20180921晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
深心信解，精妙法髓，
分別較量，輕重比量；
隨其功德，校量讚歎，
持法華經，深信解相。
要多了解，用心聽。佛法就是要用在我們深心的信解，了解了，佛法我們絕對要身體力行。看看，「深心信解」，這幾天來都一直一直向大家提起。心生信解，而且深心信解；不是只有信心信解，還要深心信解。那個解，就知道要多多深啊！我們心已經生起了信解，這樣還不夠，還要再深入，所以「深心信解」。用心去體會，我們就知道「心生信解」與「深心信解」，可能有一點點比較不同。我們心生信解，「你這樣說，我知道、我了解了。我的心，你說的我相信，我了解了」，這是「心生信解」。但是我了解了，要再經過思考，這個法很深，是只有單獨這幾句話這樣信解，這麼簡單就好了嗎？法中有法。既是法中有法，我就要深一層，再一層去追究它，就看「精妙法髓」。
這個法不是只有法而已，也不是只有妙法，精的妙法，不是這樣而已。那個精妙的法，法中有髓。就像我們的生命，血液能維持生命，血要剛剛好，足夠，這樣（才能健康）。但是那個生成血的源頭，若是不平衡了，或者是失去製造血的功能，一些白血病、貧血等等。現在的科技發達，我們能夠聽到，知道這種的病就要治療；治療到沒有藥可治療的時候，唯一的辦法就是骨髓移植。
以前，這骨髓從哪裡來呢？現在的科技，可以啊！這幾十年來，雖然配對困難，總也有因緣，有緣的人就有辦法配對到。儘管幾十萬人當中配對到，這麼不容易，他從幾十萬人中取出有緣的髓，移植給另外這個人。所需要的這個人是不是百分百能夠成功呢？這也就要再看他的因緣，還有其他的緣來困擾嗎？所以他要去住在無菌室，完全都沒有細菌。而且他還要將自己身體上所有的菌都要滅掉（殲滅療法）。
聽說殲滅療法的過程很辛苦，一番的生命掙扎，一直到骨髓入他的身。還要再一段的時間，他身體內自己骨髓細胞都去除清淨、乾淨了，這造血的骨髓入他的身，他身上可以慢慢慢慢去調適，就要看合不合。萬一只是一點點的感染，再有一點點的感染，這眼睛都看不到，什麼都無法去看到，唯有他的身體，唯有用科學方法，但有時還是擋不住自身的排斥。這都是因緣。有的人這個髓與這個髓合了，這就像我們要接受法，我們向來，凡夫已經迷了，原來我們與諸佛菩薩也都是同樣清淨，原來的本性也是善良無染著。只是我們凡夫，凡夫纏了，纏了滿身的無明，累積很久了。所以，我們的無明菌，將我們滿身困住，細菌纏住我們，所以不斷一直感染，成為病。
同樣的道理，大空間的地方，你生活，我生活；你健康你的，我健康我的，彼此這當中，「為什麼你那麼健康？為什麼我會受到這種的病？」等等。這種感染，或者是自體性，「與身俱來」，遺傳，這樣帶來的；帶來的是身體，血液，父精母血，這叫做遺傳。若不是遺傳，就是這樣，什麼因緣讓它有這樣的病痛。就像我們人，人就是這樣，與生俱來的因緣果報，所以一生來都是苦苦苦；生在那個苦難的地方，危機四伏，病痛、傷害，沒有其他的因緣來幫助他。這種就是一生受業報，苦其一生，沒有貴人。這與我們凡夫一樣，一生就是這樣，與生俱來惡劣的脾氣，受在那個困苦、困難中，為非作歹，沒有人能輔導得動他。這種等等，就是沒救了，與病痛也是一樣。健康人這種精神理念惡質難改；有的是身體這種特殊的因緣，這樣讓這種的病痛自內產生、自外感染，但是有特殊的因緣。
現在佛法，在我們的範圍好像佛法很昌盛，放眼天下大世界，能聽到佛法的人很少，真是少。其他的宗教比比皆是，什麼宗教都有。有的原來很好的宗教，盛況一時，現在在末法中，很亮麗的宗教也同樣有在沒落的時候了。現在最有盛況的就是「天羅地網」，現在眾生的自心，以及社會人群所架設起來的，連天上造雲──雲端，網路都有。這到底是幫助人？或者是將人的心都網起來了呢？正式的宗教曾有過很亮麗過的，現在也慢慢衰退下來，所以這叫做「末法」，正法就是這樣衰退了。
佛陀二千五百多年前，就要我們將佛法應在這個時候，濁世之時，天羅地網這個時候，讓大家心生信解，讓大家深心信解，還要將妙法，精妙的法，還要妙中再妙，很奧妙，這個髓一定要人人來接受。佛法不是坐著說、坐著聽，不是將它當作學問，咬文嚼字，不是。是得一法拳拳服膺，用在人群中。好的事情我聽到，我緊緊攬住，「這很寶貴，你很需要，我這個東西可以拿出來用」。大家用，大家擁有，這就是法。這個法，就要鼓勵人用，而要鼓勵人用。《法華經》一直說，說到這個時候，前面的〈分別功德品〉開始就會說，功德，做什麼樣的功德會得什麼樣的果報。
