【證嚴上人開示】
天地之大
心宅之寬
仁德之美
妙有之真
應時把握
自心受用
法度喜悅
天地共享
心寬念純
無嫉妒意
隨喜能捨
無憂無求
這段文是要與大家分享，真的「天地之大」，儘管「宇宙之大」，不過，我們的心宅更寬。
所以常一句話說，「心包太虛，量周沙界」，這就是要對我們說，我們的心應該很開闊，我們的心宅若寬、若大，自然「仁德之美、妙有之真」，我們才能體會到。
看看，放眼天下，山河大地真的是錦繡之美，那就是因為它寬、它大，所以我們同樣，人人的心宅都有仁，人人心中存仁德，這叫做美德，所以叫做「仁德之美」，很美的道德就是要存仁、存德，我們若能在日常生活中，在仁與德之間，我們就能體會到「妙有之真」，真的是妙。
雖然佛法，就是如此教育我們，很多很多的事物，分析到頭，化整為零了，零就全都沒了，那叫做「空」，既然都空了，為什麼人人，會在這空泛的境界生煩惱。
因為人生沒有透徹真空的道理，其實真空的道理，就是一直跟大家說「妙有」，絕對是有，我們人人本性清淨，要不然，我們常常說，哪一個地方很髒、很臭，對，為什麼會髒？就是因為沒有整頓，本來都是很好的東西，就是年久月深，都沒有整頓，就變成垃圾，聞起來很臭。
那是為什麼？因為東西附污穢後，它就產生臭味，這臭味到底在哪裡？就是在東西裡，你看到東西髒了，把它清一清，臭在哪裡？沒有聞到了，聞到的臭味長什麼樣子？拿起來看，沒辦法拿起來，因為它是一個氣味，氣味就沒辦法看到，但是有沒有？有。
所以它是存在，存在某一樣事物，那事物若分析到最後，那些東西沒有了，臭味也沒了，但是這是「真空」，沒有了，不過，妙有在。
什麼是「妙有」，你的鼻子，你能分別有沒有，臭，臭從哪裡來？趕快去找，或是香，香從哪裡來？趕快去看，什麼是香，香和臭，那個感覺，但是此感覺，長得怎麼樣？我們看不到，拿不出來讓你看，感覺長什麼樣？這感覺有沒有？有，歸在哪裡？其實外面有物，內心有感，去體會，叫做感覺。
感覺的源頭在哪裡？是那分妙有，這妙有就是從真空，你能去體會真空，才有辦法真正回歸妙有，那就是真，就是我們的本性，所以「妙有之真」，必定要先去體會「仁德之美」。
我們若能真正體會到德，常說功德、功德，內能自謙，外能禮讓，自謙就是說我們在用功，我們用功，能形容出來的，那就是你對人，你的付出，你無所求，對人能令人看到，肯定你，信用你，這已經是，我們從內心培養那分愛，我們自己正信、正念建立起來，自然你用功之後，就變成很自然表達出來，才讓人能肯定、信任，這叫做德。
所以讓人能肯定、信任，就是「仁德之美」。
我們的人格已經建立，所以人品典範，這就是仁德，已經展現出來了，我們若還沒有，展現「仁德之美」，就無法體會「妙有之真」。
所以那真的妙有，是在我們內心，所以，真空妙有，真空妙有，無不都是在我們修行過程中體悟出來。
所以「應時把握」，我們要趕快，把握當下，好的道理，我們應該會拿來我們的內心用，行動在人群中，所以「應時把握，自心受用，法度喜悅」，這都是法，佛法的道理在日常生活中，人與人之間，你的付出能得到人人受用，人人的受用，我們會覺得很歡喜，所以就是法付出去，得到成果後，對我們自己也很歡喜。
所以看到人在笑，我們也會歡喜，所以這笑聲能互相效應；看到，有時風災、水災等等的事，發生之後，慈濟人若出現，一些人就說，慈濟人來了，慈濟人來了，因為你的出現，就是令人安心，為什麼你的出現會讓人安心呢？這就是因為，我們慈濟人間路，走得很平穩。
慈濟人間路走得很平穩，就是因為我們靜思勤行道，大家了解這條路，我們的心靜下來之後，了解佛法所教育我們的道，就是經者道也，所以我們慈濟人能去實行，行入慈濟人間路。
人間有種種事件，看到慈濟人，大家就安心下來了，這也就是，「法度喜悅，天地共享」，我們這種歡喜，看人能解開他的困難，我們也很歡喜，若這樣，天地共享受，這種歡喜不只是我們歡喜，已經天下沒困難了，以此法讓人人，解決了他的困難我們歡喜，天下間的人都一樣，這就是法度，以法來度，讓人人能歡喜、能平安。
所以「心寬念純，無嫉妒意」，最重要的，我們的心要寬，念要純，看到人在歡喜，看到人得法自在，我們要輕安，我們的心就沒有壓力了，人人若能得到法之後，心寬念純能人人成就，我們不要嫉能妒賢，我們沒有。
