20180912晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
往劫見佛不捨眾生，
修忍辱行遂即發願。
調達生世與佛相值，
害佛生命，乞其頭目、手足、骨髓、肝腎五臟，
以早成就施、戒、忍等，菩薩因行，需具緣熟。
久違了，從行腳回來到精舍，已經是一個多月，記得腳踏落花蓮的月臺是七月二十日，滿心歡喜。當初抱著沉重的腳踏出去，那樣身體去到西部，每天看很多精進菩薩，踴躍啊，用心如法修行在人群中。從北、中、南部，再回歸到花蓮，每一天、每一天，我都抱著感恩心。除了人間菩薩給我的滿滿法的回饋，歡喜，又是每一場下來的，我都是感恩；歡喜的是弟子慧命成長，感恩的是每一個時刻，都能夠維持著聲音向大家說話，弟子聽進去了，我的話也說出去了，所以為自己感動。
抱病出門，歡喜回來到花蓮，下火車，腳踏到月台，看到一群的醫生，院長、校長，大家都在那個地方，我不由自己的喊出一句話：「我終於回來了。」「我重重的腳步踏出去，輕輕的腳步踏回來了。」要出去之前，舉步難行，回來時，輕盈自在。這是我踏入花蓮月台，喃喃自語。院長在身邊聽到說，「師父健康多了。」其實還是很累，不過是有了這兩個心：歡喜心、感恩心。出門雖然也有一個多月，心急，若能夠趕緊回來，「靜思晨語」頂多讓我休息兩天、三天，但是這次一停下來，其實是已經二十多天了。這個二十多天來，這個日子到底是如何過？每天都自我反省，日空在生中徘徊過。每天、每天覺得生命怎麼這麼空蕩呢？「日空過在生命中」，這是自己很遺憾。每天都急著，「我明天有辦法嗎？」「我明天早上能夠上殿嗎？」每天都是急，但是每天都是空過。
空過的日子是什麼呢？每天接觸到的是遺憾，時間就是這樣過了，日子所留下的是空白，因為缺了法。儘管我還是忙忙碌碌，卻有缺法的空虛。自己每天都在想：這一輩子，「所作已辦」，但是，說法心未了。大家都知道，「為佛教，為眾生」，慈濟這五十三年來，我幾乎用四十年的時間為四大志業去努力。過去說的法都是斷斷續續，不論是《四十二章經》、《佛遺教經》、《無量義經》、《藥師經》等等，都是在忙碌中斷續……。有時候，一休息就好幾個多月；有時候，總是想到有辦法的時間就趕緊把握，三、五天一段，總是沒有連續，大部分的時間都是在勸募、規畫、工程、人事。
建設醫院之前，是要如何去拋頭露面，是要如何感恩點滴匯集。那時老菩薩不少，做工的人很多，推著路邊車，在路邊「爆米香」等等，這些菩薩他們用點滴血汗賺來的錢，就是這樣慢慢累積。知道師父要建醫院，本來累積下來要買房子的，就發心買一個單位，他們都願意先捨給師父去建醫院，錢再慢慢存。雖然最近一直在想這些人，已經四、五十年了。他們付出，沒有掛礙，各人忙各人，士農工商。可能盡心力捐出來後，再也沒有與師父見過面，不過這分德，這分情與愛，在記憶中還是存在。所以最近閒下來了，還是同樣浮現很多很多的過去。很遺憾的是，有些再也看不到的人。
再者，出門，一心一志跟著師父走過來的，四大志業沒有欠缺一項，師父要做的，所作皆辦。醫療、教育、人文，這一群，我身邊若沒有這些人，沒有這麼多這麼多的菩薩永遠支持師父，這些資深老菩薩，我哪有辦法所作已辦？完成四大志業，他們的力是功不可沒。這幾趟行腳出去，看到的人，他們的身體就是我的照鏡──老了，凋零了，年紀有了。有時候我就問：「某某人呢？這一次怎麼沒有看到？」「師父，他已經失去記憶了，認不得人了。」「還有某某人呢？」「躺在床上。」「還有某某人呢？」「幾年前往生了。」時日已過，不留給人，很不留情。所以，最近出去，儘管一年出去兩次，我要找，我想要看的人，心中都給我一個遺憾。看到的──被人扶著，頭髮白了，形態鬆散了。這是我的弟子，我這些弟子曾幾何時，那個時候才只是中年，那個時候的形態，一路一直走過來，怎麼這段時間沒看到，再看到卻變成這樣呢？這面鏡子。
