【證嚴上人開示】
人心中各有一畝田
需有農夫勤作耕耘
每一粒種子藏日月
種子善因遍灑大地
從一念正信正法生
入世人間弘正道法
這段也是要和大家分享，我們人人心中都有一片土地，這是從幼小的孩子開始，一直到老，這片土地看我們怎麼經營，每一個人都是這片土地的主人。
土地的主人，自己的土地若沒有自己經營，這片土地就變成很荒廢，雜草叢生，我們的土地，我們若能水利做得好，一片土地，年年，每一季都有收穫，所以出家人叫做「福田僧」。
福田僧的意思，就是人人要向內自修，修什麼？修自己的心，自己的心有何可修？很多煩惱，修行就像我們很殷勤，勤作我們心這片土地，我們是為慧命而耕耘。
我們人人的心地，一樣有雜草、有石頭，很乾旱，我們若能把自己的內心，這種的無明，種種雜念，若能一一用功，向內自耕耘，我們心的這畝田地，同樣我們也有很好的收穫。
下什麼種子，你就得什麼樣的果實，所以出家叫做福田僧，因為我們自己的內心，經過了整理，經過了耕耘，所以我們現在所表達出來的，言語行動，無不都是經過耕耘後，所收穫的東西。
一句好話，就像一粒好的種子，能布施，這叫做法施，每一句話都是好的法，若有緣的人接受到，就像他的心地一樣，落進我們給他的一粒種子，這叫做法的播送，弘揚佛法。
所以一塊土地，需要有農夫勤作耕耘，我們每個人，就是我們心地的農夫，你自己的心地，你自己是農夫，你自己要耕耘，這就是自利，自己去耕耘就是自利；你耕耘之後有結果了，能付出，弘揚佛法，傳承我們的法脈，這就是在利他的時候，所以，還是我們要大乘自耕耘，利已將來才能利人。
所以我們要知道每一粒種子，就是藏著日月，常常跟大家說，「一粒米中藏日月」，意思是要跟大家說，每一顆種子，它都藏有無量數的日月，那叫做種子。
種子在這季撒下去，雖然是一顆，就變一棵，一棵起來，果實纍纍，除了提供給人能現成受用，還能將種子再撒播，普遍撒播出去，每一回不斷輪流，能現用也能留下種子，不斷再種再用。
這種生機在日月中不斷，所以一直說，每一顆種子都藏有它的日月，所以天地萬物所含藏的，那種生命的奧袐，不只是人的生命，人的生命也是不斷，生生世世帶著我們業力的種子，生生世世如此生生不息。看到我們人，有各種不同的環境生活，當然是人所造作的，大家的習氣造作的結果都不同，所以才會說，人世間，人與人之間都不整齊，富有的人很富有，聰明的人很聰明，有智慧的人很有智慧，奸巧的人很奸巧，有的人事事順利，有的人就是災禍連連。
這就是看我們過去，到底是如何造作？來到這一生就是如此，這一生又是不同的造作，又來生來世，我們的生命都是如此不斷輪流，在不同的時代，去看不斷的人生，這都是種子，叫做基因。
現在的科學所發現到的，人有人的基因，你遺傳到父母什麼樣的，我們就是在什麼樣的人間生活中，其實這對父母，也是我們過去有一分，非常難解釋的因緣。
這對夫妻就是有因有緣，他們看到互相吸引結為夫妻，我們被這對夫妻生下來，就是我們的父母，也是我們和這對父母有緣。
所以我們這麼來，這叫做因緣，有這個因、有這個緣，出生人間，不同的生活，同一對父母生的，卻是不同的人生，同這對父母，我這個孩子怎麼這麼有智慧，怎麼這麼善良，另外一個孩子怎麼這麼壞，所想的都不好的事，所做的，惡的事，同一對父母，生的孩子就不同，這是與他有緣。
有的是來報恩的緣，有的是來忤逆、報仇的緣，所以父母對他的孩子，都有不同的緣，因既然結了，也有不同的緣，所以生活在一起，所以要看，看看，我們到底日常的生活，和什麼人結什麼緣。
這緣緣相傳，所以說來，生活中，在大地一切萬物所含藏著的，就是很奧袐的種子，所以種子善因，若是善的種子，我們能不斷複製、不斷複製，意思就是說不斷弘揚，一個傳給一個、一個傳給一個，好的話能很多人用。
看看，靜思語簡單的一句話，每天我們都在聽，靜思語這麼說，師父這麼說，「不要拿別人的錯誤來懲罰自己」，我們不要毀謗別人，「我們看別人不順眼，就是自己的修養不夠」。
你看，如此馬上就會趕緊回過來，光是看別人不順眼，我們若說，這個人怎麼壞，怎麼壞，和他結了惡緣，我們一粒種子在我們心裡，我們看他不順眼，我們自己的修養不夠，趕緊自己修養，去善解，看，這就是一念種子。
我們能自己改造好的基因，現在很多都說，基因改造，雖然你和他結了不好的緣，現在我在修行了，所以我要變惡緣為善緣。