功德有輕有重，什麼樣的功德才是真正人所要追求的呢？因為我們凡夫心中同樣有這樣功德的校量：我做什麼我才能得到很好的功德？有功德的我才要去做。所以，「分別較量，輕重比量」。而我這樣做是輕或重？我做這件事情，功德是輕或重？這就是凡夫心，會分別。佛陀開始說這樣，彌勒菩薩開始問。他有責任，未來五十六億七千萬年後，彌勒菩薩就要來人間，同樣八相成道，同樣也要來說法度眾生。彌勒菩薩大家都知道，是未來當成佛。但是時間，用我們的時間，地球時間算還五十六億七千多萬年，對我們來說是很長，而若以忉利天日來計算也沒有多長。總是不論是長或短，就是未來佛，將來要將世間這個法要接下去，未來就是需要度眾生。
現在的釋迦牟尼佛在說法，未來的彌勒佛同樣也要在人間度化，所以他要代替未來的人間心想要問的法，他要問清楚，佛陀要講明白。問清楚了，講明白，他在這個時候，他就開始要播善種子了。這是彌勒菩薩要很認真。將來，聽清楚的這些人，他們有這個因緣就與彌勒佛同世，助佛道場。同樣，讓大家聽清楚，請釋迦佛，在現在，知道現在的眾生有這種追求功德輕重量的心，那就要說清楚，讓這些人也聽清楚；當來，這些人會一起來教化眾生。就像釋迦牟尼佛來人間，還有身邊的弟子，周圍的弟子從五比丘，從千二百五十人，目犍連、舍利弗、三迦葉等等，將他們度進來，他們帶著弟子群來會合著。
今生此世釋迦佛度的不就是這樣嗎？未來的彌勒佛也需要要有這群的緣，未來再來助道場，幫助教育眾生。所以彌勒菩薩他就會這樣來問，替眾生問清楚，請佛說明白。「隨其功德，校量讚歎」。隨那個功德，要比較、讚歎，為他們分析，讚歎他們持《法華經》的人這「深信解相」。這些「深心信解」，後面「深信解相」。深心信解是我們開始發心，我們相信了；相信還不夠，這個法一定還有更深微的法，所以我們又再深心。所以後面，最後一行，這段，「持法華經，深信解相」，絕對相信，堅固。若了解了這些經文，佛陀所說的經法，這些若全都清楚分析了，也希望能夠讓這些人都清楚分別。
＊謂佛從初發心，不惜身命，捨頭目髓腦，修諸苦行直至成道入滅，乃至所有諸善，我皆隨順歡喜。故云隨喜功德。
這也可以說，彌勒菩薩他當然很相信佛。「謂佛從初發心，不惜身命，捨頭目髓腦」，因為佛陀他從最初發心，不惜身命，捨頭目腦髓，全都布施給人。我們還記得提婆達多嗎？昨天說過，提婆達多是累生累世都來與佛同世，與佛常常都是遇在一起，對佛都是傷害，用種種難題來傷害。有時候現出了：我所需要，我有病，我要你的眼睛，我要你的頭，頭目髓腦等等。這累生累世，不知道幾生世來就是這樣，是要命的那種陷害。但是要修行的人，他就是隨順眾生，「你要，我沒有違逆你的意，我給你、給你」。就是這樣，這是累生世以來修諸苦行。
釋迦佛是不斷這樣在修苦行，世間種種，不斷受提婆達多的迫害等等，他甘願，他受苦、他願意、他付出。這我們昨天說過了。「修諸苦行直至成道入滅」。佛這樣一路忍耐過來，生生世世，一直到覺悟、成佛、度眾生，一直到幾十年後入滅了。哪怕是佛世的這個時候，提婆達多也是出家眾當中的一位，也是自己的王族堂兄弟，這麼親的人，現在出家，出家還起心動念、破壞僧團，帶出了五百位僧眾，從佛陀的僧團，唆使，這樣帶出去，讓僧團起了不安的心態，只是大家相信佛。
強力反對的僧團被帶出去了，也再造成了種種回過來破壞佛法，與佛陀的僧團鬥爭。佛陀處處讓，還是要安住僧團。一直到變本加厲，用象群來迫害，將象群灌醉要來害佛，一直到了他還要用毒，要來害佛。一直到他生陷地獄；那個地裂開了，他活生生陷到那個地裂的裡面，這樣陷下去。這我們上次也說過了。佛陀後面還為他授記。佛陀感恩他，感恩提婆達多，就是因為這樣生生世世的迫害，促成了他能夠有這個機會施捨，有這個機會修戒、修定、修慧，修布施、修忍辱、修精進、修禪定、修智慧，一次一次磨練他，才能夠這樣完成道業。
為了這樣，他也為提婆達多授記。提婆達多受記成佛後，住世時間比別人更長，這實在是很不可思議。這我們就要深心去信解，除了讚歎佛陀寬宏大量，不只是沒有恨，還對他更好，為他授記，成佛的國土比別人好，比別人壽長，這就是表示真的佛陀的量大。這種的授記，實在有的人會覺得不可思議。表示了我們要深心信解，你若沒有深心信解，〈隨喜功德品〉要再聽下去，就有一點點枯燥。所以我們要用深心信解，了解佛法當中簡單的法其實有深奧的意義存在。回過來較淺白來說，
