20180923晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
城市街道村落施教，
菩薩常為利樂一切諸眾生，
而作其善友，
勸導開示，
教他佈施，
利行愛語，
同事四攝。
這樣大家應該就清楚了，我們要如何傳法？法，任何一個地方我們都能夠傳法。「城市街道村落施教」。不論是熱鬧的城市街道，或者是鄉下，很冷清、清淨的地方，我們都能夠去施教。菩薩常常都是「為利樂一切諸眾生，而作其善友」，很愛去交朋友，去結善緣。人與人有所接觸，有緣，我們與他說話就會投機，投機他就會接受。所以，要當一個菩薩沒有選地方；熱鬧的地方也好，清淨的鄉村也好，有機會我就去與他們認識，有機會我就願意去那個地方布教、施教，和他們說，打成一片。這樣利樂，常常與人群會合在一起，帶給人心靈的快樂。我們去看他接受佛法，單純的理解，彼此都是快樂。這快樂帶給諸眾生，我們與他認真做善友，也就是善知識。
這是我們要常常去訓練，不要看到人有分別心，或者是去看到人就避開，若這樣，我們豈像菩薩呢？菩薩不捨眾生，這才是真菩薩；菩薩時時都是在「勸導開示，教他佈施」。因為我們若與人說話，不一定說的都是在談論道，一般的人所說的話可能說得很多，很多都是無關緊要，或者是娛樂、興趣。菩薩就要趕快將他拉回來，話題就是就於道，來勸導他：「不要浪費時間，有這樣這樣的好道理。」話來歸於正確，說道理的微妙。這就是菩薩投機應教。看看眾生就是心都散亂在人間的享受、娛樂，若能夠在一起，慢慢地將它收進來，話題慢慢地收進來，好的法慢慢釋放給他。這就是用心的地方。
「教他佈施，利行愛語，同事四攝」。而他若聽得進，知道「因緣法」，就開始教他布施、利行、愛語、同事，用這「四攝法」來引導、教育他。這就是在社會平常人。我們現在上班族很多，你開頭就要向他說「如是我聞」可能有比較困難，要為他說整部經也不容易，而我們將經典中了解的，勸人布施，說很多人間的苦相，需要有人間啟發愛心來幫助他。這在任何地方、任何人，我們都能夠隨時來向大家分享、啟發，啟發出那愛心布施。讓他知道布施是一項利益人群的事情，不只是你不認識的人，就是你身邊的人有困難，你也能夠直接去幫助他。布施就是透過人；大家在集合，我參加。
利行呢？在我們的身邊，他有什麼困難嗎？需要我們幫助，我們伸手就幫助得到。這種利行，這很容易。甚至利行不一定要有錢，用我們的心，用我們的力，我們關心他，這都叫做利行。說話，聲色，我們也都要修養自己，在我們的人群中讓人看到歡喜。有人需要我們幫助他一下，人人都喜歡找我們，而我們舉手之勞，出一個力，就幫助到他。這種利行，很多很多方式。心，要做一件事情，解不開，這個人就是我的善知識，我找他一下，來幫我解困一下。我的困難，只要他來就沒有困難了。這種的利行，彼此之間皆大歡喜。我們就要學，學利行。這在我們的日常生活中都是做得到啊！
愛語更容易，難道不是嗎？輕柔、愛語，說話要學，不可粗聲大氣。而且，同樣一句好好的話，我們為什麼要讓聽的人很不舒服？這也是我們要好好學習。我也是同樣要學習，很重要的話就要用力說，而用力說的話總是語氣會較重。這也同樣，健康人，我們一般在說話可以學會如何輕柔軟語去與人說話。還得要同事度。我們若常常在說：「愛，你要去付出，去愛人。」要讓你愛的人在哪裡呢？沒有離開我們這個範圍。我們的範圍，與我們在同做，同樣在那裡在挑菜，這也叫做「同事」。同一群人在那裡洗菜也是同事，一起在廚房裡同樣也叫做同事。總而言之，凡是共做一件事情，大家會合在那個地方，這都叫做「同事」。
我們要與他合和互協，工作就會做得很快，做得很輕鬆、和齊，能夠做到乾淨俐落、輕鬆歡喜。何況坐在辦公室，一個辦公室雖然有不一樣的部門，但是這些不同的部門分開了，大家要共做的是一個業務，一件事情。人人若和和氣氣，所做一切結果會合，那是很有意義，效率也很高。 同樣的道理，這「四攝法」，在我們人類，凡是有群、有同事，只要有群在我們的身邊，我們都用得到。所以大家要很用心，用在任何時間、任何角度、任何人，這就是我們需要。請大家，這項四攝法是我們修菩薩行的人，找機會要入人群與眾會在一起最好的機會。