所以種子善因，不管它的種子如何，我們能改變，改惡為善；所以善因，我們能遍撒大地，好的話，我們能不斷一直傳，好的話不斷一直弘揚，人，不管他的習氣如何，不管他有多壞，只要我們常常用好的心念，用好的法和他會合，相信不好的人也會變好。
所以我們應該要知道，這種子的奧妙，所以從一念正，我們的心要正，我們是在耕耘我們的心地，所以我們的心要好好調整好，我們「入世人間，弘正道法」，我們要入世，我們既然知道，來到人間不為了什麼，只為了修行，我們就要弘正法，我們自己內心要有正法。
我們外面要教化他人，本來佛法人間就是如此，所以我們前面說過，到底我們在《無量義經》，所要做的是什麼呢？《無量義經》，文理真正，尊無過上，道從哪裡來呢？所以我們要很了解。
佛陀的慈悲，不斷導正我們，引導我們正確，給我們正知正見，正確的方向走，所以菩薩的慈悲，就要趕快不斷製造因緣，請佛陀說出這「法」裡，最微細、奧袐的道理，一次再一次，所以佛脫慈悲出現人間，菩薩也是乘著因緣來求法，甚至發自內心為未來的眾生，所以又再請法。
佛陀開始就又再說，《無量義經》它的文理真正，它從哪裡來？從哪裡去？
《無量義經集選》
無量義經佛宅來
去到一切眾生心
住諸菩薩所行處
十大功德潤蒼生
這個法就是在菩薩心中，裡頭就有十大功德，這十大功德，就像我們要種田的方法，肥料、水分，在土壤裡要如何撒下種子，讓這一片一片的土地，有很好的成果出來，所以他說：
《無量義經集選》
第一功德難思議
道源功德由信起
是經能令諸菩薩
未發心者能發心
這段我們就能知道，諸佛出現人間來這個世間，為的是說真實法，我們前面已經說過了，佛陀所說的法，就是要讓我們從那很迷茫中，又不很清楚，雖然你受法、聽法，但是心還不是很理解，佛陀不厭其煩，就要運用種種的方式。
但是無論什麼方式，唯有一樣就是真實法，真實法要讓大家很清楚，所以要人人相信，文理是真正，這真正的文理，最重要的就是叫做清淨無染，要如何清除人人的心，無有染著。
不是常跟大家說，去掉無明，去掉無明，就說很多很多的話，對大家說，這就叫做無明，是不是無明去除後心地清淨，心地清淨就是清淨的本性，清淨的本性就是真實法，真實法表達出來，就是文，道理，都是真，是正，這都是從內心的清淨無染，所產生出來的。
所以說來，要如何能培養十功德，就是要修行，修行善本，不染惡緣，我們要回歸人人清淨的本性；所以常說一句話，「人之初，性本善」，回歸人人那念清淨的本性，所以我們修行，不為了什麼，就是修行善本，要修行回歸我們的本源，所以不染惡緣。
在修行過程中，我們不要再和人結了惡緣，既然在修行，未成佛前，要先結好人緣，過去不知道要修行，就是滿心煩惱，計較就來計較，吵就來吵，冤冤相報無了時，那是過去凡夫心。
過去在造業，無明又很厚在我們心裡，現在既然我們發心了，發現到過去是錯誤，我們要修未來正確的方向，在修行的過程，我們必定要常常記得，我們修行是要回歸清淨的本性，既然清淨了，就不能去和人結到惡緣。
所以修行善本，不染惡緣，這請大家要時時警惕自己，不只是不能去結惡緣，還要興起善法，無放逸行，我們的心要常常在善法中，要很旺盛，有的人說，你退失道心了，正法衰墮了，就不對了。
我們要弘揚正法，讓正法很旺，所以我們要興，要興旺起來，這法在我們心裡，常常很茂盛，就像我們在耕園造林，我們在耕園造林，也是希望粒粒種子都能發芽，每一棵新的樹種，小樹能變大樹。
這就是興起善法，讓它菩提成林，這就是要不放逸，這就是要精進，興起善法就是精進的意思，精進就不要放逸，所以道源功德，從正信生，要如何去滋潤此十功德呢？就是以上所說的，我們要好好用我們的正念，知道：
文理真正 清淨無染
修行善本 不染惡緣
興起善法 無放逸行
道源功德 從正信生
文理真正，清淨無染，修行善本，不染惡緣，更要再提起精進的心；這樣我們才能回歸道源功德，回歸道源功德，那就是要從正信開始。
各位，正念在我們這畝心田裡，請大家好好自我耕耘，我們的心地良田，心地良田我們若能好好耕耘，收穫就纍纍了，我們就能再遍撒大地愛的種子，這叫做潤漬群生，所以請大家時時要多用心。
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