＊又隨喜者，隨他修善，喜他得成，謂轉法輪；眾生得益，我助彼喜，是名隨喜。
所以「又隨喜者，隨他修善，喜他得成，謂轉法輪」。我們看到別人歡喜，我們也是要跟著他歡喜，因為他所得到的，做對的事情，得到的歡喜，我們也替他歡喜。就像昨天一群從墨西哥回來的慈濟菩薩，有人醫會，現在也在場。有人醫會從美國去的，從臺灣去的，還有從其他國家去，去墨西哥不是去遊覽，是去義診，再去發放。在那個地方，聽他們在那裡，這十幾天的過程很感動，但是也很不忍心。不忍心當地，墨西哥，貧困、病痛、苦難，到底我們浩浩蕩蕩這麼多人去幫助他們，到底我們能夠幫助他們多少呢？
昨天我就說了，其實義診去幫助他們是一個皮膚的處理，看起來這麼多重的病，唉，實在是無奈啊！不過他們的疼愛，那種的輕柔、關懷、擁抱，那種的疼愛，這帶給他們是最大、最好的禮物。在他們的生命中，他們知道還有很多很多人在愛他們，他們不孤單；他們的腦海，心腦之中有一群很溫暖的好人，好人、善人幫助他們。這是心靈。其實人醫會這些菩薩，我相信當他們看到這些患者，他們的心也是很不忍，但是也是很真誠的擁抱。
完成了這一次，很辛苦，但是他們的心是很歡喜。無論如何，過去有這個因緣，現在有這個機會，雖然千里迢迢去，膚慰到了，也是歡歡喜喜回來。看到他們做對的事情，不是表面上做的，「這樣不用了」，不是，還要再鼓勵，還要再去。我們對那個地方因緣若愈成熟，這次的人我們無法徹底救到，說不定下次的人，我們愈來愈成熟，這全都是因緣。開一條道，鋪一條平坦的路，菩薩要走的路愈來愈平坦了。所以，看到他們回來也很歡喜。這次國際人醫會也同樣在農曆的中秋節，集合在我們這裡，可見這個時候也差不多中秋月圓之時了，也就是人人在中秋回來。看到他們回來也很歡喜，而我們也要聽，聽人醫在各個國家，各地他們如何在付出，為貧窮苦難人。有的也是很感動人。
所以，聽到這樣，做善事，做了之後很歡喜，這我們也跟著他們歡喜。所以隨喜，「隨他修善」。我們也還有從臺灣去的，也聽大家分享，他們去又回來，「師父，下一次再讓我們去哦！我們下一次要再去」。這種隨他善。看到這樣，我們看到了，知道了，「為你讚歎。為你讚歎，我也要參加」，預約下一次。所以，「喜他得成」，很歡喜他做了他有心得，我願意投入。我投入之後，我自己也有心得，所以「喜他得成」。因為有心得了，絕對能夠與大家分享，所以這樣輾轉法輪。每一個人說的，這種的苦諦，看了之後、接觸之後要輾轉宣說，讓人知道，這也能夠教育人要好好珍惜。所以，「眾生得益，我助彼喜」。眾生得到利益，我也幫助他，我也是歡喜，這也名叫做「隨喜」。隨喜功德就是這樣。這就是昨天經文說過了的，
複習經文：「爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊！若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」
經文：「而說偈言：世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？」
經文簡釋：
「而說偈言」；爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：先述意已，復以偈問。
「爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言」，世尊，「世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？」我們昨天的經文，說完，接下來就是偈文，偈文還是這樣說。這個偈文就是剛才說的，同樣長行文之中的。現在彌勒菩薩就來問，問釋迦佛：「釋迦佛，您若滅度之後呢？其他有人聽到這本經，若能夠隨喜者，為得幾所福？佛在世，您講《法華經》，我再來問，佛陀能夠解說，而若是佛陀滅度後，未來的眾生若有這樣的隨喜，而他又是又得到多少福？」