因為你要再去外面，城市、聚落，去找人來結善緣，而同事呢？不用。你看，身邊就有了。總而言之，人人都是我們的善友，我們對人人都要起這一分歡喜讚歎，好好共事，好好來引導他，向我們要弘法的方向來，這歡喜。我們現在在說隨喜，隨喜就是在人群中找到人來聽法，找到人來同心。我們了解佛法，這就是隨喜功德；有機會就會外找，而我們若遇到，遇到需要，我們就要用心去教導他，現在立願總是要隨喜功德。這已經是昨天所說的隨喜功德，也是讚人之美，這隨喜功德。再來。昨天的經文大家應該還記得，
複習經文：「及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地。」
經文:「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」。
「及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地」。這段經文應該是昨天我們說過了。那麼我們現在再來提起，「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」。我們要很用心，要來了解，了解日常我們面對的是什麼樣的人。人沒有離開在這個大環境中，人人要出門；出門，「若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞」。去到哪裡，聽到了，「為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」。我們不論去到哪裡，只要人家聽得到，我們就要把握時間去為他們引導，引導能夠進入在興趣聞法的地方裡來。這是我們要如何去吸引，好好去招呼人來，何況是我們認識，我們的朋友、我們的親人也要趕快將他們招呼來。
＊於法本無心聞，然會遇精妙法，聽眾雖非真誠，仍深信之隨喜。
所以，「於法本無心聞，然會遇精妙法，聽眾雖非真誠，仍深信之隨喜」。就是說，為了要讓人趕快來聽法，要很用心。就像過去，我每個月都要出去，而出去慈濟委員他們就會常常帶人來。因為那個時候我們要建學校、建醫院，要建大愛臺。等等的過程，委員需要讓大家了解、知道，人間有很有意義的事情，需要人人來響應。他們有親朋好友，就不斷打電話叫他，人去到他們家去勸他，這樣將他帶來。有的人，「師父要來，很歡喜，我要趕快去聽」。有的人就說：「唉唷！我很忙，等有時間，我這些工作還沒做完。」就說：「你現在還沒做完，我幫你一起做，幫你一起清洗。走啦！一起去。」就是這樣，半推半拉，這樣來了。
來了，看到我們的委員還是很歡喜，人拉著，來到師父的面前，就說：「我這個朋友多好多好。師父，來，我去請他來與師父見面，聽經。」「好，很好，趕快去找位子坐。」聽經，這是讓人半催半勉強來的人，不是自己有心想要來聽。以前若出門，都常常會遇到這樣。但是他坐下來聽，聽了覺得還不錯。雖然心理抗拒，但是聽下來也覺得：也不錯啦！帶他的人，就這樣將他拉得緊緊的，告訴他：「這個法，師父說的意思就是這樣、這樣。」朋友很冷漠，就是：「哦，哦……。」還是沒有很熱情的回應。但是這位委員還是很讚歎他：「不容易哦！今天能夠這樣來，你下次，師父某一天會再來，我若打電話給你，你就來哦！」
像這樣，明明知道他無心，但只要來聽了之後，靜靜坐在那裡聽，這樣勸募他來聽經的人，就覺得這樣很滿足了。「聽眾雖非真誠」。那個人雖然非真誠而來，但是勸他來的人，還是「深信之隨喜」。這樣大家就能清楚了。古、今，以前是這樣，佛陀講經有這樣的，或者是佛陀滅後，有人要傳法、說法，就是要隨喜功德，要有這樣的心。「現在我也有感受到，是這樣的」。「是啊，是這樣、這樣，這樣、這樣。」就是這樣，古今弘法都很不容易，護法更是不容易。他們精進，心不退，要人家來接近佛法，要人家來聽，來聽我們要做什麼事情。
