20181027晨起薰法香，慧命日增長《法華經．隨喜功德品第十八》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
自持為法，教他為師；
見聞佛法，深心歡喜，
自身持法，如法轉教，
隨喜勸人，聞法深解。
自修持法，心自靜寂；
勸人受法，志玄虛漠。
用心啊！我們前面〈隨喜功德品〉已經是結束了。〈隨喜功德品〉的前面是〈分別功德品〉，這前兩品都是要來敘說我們如何來修行。「自身持法，如法轉教」；自修持，還要教人持；自聞法，還是要教人聞。這是我們佛法，法脈要如何流傳？人與人之間就是要將這個法不斷延續，佛法才能夠在人間，一直將佛法傳在人間，同樣的道理。所以，佛陀的時代也就是為一大事因緣，這一大事因緣無非是教菩薩法；要行菩薩法，眾生的根機總是要給他一個目標。法，該譬喻也說過了；甚深，無量甚深的道理也解說過了。現在總是要讓大家將甚深的道理深信解入心，從譬喻也能夠更深心警惕。
「因緣」，人與人之間，因緣在人間各種各種的形態；用世間各種形態，集來一切一切，成為苦相。這在〈譬喻品〉也說過了，〈信解品〉也說了。譬喻的故事，在佛教中成為七種的譬喻，最簡單的，大家最記得住的那就是〈譬喻品〉。火宅，大家應該要記得，三界如火宅啊！苦不苦啊？苦啊。但是在裡面的一些孩子卻沒有感覺到，火來逼身不只是苦，還很危險。但是這群孩子在裡面一直這樣在玩，就像在玩火一樣，感覺火燒了，在那個環境他們不畏懼。
但是大長者，看到他的大宅已經起火了，最擔憂的就是裡面這麼多孩子。這麼多孩子，大家在裡面嬉戲，不知擔憂危險將近，所以他在外面一直呼籲：「出來啊，出來啊！裡面是危險的，因為已經著火了，大家要趕快出來。」卻是這些孩子好像沒有聽到；聽到，也不想要依照呼喚離開火宅，要怎麼辦呢？大長者他就用一個方法，就在外面設三車，三種的車──羊車、鹿車、大白牛車，用這三車來誘引。「來呀，來呀，快出來！你們看，外面有這三種的車，大、小輛都有。裡面有很多好玩的，你們有興趣的，來呀！快出來看。」孩子聽到了有可以再玩的東西，更加新奇。他們就向外看，爭先恐後出來了。
這位大長者就在平地寬曠的地方，讓這些孩子坐下來。大長者就向這些孩子分析、講話了，按照他們的根機、他們所選擇，就是一一向他們解釋。說到最後還是鼓勵他們：「哎呀，鼓勵你們還是向這大白牛車去啦！因為大白牛車的裡面有很多更加豐富的寶物，裡面的裝潢是非常的華麗，享受更多。你們去大白牛車的裡面去看看。」所以這些孩子探頭再看，哦，果然裡面是一個堂皇，所想要的裡面都很充足。就這樣，人人就是接受了大白牛車。
這段文相信大家很熟，記憶也很深。那段時間，經說完了，我行腳出門，能夠看到每一個聯絡處、共修處、分會，大大小小門口都可以看到鹿車、羊車、大白牛車。大家都有將法聽進去，將那境界、形象造起來。看到他們在牛車上還疊很多大、小包豐富的種子。這就是我們的慈濟人，會將這個法糧充滿裝好在車上，這隻白牛很勇壯，開始拖；那個造型就是開始在走。是啊！法，法的資糧我們一定好好豐收進來，這就是聽法。將法收入我們的內心，我們要應用，才有辦法來面對，將法傳後代，世間這片大土地我們好好來耕耘，散播著愛的種子，將佛法慧命延續下去。這就是我們的使命。
