20181001晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
年老精力漸微弱，
五行蘊老邁病衰，
色聲香味觸法等，
六塵識能緣十二。
很感慨，真的時間不留給人，分秒、時日就是這樣不斷不停地過去，在人的身上所留著是衰老的痕跡，沒有其他，一輩子就是這樣庸庸碌碌，這樣過去了。「年老精力漸微弱」。所有的精力也是一樣，再如何努力也是這樣，精力漸漸衰弱，微弱掉了；再如何堅強還是一樣沒辦法，這就是人生歲月留下來的痕跡。這是大自然法則，誰都無法抗拒。時常會告訴大家：「好好把握時間，好好利用生命。」人生來一趟很不容易，生命在人間要如何去利用？有用的生命、人間有需要的生命我們一定要好好留著，因為歲月不會等我們。「與事無爭，與人無爭，與世無爭」，但是要與時日爭，要與時間爭取。「是日已過，命亦隨減」，過一天，減一天了，生命是有限，所以一直減掉的生命能夠再留多少呢？才得要爭取時間，利用時間發揮生命良能。這，我時時都是這樣說。
既然衰邁相已經起來了，如何都無法抗拒下來，要趁著還未感覺老之前，趕快好好運用生命價值。因為我們的生命每天每天都在五行蘊之中，「色、受、想、行、識」，無不都是五根、五識緣著五塵、五境，去緣，這全都是「色蘊」。眼對色等等，這種五根五識，我們還是在這個色之中計較；在眼、耳、鼻、舌、身的感觸中，我們這樣在接觸。到底煩惱從何來？時日不斷過，只是為了人、事、物在起煩惱，有什麼用呢？有價值的，在時日中要爭取，為人類要爭取。這為人、為事，利益人群，我們就要趕快把握時間，與時日競，不要只是消耗、消磨在這種根、識的執著。
我們要好好將我們自己好好整整齊齊過日子，要好好沒有偏差的行為，該努力的要努力。總是在「色」，我們看得到，生活中在威儀等等要真正去用心；將時與日好好「競」，不要與人事爭，要把握正向，不要偏差。「行」，在我們的身上、在一切的物質，無不都是在很微細的行蘊之中。過去也一直告訴大家，這個「行」不是我們兩隻腳走路的行動，不是。是你看不到，沒有感覺中就這樣無聲無息在過，日子、時日就是這樣。現在看出去外面還暗暗的，再一會兒，不用多久，它那個光慢慢開始，在我們不知覺中，從暗到天亮。這很平均，讓你們沒有感覺。就是這樣幾句話之中，那個光就是這樣不斷，暗與光不斷在行動中。天亮、天暗也是一樣，這你不覺。
身體，哪一天在衰邁、在老化掉呢？衰老了，哪一天知道呢？不知道。總是忽然間感覺：怎麼會這樣？體力，病痛總是這樣不斷不斷，也是在不覺中，無法去表達。這種「五行蘊」，非常微細的行動，哪一個東西不是一樣生命在時間中維持呢？哪怕一草一花一木都一樣。「五行蘊老邁病衰」。所以「五行蘊」，這沒有離開我們的周圍環境、我們的身體感觸，真的是讓你不知不覺，這樣「老邁病衰」了，再也振作不起來。這種病，這種的老、病不是我們要如何感覺，總是自然法則來，說不出，無法形容，它就是這樣過去。而人的經過就是在所執著、所了解、所知道的，是色、香、味、觸等等。一天到晚都是在聲、香、味、觸中去嫌、去讚歎、去起煩惱等等，這就是法，我們都在與法則計較。
為了感覺的欲，不知覺中為了吃也是一樣。最近一直一直強調，蔬菜、水果、五穀雜糧是我們營養的來源，偏偏為了口欲就要殺生。每一天，人類光是一張嘴可以殺掉了一億多的生命。一直說生命含恨、吶喊，充滿了恨與怨，世間如何能夠平安呢？堪嘆人心沉迷，煩惱無明，如何呼喚就是不知不覺，就是在這個「色聲香味觸法等」感受中。這就是在「五行蘊」之中，再如何計較，結果還是「老邁病衰」。