在佛法中的道理是這樣，所以我們需要在人間造這樣的志業，讓想要幫助的人付出。早期的委員就是用這樣「深信解相」，願意徹底護法，每次要去招募一個人，就如剛才說的，這種的形類不少哦！不過雖然有人是被半勸、半拉，後來，他們一旦這樣讓人催啊、拉啊，來了，後來換他們自己也聽出興趣，沒有排斥了。一次被勸，兩次被催，三次，他被人家電話叫了就來了。之後，就又說：「師姊，師父若再來，妳再告訴我一下。」從一開始被動，到自動來、帶人來。這就是，不是沒有希望，是要有心去度他，被度的人沒那麼快，但一旦度進來，他也是一顆種子。這就是要用心，我們若發心、用心，不是做不到。
經文簡釋：「若城邑、巷陌、聚落、田里」
若在城邑巷陌之中，人民聚會坐落之處，田園地里。
所以，「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞」。不論他是在城裡、都會區裡，或者是在街道、巷裡，或者是村莊，或者是區、里，菩薩就是這樣不惜辛苦到處去號召，請大家來會合，或者是菩薩親自到每一個地方。這都是很不容易，要來宣導佛陀的教法很不容易。「若在城邑巷陌之中，人民聚會坐落之處」，也要找機會去與他們布達。所以，「田園地里」，不論田園，任何一個地理，只要有因緣、有機會，他們就找機會去。就像現在的慈濟人一樣，監獄裡面，我們願意去說，他們也願意接受。總是只要有機會、有因緣，他們都願意去布善種子。
經文簡釋：
「如其所聞」；如其法會之所有得聞。或都城縣邑，華街柳巷，鄉黨閭閻，猥褻之處，其說者或弟男子姪，隨力演說。
所以，「如其法會之所有得聞」。這些都能夠為他們建立了法會的地方。所以，「或都城縣邑，華街柳巷，鄉黨閭閻，猥褻之處」。鄉黨，一鄉黨一鄉黨，這樣一關一卡，一撮一撮，同樣都是有所在的地方，有聚會，是乾淨、是骯髒的地方。我們在〈安樂行品〉也看到了，有很多該去的、不該去的，乾淨的、骯髒的等等，要如何？心裡要有一個預防。要如何去？該去？不該去？要去心理要做什麼準備？這全都是菩薩要如何走進去。
所以，「其說者或弟男子姪」。這些男子姪，自己的親人；自己的伯叔，兄弟等等，或者是孫姪輩都好，都要「隨力演說」，自己的族親等等，什麼樣的環境他們都適應；什麼樣的人，是親人、是外人，他們全都盡心去度化。街道的人，我們的鄉親，我們的親戚朋友等等，他就是很用心去度化。
經文簡釋：
「為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」；生身父母、宗族、親戚、樂善之友、平時知識，隨己智力，為人演說。
所以，「為父母、宗親、善友、知識，隨力演說」。這不只是巷道，不只是鄰里裡面，親戚或者是朋友，更親的，那就是父母。父母很至親的宗門中，宗廟中這個宗親，善友、知識，他們全都「隨力演說」。知道嗎？度別人容易，要度自己親人很困難。尤其是要度父母、度兄弟，真的困難。看看現在也是很多，很多我們的慈濟人，對外面人氣很旺，回來到家裡，若要向他們說慈濟，就很排斥。「一天到晚都在外面，慈濟、慈濟，『慈濟』對你有什麼利益？招募一個你是抽成多少？」他如果要向他說慈濟的道理，「不用說啦，不要聽啦」。這是對家裡的人。
就像幾天前，臺南慈誠隊站起來，說：「我很懺悔。」我說：「是怎麼了？」他說：「我這幾天都在災區裡，前後十一天，早上出門、晚上才回來，我的兄弟很不諒解，而我們的母親更不歡喜。所以，惹他們生氣。但我每天不出去就是不行，這就是執勤。」他自己是一個小隊長。他就說：「我若不帶頭出去，要如何集合師兄大家呢？所以，我這十幾天來惹家裡的人很不歡喜，覺得不圓滿。」一直好幾天。
等到我們的常住師父去向大家說感恩，去人家的家庭表達：「你孩子很好呢！在災區裡付出很多，幸好他有帶這麼多人去，要不然那些阿公、阿嬤，那些老人……；水淹得很高，幸好有這群的慈濟人。妳實在很好命，有這麼好的孩子！」安撫她一下；就回過頭來說：「你有去做，一切都是誤解啦。」那天來這裡這樣說。就告訴他：「你若告訴你兄弟一下，也不會造成那麼大的困擾，這都是誤解。」誤解，就過去了。所以他也很歡喜。