寶藏在人人的心。還有一段貧窮子，明明他是大富長者的兒子，卻是一時好玩，離開家庭，要再回來已經找不到路了。大長者發現兒子出去沒有回來，走失了，就到處找，要找他的兒子回來。經歷過了二十、五十年，這樣四處尋找。終於有一次，他看到這個房子的外面，有一個人的身影，那種心靈的感覺：這個人就是我的兒子。因為從小跑出去，已經經過了二十年，尤其是五十年了。但是那個身影就是很像很像，是兒子沒有錯。所以趕快叫人去將他叫回來。
忽然間那個貧窮子看到裡面這麼威嚴，這麼豐富、莊嚴的設備，看到有人來叫他，他就趕快走，以為是什麼樣的人要來抓他，會受到刑罰。所以他愈怕，愈走愈快，後面跟的人也是愈追愈快。一直到捉到了，這個孩子掙扎，在那個地方掙扎，怕到全身軟掉，暈過去了。長者看到，趕快說：「暫時放他走，用水將他潑醒，放他走，這時候還不是勉強他來的時候。」就這樣，貧窮子再在外面流浪乞討，去到那個地方流浪，就要乞討來吃，過著很艱苦的生活。這位長者探聽了解了，這個孩子平時是如何生活，要如何與他接觸才讓他能安心、不怕。
長者他想一個方法，脫下來他身上莊嚴的衣服，褪下來了他的全身珍寶、瓔珞，這樣開始換上了粗衣，與貧窮人一樣破舊的衣服。就這樣也同樣在那個街頭，好像一個流浪漢一樣。慢慢慢慢接近這個貧窮子，同類型來與他說話，來接引他，來告訴他：「這樣的生活很辛苦，是不是找一個安居的地方，能依靠的地方？飲食能夠固定，去找一個這樣的地方。」告訴他，接引：「來這個大宅裡，是不是來這裡做長工呢？來這裡勞作。」經過這樣的溝通之後，終於答應。將他帶入這個園區，讓他住在園區裡面，習慣這個園區周圍的境界，讓他全都習慣了，生活也穩定了。這樣開始，慢慢長者恢復他原來的身分，又再慢慢接近，誘引他靠近大宅裡面，將要入門之前，先再與他互動，再與他好好交涉，說出了人要有一個企圖的心，要知道要如何努力、如何打拼，如何能夠得到世間的寶物。
慢慢來誘引他，讓他知道去掉貧困、追求富有。慢慢來誘引他，終於讓他了解：哇！裡面的東西真的是很稀奇。那種好奇心起，跟著長者進去屋裡；這麼堂皇的擺飾，裡面沒有一樣不是可欣賞的寶物，每樣都是可以欣賞，每樣讓人看到就是很歡喜，很有價值的東西。就這樣，在裡面欣賞之後，心也起動了：唉呀！這些東西，我若是有朝一日也能夠得到，像您這樣，不知道有多好。這就是人生，我將來想要追求的。這種有追求，好樂的心已經起了，長者看到正是時機了，機緣已經到了，他就告訴他：「來，我再帶你去看，看真正的寶物，最工巧、最價值的寶物。來，我帶你去看，那裡面的東西才是真的珍貴。」憑著這股的好奇心，他就隨長者這樣走，打開了藏寶的倉庫，這樣一層一層打開，每一層就是開啟了他的眼界，無不都是啟開心門，歡喜啊！欣賞每一道門裡面的寶物，一層一層打開。最後在第五道門看到了，哇！實在是無法用語言來描述。這種寶藏安全可靠，而且寶藏裡面的寶物，從內心由不得自己想要去要求。後來這位長者就說：「是啊，這個寶藏人人本具，就是你本身也擁有這個寶藏哦！」「這個寶藏我也有份啊？」「有啊！所看到的全部有份。」「是這樣嗎？」
從這樣開始，長者將他帶出來，集所有的人全都到達，親族、奴僕全都到達了，將這個孩子叫來身邊，向大家宣告：「你們看，在我的身邊這位年輕人，那就是我的孩子，是我親生的孩子，經過了二十年、五十年後才找到。這些寶物、這個大家庭全都是他的啊！」這段故事就是要向大家說，要讓大家知道佛法就是分成了人天乘。你修天人福，那就是要守十戒、行十善；若修人間福，守五戒、行十善。這是人間福與天堂的福。但是佛陀只是鼓勵一般的人去惡從善，造福莫造惡，眾善奉行、諸惡莫作，這樣才能保得社會祥和。這就是在人間勸人能夠修人的善法，修天堂的善法。