彌勒菩薩問，其實這應該也是阿難在重述。彌勒菩薩所問的是在世，當世，大家都還聽得到，但是阿難會在覆說的時候，他會再將它加一段：「佛若是滅度後呢？佛滅度後，而這些人若聽到歡喜，也隨喜，這些人還有功德嗎？」同樣的道理，阿難在編輯經典的時候，他會再多一句，所以「爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩」。「先述意已，復以偈問」，先開始宣述，講一段之後，復以偈說。
經文簡釋：「世尊減度後，其有聞是經」
其有聞是妙法蓮華經。
聞：兼攝見聞二義。
那個時候彌勒菩薩又再這樣說：「世尊滅度後，其有聞是經。」這《妙法蓮華經》。世尊若滅度之後，又有人來聽這《妙法蓮華經》。現在這段偈文，重要的是「聞」，聽法。「聞：兼攝見聞二義」。不是只有聞，聽，有看到嗎？也要聽，也要看，看到、聽到，這兩項的意思合成一字。有聞，當然聞也要見。這個「見」，見聞，聽到的人要看到人做；聽到這個道理，看到人做。這是佛陀若不在的時候，這個道理留在人間，看到人家這樣在做；聽到這個道理，看到人家在做。
經文簡釋：「若能隨喜者，為得幾所福？」
若能一念隨喜心者，是人為得幾許福報。
幾所福：猶言幾許福。
「若能隨喜者，為得幾所福？」「若能一念隨喜心者，是人為得幾許福報」。若能夠得到，一念隨喜，這個心，是人到底是得多少福？這道理都一樣，是這樣的重複。問：「得福是多少？」幾許福？那是多少？到底光是聽就隨喜這些人，到底福有多少？接下來這段文再說，
經文：「爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，」
經文簡釋：「爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩」
彌勒問佛滅後，眾生所作……是時佛答明其所問，首明能隨喜之人。
「爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩」。佛陀就將彌勒大菩薩。「摩訶薩」就是大菩薩，因為將來將要成佛，也是領眾的人（「彌勒問佛滅後，眾生所作……是時佛答。」）。要回答彌勒菩薩所問，所以彌勒問佛之後，眾生所作，是佛所答的。（「明其所問，首明能隨喜之人」。）問，所問，佛陀所答的是彌勒所問。所以首先問隨喜那個人。
經文簡釋：
「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」；比丘等四眾，為已信佛法、受戒修行者。
阿逸多也就是彌勒，彌勒也譯為阿逸多，另外這個名。「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼」等四眾「為已信佛法、受戒修行者」。四眾，為已信佛，這就是四眾的意思，已經信佛了，不論是出家男女，在家男女，這樣稱為「四眾」。
＊以上文：彌勒尊承先啟後，代末後濁世釋疑，今佛世尊化緣將盡，示滅在即。
以上，彌勒菩薩就是這樣在殷勤來請問，佛陀就是這樣直接要來為他回答。「彌勒尊承先啟後……代末後濁世釋疑……今佛世尊化緣將盡，示滅在即」。因為彌勒菩薩就是要承先啟後。現在釋迦佛，他是「先」，而彌勒菩薩將來要負責任、要引導教導後面的人。所以現在釋迦佛的化緣差不多將盡了，佛陀不斷不斷開始一直在暗示著他的住世因緣剩沒有多少，大家心裡都有準備，彌勒菩薩也知道。現在釋迦佛化緣也差不多將盡，示滅在即，自己的因緣，若沒有趕緊把握，未來的眾生要如何化度呢？他一定要承先啟後。現在世尊還在就要問清楚，佛陀才能夠說得很明白。
人生啊，自然的法則是這樣。要如何再傳下去呢？這個責任，要到彌勒菩薩五十六億七千多萬年後，才因緣成熟來人間成佛。這期間他一定會陪我們，但是我們現在人人是離佛世二千五百多年了，我們聽法、見聞佛法，是不是要深心信解？我們是不是也要借著前、後佛對答這個法，提醒我們要有責任？這段長久的時間還有很多的生世，未來生，生生世世要將這個法一直留下去，要不然這個時間、這個世間已經是天羅地網，很濁，惡氣很濁，濁氣很盛。唯有佛法能夠提倡其他宗教再回復清淨光亮的時代。這是一定。有人說，人力定勝天，但是我們不要說「人力能勝天」，我們就要「化零自己，完成大我」，這就是我們要努力的。所以我們大家時時多用心啊。
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