但是來告訴師父：「懺悔，這段時間造成家庭的困擾。」我說：「在這鄉親災難的時候，先放下小我去成就大我也沒有不對，只是你欠缺這分先向他們說清楚再來出門。」人家他也說：「是啊，這就是要學。」不過這麼一大早上就要出門，做下去就是一直連下去。這就是在修菩薩行，眾生需要，但是家庭的人不諒解，這大有人在。菩薩很難為，所以，就是因為要成就好事困難，才說不容易。能夠突破這個困難，才是堅持道心，才是叫做修行。
這麼大的困難，你的方向沒有偏，堅持，周邊的影響對你沒有影響，因這方向正確，利益眾生。苦難偏多，人人若顧我自己，將那些苦難人置之不顧，這樣人間真的沒有菩薩。菩薩僅僅只是在寺廟中讓人拜拜。佛陀的教菩薩法在人間，就是需要真實的人去行菩薩的道理。經者，說的話就是在講道，這個道的用處是走得通的路。你要到彼岸，常常看到，此岸到彼岸去，沒有別的方法，用六度，六種的方法。這六種的方法就是從此到彼，那樣，這種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這本來就是菩薩要修行的。
人生一世，自然法則是這樣過。佛法完全說因緣果報，大家由不得自己來生人間，那些苦難人也已為（43:53）前生的業力，所以這一輩子苦不堪。但是佛陀來教育我們，那就是要去慈憫心，要有慈悲喜捨，憐憫眾生；教育既然是要我們慈悲喜捨、憐憫眾生，這些字句不是要讓我們讀。這些字句，什麼叫做「慈」？慈，是為人群造福；什麼叫做「悲」？悲，就是「人傷我痛，人苦我悲」，是「同體大悲」。「無緣大慈」，與我們無因無緣，我們就是希望人人平安、社會祥和、天下無災難，這就是慈。悲，眾生有苦難，疼在…傷在他的身上，疼在我們的心中，不忍心不去救他。
因緣果報，有做就有福，因為今生你去救他，這種因緣，佛教中的故事很多。這種，佛陀的《本生經》中為了救人，生生世世頭目髓腦悉施人。生生世世，到最後只是一個目標──成佛。所以我們修行，努力要成佛，學佛者目標就是成佛，成佛的過程非菩薩道不可。你一定要度過這條道，要走過布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這條路你一定要走得很清楚，欠缺一項，不夠，就是要補到足夠，這就是學菩薩法。
所以，「生身父母、宗族親戚，樂善之友」。樂善之友就是很歡喜做善事的人，這些朋友。「平時知識」，平時我們都認識他，意志投合。這些樂善之友，平時我們都認識的人，「隨己智力，為人演說」。這些人都是樂善好施，這些人對他們說，他們一定會接受，所以為這些人演說。要為這些人演說比較容易。
＊其聽者或父母宗親，人事雜亂，校法會之，詳文精思，猶雲泥之隔也。
所以，「其聽者或父母、宗親，人事雜亂，校法會之，詳文精思，猶雲泥之隔」。這聽的人，父母、宗親、向樂善的朋友，全都將他們集合過來，這些雖然很簡單，都是自己的人，有遠親、有近鄰，有自己的父母、兄弟，這些人都聚集過來，而「校法會之」。將所有的法，我們思考什麼法能夠對機呢？選擇法的對機，才詳細用文，很精要的，經過思考，來告訴大家，還是「猶雲泥之隔」，還是有一點點……。能接受，雖然能接受，還是無法很融合。雖然這些是親友，雖然至親的人，可以樂善法的人，說給他們聽，經過很用心地思考過，要能夠接受聽下去，還是有一點點雲泥之隔，這還有一點點的困難。所以要傳法實在是不太容易。雖然聽，「有啦，有啦，我也能夠說，我能夠覆講。」「是啊，覆講得不錯，但是還有一點點……。」一點點，真的是還要再用心。
宗親：同宗之親族。
知識：相知相識之人。
所以，這些「宗親，同宗之親族」；「知識：相知相識之人」，平時很深交、相識的人，要這樣與他互動來說法，說深妙法，實在不容易。何況外面很複雜的人，有的本來就有排斥的心態，或者是陌生的人，或者是認識，但是覺得這是沒有興趣的事情，這法要說得讓他入心，很不容易。所以，光只是要修一個隨喜，我們自己去說，希望人家來聽，隨喜來聽，也是很不容易。
所以各位，聞法者難，弘法者更難。真誠的佛法真正要入心、接受，身體力行，行在菩薩道，真的不是那麼容易。不過做到了，堪讚歎。最近我一直在讚歎，這些資深的菩薩一直到現在心沒有退轉，成就了我們的四大志業，現在繼續在陪伴四大志業，去當志工，這是何其難得！所以請大家要好好珍惜、好好讚歎這群目前我們接觸得到的菩薩。要時時多用心啊。
首頁 