修天堂的善法，天下無災難，如處天堂，平安；修人間福，社會祥和，平和共處。這就是人間、天堂的福。而若是再進修，佛陀開啟了佛法來人間，開頭從方便法中，說法四十二年間就是要誘引人人走入佛法來，所以他殷殷善誘，觀機逗教。一直到因緣已成熟了，時間來不及了，一轉那就是入大乘。所以，這就是五乘法，從人、天以及小乘、中乘、大乘，共為五乘，所以稱為「五十年」。那二十年呢？「二十餘年」表示是人乘、天乘。所以，有人乘、天乘、小乘、中乘、大乘，喻共五十年。這就是佛陀來人間循循善誘的教育，希望弟子能夠將這個法相傳下去。
所以我們前面不論甚深法或者是譬喻，我們都聽過了。從入「本門」開始，就是要告訴我們人人本具佛性。佛性，要深入法，法要深入，所以鼓勵人人傳法。除了自己要知道人人本具佛性，壽命無量數，甚至安樂行等等，要行菩薩道。這樣一路來，〈壽量品〉佛壽無量，又再鼓勵大家修行的功德。大家的興趣，就像要開寶藏一樣，讓他一層層看，看清楚，層層當中都是藏著寶，所以有〈分別功德品〉，還有〈隨喜功德品〉，還有現在〈法師功德品〉。
這就是要讓大家，誘引大家了解。我們這時候「自持為法教他為師」，我們在佛法中要好好修持佛所教法。佛法讓我們在日常生活中，不論是心解或者是信受奉行；心要深心信解，身要信受奉行，這是「為師」。所以我們要自己要自持法，自己身體力行，這樣才能夠成為一個典範，為師。就是人間模範，為模範師。這要有法，也有形態來教育人。
所以，「見聞佛法，深心歡喜」。讓人聽到佛法，因為你所了解的法、所分析的，人人能夠接受。尤其是你守規矩，成為人的典範，有人格，所以你說的法我有入心、我相信，所以叫做見聞歡喜；見你的形態，聽你所說的法，我從心深心歡喜。這就是我們要如何度人。我們除了法入心，我們的身行也要修，才有辦法讓人聽、讓人看，人家才能夠接受；接受，心地風光真正感受到歡喜。
「自身持法，如法轉教」;我們自己法要很透徹了解，然後我們依照這個法輾轉相教。所說的法，一代、二代，三、五十代，這樣代代相傳，傳到第五十代再來看前面的第一代；第一代來回頭看第五十代，這樣法很直，菩提大直道。我們大覺悟的這條道路是這麼直，沒有彎曲掉，這就是過去說與現在說，這樣一路說過來都是不斷在回顧過去所說，證明現在所接受，大家要很用心。所以安心、用心，好好將法完全傳教。
所以，「隨喜勸人，聞法深解」。我們除了自己說，傳法給別人聽；有別人在說，我們也要勸人人去聽法。這種隨緣歡喜勸人，全都都是功德。所以讓大家去聽，聽了之後很相信佛的教法，是對人間那種的福;人人接受之後，煩惱去除、歡喜入心，這叫做福報。真正自己內心用功、外面傳法，這叫做「功德」。
所以，「自修持法，心自靜寂」。我們的心去除煩惱了，我們自己好好修持法，心沒有煩惱，無明都去除了，一片清寂如境，靜寂清澄，完全清淨。所以，「勸人受法」，我們再勸人人去受法，我們自己的心志、人人的心志都能夠「志玄虛漠」。這在《無量義經》打開，開始讀誦，「靜寂清澄，志玄虛漠」，這就是自修持、教人持的功德。我們自己自修能夠得到寂靜清澄、志玄虛漠，這豈不是功德呢？自修持、勸人修持，傳法、說法，當然我們要將自己聞、思、修法，這是我們平時要多用心啊！
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