捨不得！「現在和誰住？」「自己住比較自由。」「方便嗎？」「感恩，感恩師姊、師兄他們，都會來照顧我。」我也是感恩，法親關懷。子女長大了，當初再如何疼惜，但是父母望子成龍、望女成鳳，送去讀書，出外求學，會回來嗎？因緣在外面，結婚成立小家庭。「曾回來嗎？」「很少，人家他們也有他們的家庭。」「住在不遠的，有常常回來和你作伴嗎？」「他有事業，還有妻小要顧，很少啊！」還是一樣法親，所以我最近出去聽，「好在，幸好你走入慈濟，法親能夠關懷。」也能聽到：「我生病，也是某某師姊、師兄來載我去看醫生。要住院，感恩師兄、師姊都來陪伴我。」多麼親切感啊。慈濟，不是道場，是大家庭，是法親，是師徒之間，是師兄弟、姊妹的大家庭。每次若聽到這些，心有總會有一點遺憾，卻也是無限的安慰。
了解時間不會留給我們人多一分秒，時日，分秒不等閒；就是分秒過，無法空閒一秒在這裡給你。所以人生所留下來的只是空白，我們若什麼都沒有做，時間不會留給我們，我們總是無法留著閒在那裡。所以我們日日都很忙，忙的日子很紮實。我將它想清楚、釐清，不離四諦。我們真正利用時間在生活中，你面對的人、事、物，雖然我早上的時候，「晨語」一直不能出來，但是整天我分秒不等閒，沒有一秒鐘讓我等著閒著。我所接觸的是什麼呢？將它清理好，剛才清理出來，腦筋一轉：「我一個多月到底在做什麼？」自己想一下，清理一下，不離四諦法──苦啊苦，自己苦，看別人苦。這種苦不是有人能夠替我們分擔的苦，四大難調，找不到苦因的苦。
師公，我親近師公，一個遺憾，但是一個感恩。這幾天一直想師公。在很需要的關頭，要入戒場時沒有師父，那時候我的師父及時將我收下來。三個磕頭，兩句話：「為佛教，為眾生」。這兩句話，我一輩子做不完。每天，我都面對著師父，「我今天為眾生，我今天佛法沒說，停了」。為眾生的是什麼？見面接觸到的是苦啊，要為他們分析的是「集」，要鼓勵他們的是要實行於「道」，「苦、集、滅、道」。我皈依了之後，匆匆上戒堂。出戒場堂了，師公的規矩很嚴，男女二眾分開，那個時候女眾沒有道場，我記得很清楚，去謝戒之後，慧瑞師兄將我帶到幾位女眾住的公寓，小小的公寓。人生很巧合，原來進去看這幾位是我的師兄，這幾位住在裡面的這間房子我很熟悉，釐清楚了，這間房子是我姑姑的女兒的房子，是表姊。她本來住台中，後來台北就是買了這間房子。然後孩子長大了，去買大樓，將這間房子就賣了。剛好，因緣就是這樣，進到那間房子，一直一直想著姑姑，這因緣很長。所以在這裡才見這幾位，還記得其中一位是慧琛法師，跟慧潤法師，那時候還有誰？總之有四、五位。
想到那個時代，能夠住下來嗎？沒有位置了，時間、空間就是這樣。而我還是一樣，受戒完，已經準備要回來花蓮。許老居士為我建這個小木屋，受戒之後我已經有這個目標了，師父既沒有女眾道場，那我就是回去花蓮小木屋住，所以這樣回來了。說來話長，小木屋六個月的時間，就這樣輾轉，大家故事差不多了解了。慈善寺講經，之後，總是這個因緣在那裡講經，成就了聽經的人。接下來，種種的因緣，就去結夏安居。在那裡的結緣眾是紹惟，慈師父，德昭、德仰、德恩、德融，還有一位她不方便出家，就一直跟著師父。