貪口欲，吃得再好，幾秒鐘這樣過了，吃來了身體病痛，吃掉的，讓這大乾坤、天地間污染。每一天的吞食，多少的恨、怨累積著，那種悲悽吶喊都沒有去聽到。這種都是在人，愈來愈來業力會愈明顯，已經氣候非常強烈在轉變。看到很多的國家，同時都是受氣候以及瘟疫、貧窮、災難等等，這都是在這五行蘊之中，聲、色、香、味、觸之中。
「六塵識能緣十二」。在這六塵識這樣在緣，緣來我們的人生，六道輪迴循環，一直都無法去體會、去了解到這種六塵識能緣十二因緣法。十二因緣，過去一段時間，在四諦、十二緣也不斷回復說過了。一直造無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，就開始一直去了，一直到了成形，與人間接觸。這種接觸、感受，就又「愛」，就又再「取」，這樣一直煩惱無明一直循環、一直累積。累積到後來，眾生共業了。
循環復始衰耗真性，
六根塵識體相衰邁，
諸瘟疫饑饉等衰耗，
人間諸多災情苦患。
這種「循環復始」，周而復始，就是這樣循環過去，又再開始，無不都是在無明累積，一直就是這樣的循環。每一輩子，不論你是在六道中，或者是五道中，都是周而復始──生、老、病、死，一直就是這樣老的衰邁了，消磨體力了，就是這樣一直一直在這個眾生軀體中，身體，不論你是人的身體，畜生類的身體，都一樣這樣周而復始，同樣這樣在循環過。大家若好好想想看，這種「衰耗真性」，我們的真如本性一層一層，生生世世就這樣一直覆蓋、覆蓋，愈來我們的真性，真如本性愈蓋愈厚，真的是很慨嘆。
人人原來本具智慧，一直被無明不斷覆蓋。明明不知道的事情，他不只是不想要去了解它，還是人傳亦傳（人云亦云）；不實的，就是造謠、誹謗，造成了社會混亂。混淆善惡，這就是眾生在造業、共業，沒有離開「六根塵識體相衰邁」。這個「六根塵識」有形有體。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。在這個環境中，塵、識；「塵」就是環境，你所看得到，「識」是意識去分別它。沒有去分別，是非顛倒，在那個地方消耗，在消磨著這大好人生，所以一輩子也是一樣這樣過啊！「體相衰老」，對人間一點點益處都沒有，只是在那個地方在造謠、無明，這樣讓人間社會造成了很多錯誤行為。這個錯誤行為結果是什麼？「諸瘟疫饑饉等衰耗」。瘟疫、饑饉等等，很多。吃，現在就是很混淆，只是人的口欲，誘引人的口欲，而人就是這樣的迷惑。
一直在說環保，但是包裝過度，僅僅只是要去誘引那個色，誘引眼能起欲，他就會去接觸，他就想要吃它。「這樣的東西貴還是便宜？」「這比較貴哦！」「我就是要買最貴的。」貴的東西有比較好嗎？不一定。便宜的，比較便宜的，「這比較便宜哦？一定不好。」人就是這樣，所以很多不實，只是應人的欲念，所以造成了富的愈富。
因為賺錢就是價格愈高愈有錢賺，貧困的人跟不上，工資無法維持他們生活物質，所以貧的愈貧，富的愈富。這種循環，造成了富有的人自己的環境很好，貧困的人就在垃圾堆中討生活。你們想，垃圾一大堆，蚊蟲哪能不多呢？蚊蟲、骯髒的水，這都是人先去造成，貧困的人只是在那個地方，第一道受到的苦難。這種瘟疫，從人，從畜類、從人，現在此時到地上，地上植物就一直感染到很多的病菌。所以，食物一直一直從人類、動物污染到植物。想，人已經顛倒是非，造成了瘟疫、饑饉等等。人間的衰相，這樣的衰耗已經一直現前了，真的，大家若很細膩用心去追究、去了解它，應該能夠知道。