所以這種心寬念純的人，他的內心就沒有那樣的嫉妒，因為我們已經能夠，「隨喜能捨，無憂無求」，我們的心已經到達了能捨，捨掉一切的執著，我們要把法，度給天下人人去受用，人人能受用，得能，得賢，得到好的名聲，受人肯定，我們都要隨喜，我們要隨喜，捨去我們的執著，自然能無憂無求。
想，我們的心，人人若能如此，不就是人生的享受嗎？
「天地之大，心宅之寬」，「隨喜能捨，無憂無求」，如此逍遙自在，真的是輕安，這樣的人生，應該是最有福的人生，也是最有智慧的人生。
所以我們用《無量義經》的法，走入人間的道路，我們一定，在人間不離開很多貪瞋癡慢疑，產生了十惡業，我們就要培養十功德，來化消十惡業，所以我們已經說了：
【無量義經集選】
第一功德難思議
道源功德由信起
是經能令諸菩薩
未發心者能發心
無有慈心起慈心
好殺戮者起悲心
嫉妒重者起喜心
人的心，有嫉妒心，或是心地起惡念，有殺人的心，那就是因為欠缺了慈心；所以悲心不能起，慈悲心會起，就是因為發菩提心，所以這部《無量義經》，最重要就是，要使菩薩起菩提心，我們記得這部經從哪裡來？諸佛心宅中來，那寬闊的心，就是諸佛心宅的心，所以這就是無量義。
在開闊的心地裡所養成的，所以才有「仁德之美，妙有之真」，這要在那片很廣闊的心地，才能培養，所以這些法，是從諸佛心宅中來，去到哪裡呢？眾生發菩提心的地方。
所以眾生就是芸芸眾生，我們要如何將這部經，能散播在所有眾生的心中，這叫做愛的種子，要如何將眾生，那一畝畝的心田撒下種子，這就是要用心去耕耘，所以還未發心的人，我們要讓他發心。
發什麼心？發大慈心、大悲心，要開闊他的心，沒有嫉妒心，起隨喜心，這就是要從功德，培養這個功德的心。
功德，剛才就說過了，要讓人人內心去用功，他本來就有種子，需要喚醒他自性農夫，令他自性的心田，要自己去耕耘，他若能耕耘好這片心田，自然成果纍纍就展現出來，那就是叫做德，所以功德，就是要推展入人人的心地中。
我們的用功也能影響大家，就是在我們慈濟人群中，人人都有一部經，在中部有一位黃居士，當兵之後，學會喝酒，退伍後，每天都是醉茫茫，已經成為酒癮了，手都開始會抖了。
有一天，無意中他看到大愛電視台，看到師父在說「父母恩重難報」，他忽然間如夢初醒，整個覺醒起來，自己覺得，對啊，父母恩如此重，到底要如何報父母恩呢？這一生從當兵回來，就這樣沉迷於酒中，沒有報父母恩不打緊，還讓父母很擔心。
從聽到師父的開示後，開始，他下定決心，要如何能戒酒，如何能讓父母不擔心，那時他才四十二歲那一年，他就開始下定決心，去找我們的環保站，去做環保，之後，我們台中開始要蓋醫院，需要人，我們要有香積組，我們每一天要煮給很多人吃，要用大鍋炒，他自告奮勇投入去炒大鍋菜。
所以，五、六年的時間都在香積組，凡是他到來，大家肚子都不怕餓到，而且能煮得很豐盛，讓大家吃得很歡喜，這他自己常說，原來付出做好事，是那麼歡喜的事，甚至他也因為投入環保之後，做香積忘記了酒癮，這兩隻手恢復得強而有力。
能做很多事，再重的東西，他都有辦法扛，再粗的工作，他都有辦法做，他能減輕大家力量的負擔，他每天做得很歡喜，父母很安心，幸好在四十出頭時，幸好遇到慈濟，慈濟幸好有環保站，尤其是我們有很多工程，台中在蓋醫院，每天需要香積組，看，這都是法。
以法度人，所以我們要知道，佛法不只是你坐著聽我說，我也坐著說給你聽，不是這樣而已；所以，「天地之大，心宅之寬」「仁德之美，妙有之真」，「應時把握，自心受用」，我們要趕緊把握，這麼多方法，好讓我們去除內心的煩惱，我們能去體會助人的快樂，我們能去了解，如何放下煩勞的方法，這我們都要及時。
所以這都是法度，我們接受了法入我們心，我們用功出來，這個方法再帶動給別人，你看這種的喜悅，「天地共享」，我們和人人共同享受，這要「心寬念純，無嫉妒意」，「隨喜能捨，無憂無求」，看，我們的功夫若到如此，不就是，一個很美的心地風光嗎？所以希望人人要用功，時時受法要體用，如此就是法喜無窮，人人是否能得到法喜輕安呢？那就要多用心。
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