20180914晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
修心禪在靜思惟中，
慎思毫釐悟誤千里。
凡夫心纏，迷名利中，
難脫凡夫，心自纏中，
執相迷網，偏離正法念中。
《法華經》過去才說了十七品而已，《法華經》總共有二十八品。這麼多年了，一直到現在，十七品過去了，才將要進入第十八品的開頭。時日就是不等待，這將近五十多天的時間，在種種種種的環境下，間斷了一段時間，對大家很歉意。人生，時間、空間、人與人之間，日日都沒有離開這三間。三間照常在過，也無法跳過一日間，但總是無法在這將近五十多天這樣一路說過來。空過去，那就是空了。現在，把握現在，這時又再開始，一直就是在自我警惕，再也不可又讓它的時間斷掉。斷掉再開始，那也是空白了，或者是心靈將那個法來到那裡就斷掉；說不定在那個地方斷掉之後，現在還未開始再進道場來薰法香。
道心，培養到道心成熟不是容易的事情，一旦有間歇過了，這念道心還要重新培養，所以我們要很謹慎。是日已過，命亦隨減；空過的時間，就是減日的生命。時間空過，很懊惱，由不得自己的懊惱。所以與大家互相勉勵，大家還是要把握時間，用心再用心。多聽、專心聽；心聽進去，要刻在心版上，用在日常生活中、待人接物中。修行，差之毫釐，那就會偏於千里。要知道，修心。修心，前面已經兩天了，還是向大家說「空幻無常、無相，人生如夢」等等。但是今天開始，要再向大家說，你妙中要真實；前兩天是準備，準備這個法要再回來的環境，事事要適用，如何傳，我如何準備，環境要讓它適應。兩天過去了，現在要向大家說，我們要用真實心，我們要知道什麼叫做修行。
看，「修心禪在靜思惟中」。我們大家一大早上佛堂來，這樣是在修禪嗎？不是僅僅上佛堂來才在修禪，我們是時時刻刻都修「心禪」。因為我們還無法在禪堂裡面，我們是在講堂的裡面，我們的生活就是聞法要在日常人我生活中。所以，你人面對什麼環境，你的心就要在那個環境裡。你面對什麼事情，你的心就是要在這個事物中去轉心。所以，用心去體會，「修心禪在靜思惟中」。靜思惟，跟大家常常說過了，天地萬物、人事等等，我們要好好地心靜下來。看到東西，要去分析它；我們要分析這些事情，一定要靜思惟。必要的，我們要好好更用心去靜思惟。
靜，就是沒有雜念，靜寂清澄，心無掛礙，沒有其它雜念來干擾我們。讓我們清清楚楚去分辨這個是什麼東西，有什麼作用，位置要放在哪裡；可以接近人，對人與物能讓他們稍微互相契合。沒有用的東西堆在牆角，人沒用到，又很占空間。所以我們需要的東西，一定要有用心去靜思惟：我們用這樣東西，對我們、對事情是不是有用呢？這全都要靜思惟在這念心。而我們早上在這裡，課誦之後坐下來，心調整好。課誦，每天早上差不多都是這些經文，有時是《無量義經》，「哦！這才更要專心」。雖然千篇一律讀這些經文，這個經文任何一字一句無不都是點滴法，潤漬你的心，這就點滴增長你的慧命。《無量義經》，就是讓我們靜心思，這個法的源頭。
所以，上殿來就是這樣，若下殿後也得要這樣。上殿來靜思惟，經文入心；出了講堂開始做事情，靜思惟，將所有要做的事情真正次序用心。分秒充分、物物充實，這就是我們的修行。「慎思毫釐悟誤千里」。我們若說要坐禪，我們若是沒有好好正思惟，光只是形象在那裡坐，可能我們的思想，靜思、想念中說不定毫釐偏了。這個毫釐之間是覺悟嗎？靜的時候很用心，正確，悟了，「《無量義經》原來這句是這樣念下去，識，我的心能夠接受，我願意，我就是這樣的志願」。《無量義經》這句話，這樣身體力行、心有所得，叫做慧命增長，這叫做「悟」。
若是「誤」呢？就是一念偏差，差之毫釐，就差千里了。千里就是毫釐、毫釐偏差而來，只要一點點，一根頭髮的絲，這樣這一點點的偏，那就是偏千里了。所以請大家要很用心聽師父說。我也是很盡力了，請大家彼此之間要在修心靜思中，要慎思覺悟，才不浪費我們的時間，要不然的話時日一直過去了，真真正正要去達成的目標愈來愈遠。你沒有跟著時間走，我真正這部經到底能夠再說多久呢？我不知道。能夠說一天就成就一個法，請大家要珍惜啊！