所以，「人間諸多災情苦患」。最近一直報回來，國際間的災情，看看印尼，儘管它二十年間轉貧為富，但是富又如何呢？現在一個島（蘇拉威西島）就這樣一個地震，九月二十八日那天三點多的時間，一個規模六點一的地震，已經很強了。過一陣子，到了六點多，再發生強震，是規模七點五的地震，翻天覆地，很強烈。「九二一」多大？是七點三。想，印尼這次是七點五。這種的地震，能夠想像到底是多麼的強烈啊！
人的死傷、建築物破壞，到現在第四天了，機場還是沒有辦法起落，到昨天說能夠很勉強，小飛機、軍用機開始飛了。但是昨天，軍用機在運送時是不是很平安呢？聽到這，現在還不太敢證實。總而言之，很遙遠的島，有了這種的災情，要從雅加達去到那個島，總共要四小時飛機的飛程，很遠。機場都破壞掉了，要救實在很困難；傷亡很慘重。那裡也是一個城市。這是就能夠想像人間災難，這種四大不調，菲律賓，風災、水災。現在菲律賓的慈濟人還在忙碌勘災。看，很多房屋都已經被風吹飛了，屋頂已經沒有遮蓋，貧困的人愈是可憐。這種水災，雨水強烈、風大。還有很多個國家，說不完，就是在四大不調中，很淒慘。
又聽到辛巴威，幾天前就已經很擔心、很擔憂。辛巴威本來就是窮，貧困的國家，貧窮苦難的國家，傳出了瘟疫，瘟疫、饑饉都在那個地方。昨天又再接來的訊息，瘟疫再度發生。這種一波再起一波，這種既是瘟疫，人要進去瘟疫的區域裡，我們就很怕了。所以，氣候的災難過了之後，等待交通開放。但是雖然在等，也聽到那個地區外援也救不到，地震之後裡面物資欠缺，人在搶人，也在動盪。總而言之，搶劫也開始了；而貧困的地方，瘟疫在發生，這難道不就是在人間苦難事很多？
過去，在人類的「六根塵識體相衰邁」，這樣不斷去造作，人間有什麼可貪戀？再富貴的人衰邁還是照常衰邁，人再強，人力還是無法勝天，這個四大不調、氣候變遷，任何一個國家都會感受到。所以，這種的災難的苦。緬甸去勘災了，風災、水災，也才回來而已，也又再開始要準備要如何發放。稻種、豆種、五穀雜糧，要如何去發放？真的是說心不煩、不苦惱？真的是苦啊！真的是擔憂很多，人間苦難事偏多。
所以佛經這樣說，以前也說，「眾生病，菩薩就病」，真的是病的苦沒辦法。所以每一次若身體有病痛，最擔憂的是天下有災難，這都是不知道為何，那個預感，每一次都是這樣。覺得這個時候災難一次一次不斷不斷產生，說不出的苦，真的是很難受。人間，我們才得要趕快警惕，享受也是過一天的時間，那是增加業力。趕快覺醒起來，把握時間，利用這個身體，如何能夠利益人生，就要趕快利益，唯有身體有辦法，請大家要用心啊！前面的經文，
複習經文：「及象、馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主，如是布施滿八十年已，」
「及象、馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等」，能夠享受的人就是這一些；而這些人若肯發心去布施，「是大施主，如是布施滿八十年已」。「八十年」，昨天也解釋過了，不是在說我們的時日的八十年，身體的老相這是難免，看得到。其實這個「八十年」其中的意義、含義，就是五識、六識、七識、八識。我們就是緣著這種種的識，去造作業力，最後歸入在第八識，「萬般帶不去，唯有業隨身」。這是前面說過了。
在這個時間法則，時間、空間、人與人之間，在這個法則之中，我們若沒有及時覺醒，好好利用時間，我們要珍惜這個空間，更要重視人與人的因緣。我們要將人人的因緣匯集起來，不論空間有多大，眾生有多少受苦，我們都能夠將這個力量匯集去幫助。剛才說過那麼多國家，與我們接觸得到的、念得出來的，目前已經還是頻頻傳出了災情了。所以我們要很用心去了解，不是只有去探討經文，經文之中就是提醒我們，所以大家要去用心。
