20181029晨起薰法香，慧命日增長《法華經．法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
隨喜善法，自他同行，
明從傍隨喜，獲福果；
不逆他善，隨順他行，
如實修行，內因外緣，
自滋法髓，助他慧命。
各位菩薩，用心啊。用心聞法，如是聞而如實修行，請大家要用心啊！「隨喜善法，自他同行，明從傍隨喜，獲福果」，我們用心體會它。這段這麼長的時間，不就是一直在說隨喜功德？雖然〈隨喜功德品〉幾天前已經告一段落，延續下來的兩天的時間，也沒有離開了告訴大家隨喜。隨喜是一個美德，我們真的要培養出了隨喜這念心；隨喜，我們的心才會開闊。我們自己對法生起了歡喜心，對法歡喜，我們應該要依教奉行，所以我們要自己自受持法。受持法就是要入我們的心，我們要來應用法，用在我們的身上，是要如何恆持過來？所以發心立願，自己好好修行，也得要成就他人，這才是佛陀的盼望，也才是佛陀一大事來人間教菩薩法。
菩薩就是要救度眾生，眾生有心靈的苦，有外在種種的苦，這些苦就是因為造業的因緣聚集過來。度眾生就是應眾生內外之苦，要去為他們解除，這樣才需要我們入人群；入人群，語言就是最好度眾的工具，該說的話就是要說。我們想要幫助人的事情，我們要很誠心誠意，不是我知道就好，我也得要知道要讓更多人來合同。這麼多人我們若沒有讓他們很清楚，他們心哪能夠感動呢？沒有感動的心，他們哪能夠行動呢？有行動沒有感情不是菩薩，菩薩叫做「覺有情」。
所以，我們入人群度化眾生成菩薩，就是一個一個發心，一個一個願意付出，這從我們發心立願的第一個就要開始。就像我們一個團體，什麼人在帶領著這個團體，這個人叫做第一個。這個人若沒將這些法入心，沒將救苦救難的事情放在心中，這就算再如何，都沒辦法將人的力量會合。那種有情意而入人群，若沒有這樣，眾生「無法度」。因為菩薩沒學法，哪有法得以度眾生呢？所以我們要很用心。既發心，我們一定要培養著隨喜心；這些事情要讓很多人來起這分歡喜心、同情心，能夠投入去輔導眾生的心，這樣我們法在人間才有用。
從這個第一人帶一個團，這個團一直延續到五十人，五十人跟前面那個人，心都能夠合起來，就是要有這樣，人人都能夠當那個第一個人，能夠帶這五十個群，這樣的佛法才會普遍，要不然佛法無法度入眾生群中。所以我們要培養「隨喜善法，自他同行」，我們自己做，也得要度他人與我們共同做，這叫做「自他同行」。「自覺覺他，覺行圓滿」，這才叫做菩薩。我們現在起地凡夫──才開始出來而已，我們就是學在這個範圍內；有辦法隨喜，有辦法自他「隨喜善法，自他同行」。這句話要用心。
接下來還有，「明從傍隨喜，獲福果」。甚至我們還要很清楚，除了我們自己帶的團隊，我們要再讚歎其他的人帶隊；其他的人帶隊不會帶時，我要教他：「你應該這樣、這樣帶，這個團隊才會齊。」這種不是為我自己，旁邊的人我也同樣，同樣「從傍隨喜」。不是只有我自己修，隔壁這個人你也要這樣修、你也要這樣帶，這樣大家才有心得。「福果」就是心得。我們自己有感覺到了，歡喜了，當下即是福。若是帶人不歡喜，你再如何辛苦都沒有功德，因為沒有得到感覺；沒有得到感覺就是沒有法喜，這樣這個法就是沒有入心。希望我們清楚、詳細來了解。