那時候，我本不收弟子，她們在那個場合下，好像是浴佛還是什麼，忘掉了，那個當下，紹雯（德融師父）由媽媽陪來，告訴我：「女兒就要跟你了。」所以這樣的情形下，她們跪下去就叫做皈依了。那個時候就開始要離開慈善寺，再回歸也沒有小木屋了，已經被颱風的因緣移出來了，只好就是住在地藏菩薩（普明寺）這裡。這個時候，經過的歷程，之後我又去結夏安居。結夏安居一位惟勵法師，他剛好有在修日本函授，我也跟著人家報名、登記。日本函授也寄來好幾個月，我們每個月都在讀日本大學的函授。一季過了之後要去面試，但是就是在那期間，三位修女來訪了，啟動了，加上了那一攤血，因緣已經這樣合起來了，所以就開始了斷了日本的函授。我沒辦法去了，因為我若一離開，功德會做了，我就沒辦法離開了。所以就這樣留下來，忙忙碌碌，開始為眾生，沒有因緣親近師父。
何況那個時候，師父的口音我不習慣，每次在聽我是很緊張，所以要說「法」，我真的遺憾；師公的書，沒有一本我有辦法翻開看；說的話，以前若出門，師父若在臺北，我就到臺北，在臺中，我就到臺中，只是見一下，談一個小時，總是這樣就過來了。一直到，我真的是這一輩子最達到對師父盡一分心，來花蓮，年紀大了，就比較會常常來花蓮小住一下，小住一下。一直到最晚年了，需要醫生，就這樣，老人家讓我最溫馨的一段。儘管有時候我也會好幾天沒有辦法去樓上，但是一到樓上，「師父好嗎？」這不是現在，每一回，不論是到哪一個地方，就要問安。我所接到的回答，最聽懂的，「唉，苦啊！醫師說沒有病，但是我真的辛苦，難過啊。」
那個時候只是聽而已，那個時候是我少、中年的時候，雖然我自己常常心臟病發作，但是知道我會心臟病發作，常常要帶一瓶「救心」、帶一瓶舌含片，紹雯他們都要隨身幫我帶著，或放在床頭，每一天預防在痛醒時要趕快含著，這件事情沒有人會知道。我也是帶病，不過我知道我有這樣的病。但師公都說：「找不到病，我就是這樣很辛苦啦。」從我年輕、中年，凡是看到師父問安，回答的都同樣的話。回來花蓮，「檢查得怎麼樣？」他說：「沒有問題，但是很辛苦。」所以慢慢以來，尤其是這段時間，師父給我的，我還沒有做完。「為佛教，為眾生」；「為佛教」，還沒有做完；「為眾生」，我當作已辦，該做已辦了。我要做慈善，現在看到國際間這麼多這麼多粒粒的種子遍布在國際間。他們回來分享，他們在那個的地方是如何在付出，我感恩。
儘管落地的地方還沒有很普遍，但是大災難的時候，他們都很付出。人間菩薩種已經有延伸、有撒播了。這個地球近二百個國家，慈濟已經援助接近一百個國家了。那是有災難，雖然沒有辦法達到全球，期待全球是平安的。佛教要做的慈善工作，聽到佛教，聽到慈濟，我很堅持這就是佛教，所以讓大家知道有佛教這個慈善工作。「為眾生」，生命不是只有慈善在做，生命還要有庇護，貧而病，要如何去預防貧就要先治病。有的因為病而貧，要如何預防貧，我們要趕快先為他治病，因為這樣建醫院。
各位，建醫院多辛苦，一連串，現在慈濟，東部三間醫院、西部三間醫院。我很感恩，常常說：「我很有福報，所遇到的每一位弟子、院長都是這麼貼心，那麼的願意接受慈濟的人文，打開心門，做他們愛的人文、醫療管理。」這是我現在已經看到，醫療我也放心。教育也是同樣，每一次教育的志策會，聽到校長、老師、學生來報告，我真的是很感動。現在的環境、大時代，我們有辦法保留著這種優質的教育，想，教育，我也很感恩。雖然擔憂的事情很多，還是很感恩。