「八十年」，是與我們，現在的年輕人、任何一個人都要去了解那個理的「八十」，就是「八識」。「八十」是「八識」，隱含著這個道理，若不為大家解釋，大家念經都是這樣念過。八十歲就是老了，難道八十歲才是老嗎？人人有辦法到八十歲嗎？也不一定，人生無常。所以大家要知道，日常生活中沒有離開分秒時間，我們的心念、造作沒有離開六識、七識、八識。六識緣外境，七識經過思考去行動，所以行動之後善惡歸納在第八識中，只有第八識這個業識帶我們來。
這輩子能富貴，是你上輩子的善；這輩子會苦難，是過去生的惡，沒有造到善業。所以這時候我們在做救災、救濟，同時為他們宣導「竹筒歲月」，點滴善念累積，自救救人。這種讓人幫助，我們也有辦法幫助人，點滴啟發他們的愛心，這叫做布善種子。真的是要好好去覺悟，行動出來。接下來這段文說，
經文：「而作是念：我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老，年過八十，髮白面皺，將死不久，」
經文簡釋：「而作是念」
而作是念：念其衰老，訓以佛法，各得道果。
「而作是念」。已經過八識了，了解了，我們這八識道理都了解了，就要這樣想。作是念，要再深刻去想。「我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老，年過八十，髮白面皺，將死不久」。佛陀說，他一輩子來人間，為一大事來人間。他應眾生根機施教，一直到了四十二年後，這些根機是不是有成熟了呢？但已經來不及了，佛陀一轉，就入大乘法；不是三乘，是一大乘的教育。但是要讓大家知道羊車、鹿車、大白牛車，羊車、鹿車、大白牛車。先用小乘適應你們，等到孩子從火宅出來了；用三車誘引，將火宅的孩子誘引出來，告訴大家：「其實羊車、鹿車太小了，你們看，這個牛車裡面的裝潢這麼美，大家應該要取大牛車。」這在那段時間也一直告訴過大家，佛陀應眾生所需要，他已經給他們了，「隨意所欲」。但是，「然此眾生，皆已衰老」。
還記得嗎？在〈信解品〉，那個時候四大弟子出班來要求佛陀，佛陀趕緊教育他們，他們還像貧窮子在外面，「佛陀，如何才能得到寶藏？」就是得到真正的實法。但是他們自己也表達，已經年邁了，也是「髮白面皺」了。同樣，現在佛陀再說，這些人已經年老了，形象也年老了，體力也衰退了，還剩多少時間呢？這是佛陀的感嘆，所以佛陀就是這樣想，而作是念。在《法華經》之中，開始很擔憂，因為來不及了。過去說的話，光是介紹一個佛法，大家是不是有接受到呢？就像智者大師問他的弟子：「我一生弘教、著作，你們都在我的身邊，你們可有感受到？」這些弟子默然沒有回應，「啊，也罷了！」就像佛陀覺得：我難道還需要在人間？我若需要，能夠住一劫。但是大家默然，「啊，也罷了！」那就是該趣入滅的時候。同樣的道理，到了沒有用，不是被需要，那這樣也沒有用。所以古來就是這樣。
所以佛陀的心作是念，「念其衰老」了。同樣也是老了，要向大家說法，希望人人能夠用心來接受，不是用說的。佛陀在世一直說一直說，沒有文字，也沒有記錄，只是片段片段的樹葉等等（古印度人以貝多羅葉書寫經文），片段，一直到後來的人才去累積。經典是後來的人編輯出來的。所以，佛陀的時代是這樣過來的，一直到智者大師，一輩子都是在編集有關《法華經》，沒有其他，《摩訶止觀》也是在《法華經》的系統中。他這樣翻譯、這樣在做，這樣一輩子在說法，雖然在那個時代受到晉王的倚重，拜為國師，所到之處都有國王的力量在護法。但是會讓他不斷弘法、不斷著作，在他身邊的弟子，問他的弟子：「我這樣在弘法、這樣在著作，對你們的道業難道沒有幫助嗎？」大家沒有回應，「啊，也罷了！」所以六十歲，他覺得他老了，就這樣在六十歲就圓寂了。