所以，「凡夫心纏」。纏在哪裡？「迷名利中」。「凡夫心纏，迷名利中」。這種名利，在人間破壞性很大，若是要牽名逐利，在社會名愈高、利愈多，對社會傷害就愈大，對人間的危機就愈來愈大。所以很精純，不論是什麼樣的環境，人人若能夠接受佛法、了解道理；接受道理了，哪怕是在權威中、名利大，他也要了解道理。權威、名利大，他能夠用他的力量、接受道理，用這正確的道理為人間付出，顧民生大眾、顧社會等等。若是能這樣，就是功德；若是沒有在道理之中，只是心貪婪，這叫做「凡夫心纏」。纏，自己的人生到底得到什麼呢？權、利、名，最後還不都是一場空嗎？他沒有看到無常，沒有看到自然法則，所以自己自迷茫在心的裡面，這很痛苦。「凡夫心纏，迷名利中」，難脫啊！很感慨。
「難脫凡夫，心自纏中」。不是誰讓他去纏的，是自己纏的；外面的境界纏著他，名利、地位纏著他，他自己的心又再去惹來、去招攬來，自己心欲念大，去招攬這些煩惱無明來纏在自己的心中。這大家要很警惕，這種「執相迷網」，那就會「偏離正法念中」。你說，即使讓你很用功，但是我們若是迷，「執相迷網」。我信佛，我要弘揚佛法，我的排場很大，浩浩蕩蕩讓很多人來聽，我用很多方法，「來啊！來啊！大家認識我，我是某某某某什麼人」。這雖然聽到法了、懂法了，「我是某某某某什麼人」，但是說那麼多，做了多少？又做了什麼事情？
現在「智顗大師」（大愛臺節目「高僧傳」系列），智顗大師平時也叫做……，佛教徒較認得他的，叫做智者大師。他在求學，遇到明師慧思法師，那是一位真正大智慧者。那個時候慧思法師也很孤單，他的生活，周邊雖然有弟子，卻是他不想招攬信徒。他想他要修行的方法，做他一個心願未達成的事情，那就是要傳承的弟子，法要如何正確傳？這是他的心。因緣巧合了，智顗法師，因緣很好，度他入師門的師父知道他是一位能夠培養的人才。到了他年齡適合了，他就介紹他到慧思法師的道場。那種過去，不是我在這裡轉車去哪裡就好，是經歷了生命重重難關。那個時代戰亂是不停的，逃過戰亂，逃過了這種氣候、山雪，很辛苦，總算也到達了。
慧思法師等待這個人才，看到，很契機。幾次的談話，覺得這個人才就是真正能夠傳法的人。他的心中有幾種的法，最重要的，心繫念在《法華經》，法華部──正統，入人群，行菩薩道。可惜在這個梵文中無法普遍，尤其是這個法要說很不容易，所以很辛苦。等待、等待，終於等到了。他成就他，到達就讓他去閉關；進去，了解這個是根機，讓他去閉關。之後，讓他專心，供應他這些經典，專心單獨指導。在關內日日進步，一日千里，一心體悟了，那就是法法皆通了。師徒之間，法很投機，「老師，您這句話是這樣，我覺得師父在說的，這與這段文，它又是境界是什麼」。
師父歡喜啊！「師父的方向是這樣，你解釋起來是這樣的方向的風光，比我還更透徹。」就像我道就是開這樣的方向，你還能夠為我解釋了這方向，還有什麼風景，要種什麼樹，要做成什麼樣子，讓人能夠乘涼。這是道啟通了。這師徒真的是很特殊。經過之後，要趕緊成就他，更再向入人群去，所以慧思禪師要表達這個大工程已經完成，自己也很期待，還有很多要再去靜思惟。他除了教他「法華」，還要再指導他「止觀」。佛法如大海，所以師徒就在這個地方，「年輕的要去發展，我有年紀了，要一個靜態的地方」。就這樣離開了。智顗禪師開始就走上他所要完成的師命之路，這樣也是經過了一段一段很險難，到處就是很多矛盾，很多被排斥。
其實從他的師父開始，教界的人就全將他排除在外面，都說慧思法師是一個在迷惑人，說不一樣的法。那個時代，不論是同道、外道，常常都一直要請他來論戰。「來辯啊！你說你的法多好，而我們在修的法是這樣。」常常就是在那裡論戰。甚至也有同道者來偷偷放毒，在慧思法師要喝的水中。那時古代的人心，要修行也沒那麼容易。就是這樣，他身體也很不好。能夠遇到智顗禪師，他就完全要來付託。而智顗法師他觀念、思想很正確，志同道合，所有思想、理念無不都已納入心了。「這樣師父安心了，你可以去了。」同樣經過了風霜苦難，經過了國與國的爭戰等等。他任何天災，路途遙遠，總是到達了。到達，還是同樣。瓦官寺的高僧，那就是王親國戚，權、名、利很大。出家了，國家的支持，所以在這樣的情形下，哪一間寺敢來挑戰呢？哪個地方的人民敢不來尊重呢？所以這就是一個勢大。