還有人文。是啊，志業這樣在做，但是好事沒人要傳，就自己來傳，所以用心建立一個媒體，就是我們的大愛臺。大愛臺是一個弘法的工具，這麼多的國家慈濟人一直來分享，「感恩師父，要我們薰法、聽法，我們現在很認真。我們現在都知道道理，人要如何合，事要如何做。」我就會問他們：「你們那裡看得到嗎？」「可以，我們看大愛，只要一個機上盒，打開大愛臺這條線。」所以，感恩現在的時代有大愛臺替我弘法。更感恩的，我今天「晨語」在這裡，相信這條線再鋪出去了，從雲端落地在幾十個國家。感恩現在的科技，幸好有大愛臺讓我們做基礎，有這個科技好讓我們能在精舍，開、關，法就什麼時候傳出去。最近的吉祥月、孝親月，每一個地方在舉辦，我也都能即時看見，這全都很感恩。
所以，日空過，在這樣的生活中，感覺起來是空過，對我來說是很遺憾，日子這樣過。但是再想起來，「日日分秒不等閒」，我一秒鐘都沒有閒著。雖然感覺是空過，但是從西部回來到現在，「日日分秒不等閒，釐清不離四諦法」，將它釐清楚來，不離四諦法，原來我的生活也是生活在四諦法中。面對著苦難的眾生，「苦啊！」聽他們說苦之後，我就要為他分析，分析這是「集」來的。教他們方法，如何放下，也都要將它歸於「道」。若光是「知道、知道」，不夠。「懂嗎？」「懂了、懂了」，還是不夠，再來，身體力行。這是讓我比較安慰。
各位，真的是「往劫見佛不捨眾生」。前面有這段文（20161204晨語開示），「修忍辱行隨即發願」。時間不要空過，想到佛陀他一再告訴我們，在塵點劫，時間用沙土、用國土的塵點，那個沙土，一塵一劫，再磨為塵。滴一塵，又是一個國家，這一國再磨為塵，那個沙再將它當作時間。那時候說了很長。你們想，佛陀修行的時間是那麼的長。見佛，不捨眾生。自見到佛之後，他就不捨眾生。度眾生、入人群很辛苦，要修忍辱行，遂即要發願。每一次忍辱過了，還要再度發願：我被考了，我不倒，還是往前前進。這就是修學佛法的心。哪怕遇到很多的考驗，我們還是要用感恩心。
＊慈悲是大乾坤，智慧是日月光。
昨天，十六位菲律賓的神父來，在那裡聊天，我也與他們說很多話。也與他們說四諦法，與他們談因緣果報。看起來大家也都皆大歡喜。佛陀說自己造自己的業，自己造自己受，這些道理我就說給他們聽。是啊，因緣果報我們要知道。所以要修慈悲心態，我們的心，就像一個大乾坤，「心包太虛，量周沙界」。所以，「慈悲是大乾坤，智慧是日月光」。我們若有慈悲，心就能夠包容很多。不要說一顆地球，乾坤我們都要將它包下來，包天包地。智慧是日月的光。所以各位，你們要很用心。時間不會留給我們，我們應該不要讓時間閒閒過，增加業。
昨晚看你們在複習（常住共修「靜思法髓妙蓮華」），我也很感恩。不論多草根，上臺，德照很草根，上去說不到幾句，大聲喊一下，要下來叫人要為他鼓掌，都不記得師父說，「用鼓掌的兩隻手來做環保」。但是不要看他草根，他講的話我認同──互相尊重，彼此愛護。每一個人法都有入心，這也是我常常在讚歎你們的。承擔靜思的法脈，也要承擔這個志業大家庭。沒什麼時間可讓你們與我接近說話，卻是你們法與理能夠這麼的會合，你們去到哪裡，說的事理都很圓融，法有入心。
法入心，最重要的，總是要記得「慈悲是大乾坤」。不是讓我們說的，只有知與識是不夠。我們要把我們的心懷打開，如大乾坤。我們要多輔導人、多陪伴、多膚慰，不請之師，走入人的心裡去；不是在外面在制定：你要這樣，我是管這樣，不是。我們要打開我們的心懷，「心是大乾坤」；我們要運用我們的智慧，有了知與識之後，我們有身體力行嗎？剛才我說過了，雖然我一個多月，我自己感覺好像有失落感，很不實在，因為我沒有每天出來「志工早會」。我自己一直感覺到，像最近國際間災難這麼多，臺灣的水災，我無法及時在早會上，在這裡關心人，無法及時在這裡呼籲人戒慎虔誠，注意事項，我很內疚。我不只是「晨語」沒有出來。雖然事情，「為眾生」，四大志業，所作已辦，但是，法說未了，我自己很煎熬。法說未了，要講的法說不完，我很著急。早上的「志工早會」又沒辦法天天來叮嚀、來膚慰。這幾天我自己很有失落感。