所以這個「作念」，要看若不是很重視，那就是這樣，自然法則就是這樣過去了。所以，「訓以佛法，各得道果」。只是期待人人能夠了解這條道路要如何走，既開了，要走、不走，那就是看大家是不是願意規則走上這條路。
經文簡釋：
「我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老」；隨其心意之樂，一一與之。
謂受施者，皆已衰老。
所以，經文之中再這樣說，「我已施眾生娛樂之具，隨意所欲」。為大家說那麼多法，讓大家去取，隨大家的意，只要你們能夠對機，你就能夠取教來用。這就是佛陀說很多法，其實再如何說，也差不多類似、類似，就是那念心念不要偏差掉，我們要直向道場，菩提大直道。一段時間也一直在說這些。所以，佛法一聞能夠千解，不用聽多，知道、把握，做就對了。但是沒有去行、沒有去做，永遠不會體會。
所以，佛陀說：「我已施眾生娛樂之具」。眾生所需要的，全都這樣講了，這些都是法，隨意所欲，「你們要取哪一項，你們都可以」。不過這些人，不論是在八識中或者是形態中，都是衰老了。八識接受的根機很微弱，所以接受的根機微弱了，這是比較年輕的，而年紀大了剩下的時間又沒多久。所以，「然此眾生，皆已衰老」。在八十，年輕的要去感覺很難，老的已經體衰，身體已經衰邁了、衰弱了。所以，「隨其心意之樂，一一與之。謂受施者，皆已衰老」。我一一都給你們了，但是老，已經老了。
經文簡釋：
「年過八十，髮白面皺，將死不久」；衰相現前，死時將至。
「年過八十，髮白面皺，將死不久」。若要說身體，佛陀從七十二歲開始講《法華經》，一直到最後，佛也是一樣體相也老了，眾生的八識，那個體會已經很衰微了，所以佛陀感慨，「衰相現前，死時將至」。這種佛法要再談下去，真的也已經很無奈了。所以，下面接下來又一段經文說，
經文：「我當以佛法而訓導之。即集此眾生，宣布法化，示教利喜」
經文簡釋：
「我當以佛法而訓導之。即集此眾生」；作念更以佛法訓化。
集此眾生：所施之眾。
「我當以佛法而訓導之」。因為已經來不及了，雖然在最後，佛陀後面又再添《涅槃經》，《法華經》之後。所以愈來愈加強如何要好好珍惜時間，佛陀也是這樣。「以佛法而訓導之。即集此眾生，宣布法化，示教利喜」。趕快集合講大乘法，羊車、鹿車、大白牛車，先將大家從火宅中將他們引出來。在那空閒地，排在這裡給大家看，隨大家所歡喜的，但是要告訴他們：「你們大家要選擇，最好是選擇大白牛車，我既然要給你們了，很大方，給你們很足的，但是你們要懂得選擇。」
所以，「我當以佛法而訓導之。即集此眾生，作念更以佛法訓化」。就是在作這個念，佛陀作念，很懇切來教化大家，佛法來訓導教化。「集此眾生：所施之眾」。將這些人都集合起來，未來需要接受法，也得要延續下去。
經文簡釋：
「宣布法化，示教利喜」；宣演教布，以法教化，利益令喜。
所以，「宣布法化，示教利喜」。交代這些，現場有聽到的，「大家要記得，將來要將這個法要傳下去，要去度化眾生，隨眾生的根機去示教利喜」。所以，「宣演教布」，施教，廣大去布教，「以法教化，利益令喜」。各位，這法的力量總是在人，自己有感受，走過的路，知道眾生的苦難，修法的方法沒有其他，只需要我們去學菩薩法。這是佛陀最後的交代。我們一生的大事就是教菩薩法，請大家要把握時間。時間過得很快，剛才暗暗，現在太陽已經升這麼高了，不知覺中。請大家要多用心啊！
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