這位法師，一天到晚大家都來奉承他。卻是智顗禪師他到達，「這個城裡最有名的高僧是誰？」大家知道是誰，就將他帶去了。為什麼呢？智顗禪師的弟子，已經背後有聽到了，「要去，沒有那麼容易哦！這個寺院門檻很高。」等等…不過智顗法師他還是，「我有這樣的因緣，一切就緣吧！」還是去了。一開始看到的臉色，被那一種的態度，是真正……。總而言之，短短的時間，站著的問答，到了幾句話後，坐在大位的這位法師趕緊離位站起來，恭恭敬敬。這就是人的心。有地位、有名，他看這一位少年僧默默無名，哪有將他看在眼裡呢？但是與他對答，肅然起敬，起來鞠躬、尊重，從這樣的因緣，將他留下來瓦官寺。
這間瓦官寺與「法華」是很密切，這個地方，智顗禪師就在這個地方發揮很大。因為這法師去向他的國王稟報，這得到的佛法這麼正確，一直宣召，大家都要去聽法。朝政可以三天免朝，百姓、官員都要去聽法。那一時的盛況很大。從這樣開始，佛法在那個地方興盛起來了。外道或者是同道，辯論的戰帖一張一張寄，他一場一場應付。不論是官民、地方人士，那辯論的場沒有停過。所以很甘願，愈來心愈服，愈甘願要來聽經。
這樣的人已經是很多了，城內外對聽法是一件很時行。但智顗法師心很憂，弟子問他：「這不是好事嗎？」智顗法師說：「聞法的人多，得法的人少，能夠體會到佛法的人少，都是追在那名相，執在名相。聽法好像是要來聽常識，並沒有轉識入智慧；聽是聽，生活行為還是在這樣纏綿之中。」是啊！這也是我很擔憂的，人都是「執相迷網，偏離正法念中」。儘管很時行，大家都愛聽法，但是愈聽，「博聞愛道，道必難會」。光是接引一些人來聽佛法，「哦！某一個人很會說，也很會教我們方法，如何坐禪會得到什麼境；如何教我們，讓我們口才無礙。」這種變成了落入迷網。所以佛法，我們上次才說過，迷在迷網中；眾生在無明迷網中，二千多年前佛陀這樣說。
現在呢？這種的迷網，迷了心，在那個電子的遊戲中。現在的人一支手機，認識手機，不認識人。沿路走就是這樣頭低低的，看手機。他的好朋友、他的長輩走過他的身邊，不知道；叫他，抬頭，不怎麼認識。因為很久沒有看到，都在看手機。眾生已經執相在迷網中。聽法的人是這樣，現在人很懂得文字，因為他博聞愛道，每樣名詞都知道了，口才辯利，很會說，形象又不錯。直到大家將我捧得：太多人，但是要來的人要收錢，一堂課多少。販賣佛法。
佛陀是拚生命，現相人間，沒有停歇。這樣從年輕到老，示涅槃前還要說法；就是觀機逗教，眾生得度是佛最歡喜心，這是法的供養。現在的人呢？現在的人都迷在那名相利養，在名相利養中。你們想，現在的法是要讓大家「博聞愛道」就好了嗎？或者是要他「守志奉道」？我們昨天在開醫療董事會，郭漢崇教授開始的那張幻燈片，他就「守志奉道，其道甚大」。他從傳到我這句話之後，我還告訴他：「前面還有兩句，你要謹慎，那就是『博聞愛道，道必難會』。你這兩句怎麼不寫上去？」這就是現在在求學的人，廣、高在求學，就是要求懂這些、要懂那些，而我能夠告訴你這些。「我懂了，告訴你，我有名。」
這「博聞愛道，道必難會」，你知道很多、你說很多，但是時間這樣在過，真實的道理，該研究、該救人，還沒有自己直接去做到，這個理還沒契合到，還沒有去合到那個理去實行。所以我們現在佛法也是這樣，博聞愛道絕對是道必難會，我們應該就要「守志奉道，其道甚大」。我們既發心、既立願，我們視人間、時間的生命如何利用。所以各位，若要向大家說得很清楚，今天要進入經文的機會又沒有了。你們要知道，這些事情，現在說的這些雖然還未入經文。我們這次第十八品還未進入，但是今天對你們說的話就是這樣的理想。「法華」中的境界，要教育我們的就是這種方向，所以我們要入道之前，先為你們指示一下：「開始要入道了，心理要準備了哦！」這樣聽懂嗎？好，所以才要時時多用心啊！
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