「不逆他善，隨順他行」。凡是善的，他是在做善事，我們應該要共同合起來隨一個方向去走，這「不逆」。不逆就是隨順的意思，「不逆他善，隨順他行」，這不是我已經會帶人了，我就唯我獨尊一直照自己的方法一直去。若這樣大家都唯我獨尊，你們想，佛陀人間的法要如何傳？要如何將法傳入人間？所以人人必定要有這種的，修法要得法喜。人，我們要彼此互相關懷，與人會合起來，「不逆他善，隨順他行」。最開始帶頭的人，他領導眾生是這樣走。
所以我們「三皈依」，難道不就是「皈依法深入經藏，智慧如海」？但是皈依僧，我們要懂得統理大眾。統理大眾，是要如何統理？就是將心會合。佛法的方向我們要正確向前走，人人能夠帶眾，但是人人要有一個方向，這是同樣的道理。「體解大道，發無上心」、「深入經藏，智慧如海」、「統理大眾，一切無礙」。彼此若有障礙，這就是已經分心出去了，分心就會彼此障礙，所以大家要很謹慎。我們要「如實修行，內因外緣」，既然發心要「如實修行」，發真實心，誠、正、信、實，這才有辦法信、願、行走得到。「內因」就是憑我們自己長久的發願，這個因緣成熟，外面接觸到佛法，接觸到人生、眾生苦，內外會合了，這個因緣是很重要。儘管你發心，外面若沒有這個因緣，你也沒有機會可做，所以我們要「如實修行，內因外緣」，我們要顧好。幾天前也說過了。
所以，我們要「自滋法髓，助他慧命」，自己要滋長，滋養出法的精髓出來。我們既然自己內因有這個緣了，自己若不懂得珍惜，這個內因外緣我們若不懂得要珍惜，同樣回歸凡夫。儘管與佛同等真如本性，但是沒有珍惜，煩惱不斷累積，真如不斷用煩惱來將它覆蓋。我們現在已經有內因了，能夠接觸到佛法，能夠有這樣的因緣，我們若不懂得好好把握，借這個因緣來滋養我們的慧命，我們是空過。因為外面的境界會合著我們的慧命，這叫做滋潤，這樣是法髓；法髓要借著外面的因緣來讓我們的慧命成長。
如同一個不能自己造血的人，就是藉著配對，尋尋覓覓，幾十萬人當中才能夠配對到與我們相會合的這個髓緣，來增長我們。我們不知道到底幾生世失去了我們的慧命滋養，就是像一個病人失去了造血的功能，生生世世都是凡夫，就是不斷讓我們產生失慧命的煩惱無明。得到這個病，現在這樣為大家譬喻，我們凡夫豈不就是失去了，如同一個病人失去造血的功能呢？很不容易，多久多久的人間生命才能夠再遇到菩薩行啊！
這個因緣讓我們有機會看到眾生苦，讓我們有機會以眾生為道場，這就是借他慧命，也是「助他慧命」。不論是借來的，我們是一位缺造血功能的病人，我們尋覓到了、找到了，我們接受了，接受來滋養我們的生命。而滋養慧命，這叫做法髓。我們有健康的法髓了，我們能夠再幫助別人，也要去找，找到配對相合，同樣他也能夠增長慧命。與這個道理同樣，自得、助他得，這就是我們所說的「隨喜善法」的功德，「自他同行」的意思。
凡夫，真的是歷劫以來，我們就像是已經失去那個造血功能的人，我們是累生世這樣一直消失掉，這個真如本性一直被覆蓋掉了。很不容易今生此世得到了，我們若不懂得把握來滋養慧命，那真的是很可惜。所以需要「如實修行，內因外緣，自滋法髓，助他慧命」。請大家這段文要去用心，好好去研究到底為什麼呢？這個法是在說什麼？用這樣來譬喻，大家有沒有聽懂？這就是要如何會事合理，大家用心。這幾天我們已經開始要準備入〈法師功德品〉了，再接下去的，因為這是本文，本文是一定要會合佛性，每一個法就是要會合在真如。所以這是本門的道理，看起來很淺，但是要了解起來很深，就像在這個法，總是要有這樣的因緣。看看，在「薰法香」，大家在聽法，認真聽就有用途，沒有認真聽是「無法度」。
薰法香開啓願周憲斌，