所以請大家知、識、行，要真正做得到。不是叫你們在論時事，有的人說得很高，在論時、事。要記得「事理」，我們慈濟人的故事很多，合於我們的道理之中有很多，若大家能再進一步，入人間、入人群，知道世間事，會在大道理之中，這樣就有實了，不要虛，要踏實。每一天的事情很多，所以我真的是「日日分秒不等閒」，從踏下花蓮月臺，我沒有休息過。這一個多月來，原來釐清楚來，就是不離四諦。每天在這裡聽苦惱的事情，每天在這裡就思考，這就是這樣這樣集來的。你們是不是這樣？願意做嗎？有的時候求不得。再來，聽的，就是有這樣的苦、這樣的苦。就要為他們分析，知道「集」就是這樣。這種要如何修？要教人的方法，別人能夠接受嗎？我自己對我自己求不得的苦，我自己能解嗎？這也是苦。不過，也盡量要滅，我若自己不消化，要如何活下去呢？所以要面對著大道理。
浮生如夢，本無法可說，
癡人迷夢，執夢尋蹤纏；
空本無形相，是心幻作，
形相問虛空，究竟還空；
究竟一大事，喜捨無憂，
大道入法髓，會歸真本性。
各位，我們大家總是要認真。有今天的開頭，就希望能夠開始每天早上的「晨語」。所以，「浮生如夢，本無法可說，癡人迷夢，執夢尋蹤纏」。「苦本無形相」，苦本來就沒有形相，就是「是心幻作」，都是自己心造。「形相問虛空，究竟還空」，到底這些形相是真的，還是假的？形相，來問虛空，抬頭對空看，究竟還是空。問到徹底，世間一切都是假相，都是虛幻，都是有在這個虛空的位置中。這些在虛空的位置，究竟到來，無而有，有又無，無不都是生住異滅，我們自己的心。無不都是成住壞空，這是環境的生態，追究到底。「究竟一大事」，終究起來一大事，是「喜捨無憂」。唯有你要超脫出來，你所做真實的事情，人與人真正有辦法去解開人的困境。這一大事因緣就是慈悲喜捨。所以喜捨，就是做了之後無所求。
就像十六位的神父要來說感恩，要來了解慈濟，這些人是如何做，大家為何那麼好？大家的分享，「我們付出無所求，付出去就是付出了，只要看到這樣祥和了，平安，我們『也歡喜』。」這就是回答。這叫做「喜捨無憂」，我們若全都捨了，心無掛礙，哪有憂呢？所以「大道入法髓」。《法華經》，一直告訴大家，我是用不一樣的方法講《法華經》，用世間法來對佛的理想──菩薩道。所以「大道入法髓，會歸真本性」，佛陀要我們回歸我們人人的本性，人人都有我們的真如本性，只是迷了。佛陀設法說法讓我們知道。法，我們有聽、有理解，不記得了，過去了。這齣「智者大師」（大愛臺節目「菩提禪心－高僧傳」系列），大愛臺開始演出，這齣戲是我點的，因為他與《法華經》息息相關，我真的很佩服。我的日本這部書，時時都提到，「智者大師」為《法華經》的大貢獻。
其實要找那時候人與人如何對白，感恩大愛臺，那一天我才向他們感恩。很多都是以「靜思」法拿上去當對白，我自己聽到很感動，很徹底了解，能夠來會合智者大師那個時代的精神理念。智者大師與慧思大師在對談的話，我都很感動。我們的法就是這樣這樣，大家要很重視。「大道入法髓」，法髓就是延續在我們生命、慧命，「會歸真本性」。要成長我們的慧命，每一天很期待是「晨語」。請大家要重新精進，法要聽進去，日日要多用心啊！
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