承擔聯繫重任駐約堡，
聞法香立師志傳慧命，
把握善因緣傳法非州；
慈濟人傳法跨越八國，
第一粒種子在馬拉威。
例如在那遙遠的地方，繞地球半圈的那一邊──非洲，最近這幾天，第五天、第六天，非洲之行的菩薩從美國、從臺灣會合起來到非洲去，今天應該已經是第五天或是第六天了。他們去那個地方，就是非洲有無數無數苦難人需要菩薩救度，菩薩一定要有法才能夠度。菩薩的因緣來自一九九四年，那年我們臺灣整理很多的二手衣，就是舊衣，將它整理好了送到非洲去。慈濟人就是在那個地方接觸了這個因緣，開始在那裡發放舊衣，但是他們很歡喜，心很有所得。
所以從那個期間開始，慈濟人落實在本土，在那個地方就開始一直將法延生下來，一直就是沒有間歇。這幾年來有一位周憲斌居士，他很精進、很資深，就是從那時一直延續關懷非洲。這次聽經，他深深體會到師父真的是拚命在為眾生，要將《法華經》說到完。他深體師意，開始發心了，就是要將法遍布在非洲。最近以來他一直有這樣的心願，就是想到非洲那個地方有苦難人，要如何去找因緣來成就這項事情？想到馬拉威，有一位，就是他太太的妹婿（林青嶔），與他是姻親，他想到他在馬拉威。馬拉威也是一個在非洲最最苦難、貧困的地方，在東非最貧困的地方。所以他想到了，他就這樣，去到二千四百公里外，遙遠哦！他迢迢去那個地方，去引度這個妹婿。這個妹婿林居士，在當地有因緣，所以開始這樣會合起來，一直為馬拉威在思考，要如何了解他們？要如何幫助他們？
所以有一次就想到，有一次周居士他去馬拉威，應該這個故事是在最近。而在我們的南非，他們去約堡，還有我們現在德本。德本與約堡慈濟人會合起來，在那裡在辦的就是生活營，培訓生活營（2017年10月非洲南部本土幹部研習營）。
（麥可為非洲本土青年本善師兄所接引）這個培訓生活營結束了，他在德本要回去約堡，在車站遇到一位年輕人，是當地的年輕人。這位當地的年輕人，我們的慈濟人無人不度，就是去問他：「你從哪裡來？」等等。他就說：「我是從馬拉威來，我來這裡出差，我將要回去。」就開始告訴他慈濟……，等等，將慈濟所有的法，就是在車裡一直告訴他，說慈濟人、慈濟事、慈濟的法。這位麥克就是馬拉威的年輕人，他很歡喜，他就說：「若有像這樣的團體我很願意投入，我很願意為貧困的人去付出。」就這樣約定了。
開雖然離開那麼遠，不斷不斷在書信來往，彼此訊息，現在的資訊很發達，彼此訊息就一直通。麥克知道慈濟是這樣，所以他投入了，慢慢投入來了解。他就是在精進的時候，他更了解了。回去了，從這樣為他們的地方，他的兄弟、地方說出了這件事情。麥克的哥哥（查理）聽了之後也覺得這是很好的事情，兄弟同心志，願意為當地困難的人付出。所以因為這樣，我們一兩個月前，潘明水居士再到南非時，就給他們這個消息，給他們這麼多的資料。所以，一兩個多月前他們再回去，大家就準備好，總共十幾個人要到馬拉威，等於是第一代的慈濟人。當地慈濟人，慈蒂、慮度等等很資深的慈濟人，會合起來有十幾位，他們二千四百公里的路這樣去了。
看到，「哦！這個國家苦難的人為何這麼苦？」連他們本地人，第一代的志工都不敢相信。雖然他們在南非，雖然他們看過了很多的苦難人，但是不曾看到馬拉威那個苦難的苦。可見他們這樣的形容，我們就能夠知道到底多苦呢？所以他們開始發心，要如何幫助呢？勘查，去勘察了，發現到這麼可憐，到底要如何幫助起？看看第一個個案，一個老奶奶，已經上年齡的一個很可憐的老婆婆。這個老婆婆她有兩個兒子，一個兒子已經到他鄉外里去了，另外一個兒子有時候精神病會發作。什麼時候會發作呢？喝酒精神病就會發作。
她住的那間房子，進去看，根本沒有門，門都被封死了。他們在那個地方要了解這位婆婆的家庭很困難，後來，引導他們進到這間房子裡面，一無所有，髒亂、沒有東西。這樣，在這間房子，看天上，是從屋裡看天上，從裡面可看到外面，只是沒有門可進去而已。那種破爛的房子根本不像房子了，雖然有磚塊疊起來，但是就是通透的，所以這是一間搖搖欲墜很破爛的房子，無法形容。連南非本地人都會覺得：為何這麼苦？為何這麼貧？不捨，要怎麼辦？
開始就動手做，趕快替婆婆將這間房子整修起來。他們就在那個地方開始張羅，土啊、水泥啊，自己動手，趕快引領他們當地人。而當地人也很特殊，雖人人都很貧困，但是都不計較，能夠共同會合來做好事，他們歡喜。所以，貧人幫助貧人，付出力量大家歡喜。慈濟人在那裡買水泥混和著土，大家就動員起來幫這位婆婆，為她牆壁這樣……，就是用他們的土法，就這樣水泥塗牆壁，水泥混和土塗牆壁，這樣就將它塗起來。雖然是很粗糙，但是像一個家了。這大家看到大家歡喜，尤其是這兩個兄弟，麥克與查理這兩個兄弟很歡喜，開始慈濟就帶一些種子在這裡發心立願，人人要做好事。
第二次慈濟人再來了，準備一些要如何發放的東西。帶著這些東西過去也是很辛苦，因為他們每次要過關就要經過了檢驗，很多的檢驗，人的人體要檢驗，物資也要檢驗。因為那個地方愛滋病或者是……，反正很多的傳染病，一大堆。外地的人要進來就是要先打針，很多類的預防針都要打針，要注射，就要示出這樣的證明才可以進去，何況這一次又帶著東西進去，真的是很辛苦。這一次進去，除了要再勘察，要再去發放，這樣的準備，重重重重的辛苦。我無法很了解，因為這個個案回來得很突然。雖然事隔一兩個月過去了，但是訊息現在才看到。反正看到是「怵目動心」，不是驚心，是動心，感動。
開始去，那些人愈來看到慈濟人就愈友善，第一次、第二次大家看到有東西來，以為人人有份，他們也趕快要來排隊。但是看到這麼多人，他們慈濟人就再告訴他們：「東西有限，你們是不是能夠再讓給更可憐的人？身體較不好的人，有孩子較需要的人，你們是不是能夠讓給他們呢？」他們很快就了解道理，自己就會這樣紛紛退讓出去，這是很不容易。第一次我看到這樣的情形，剩下來的幾位才有辦法領到我們帶去的東西。而那些沒有東西可拿的人也很歡喜，看到人家拿到東西很歡喜，願意他們要做這種能夠幫助人的人，才是真歡喜、有所得。我覺得他們那裡的人很有智慧。要當志工，就給你們這件背心穿，大家拿到那件背心，志工的背心，那種的歡喜無法形容。
其中有一位酋長，開始來的時候態度很傲慢，「你們這是在做什麼？」潘居士就慢慢地引導他，說出了慈濟，他很不相信。「不相信，來，你們可以陪我走，或者是為我們帶路去看苦難人。」他用高姿態，「好，你們若要看苦難人，我陪你們去。」很高姿態。翻越過了一個小山丘，那邊更加苦，確實更加苦，苦得無法可形容。慈濟人就是憑著他們那種虔誠、愛的態度，去接近那些苦難人之時，那種彎下腰來，不怕他臭，不怕他骯髒，這樣在膚慰著。人坐在地上，慈濟人也與他們一樣，哪怕是華人、慈濟人也是與他們都一樣，這位酋長他感動了。潘明水說：「就像這樣，你有想要做嗎？」他開始點頭。「來，要做也同樣蹲下來，與我們一樣來關心他，來說話，來。」真的與慈濟人一樣放下身段，坐在地上與他們說話了。之後，潘居士就說：「這樣你要加入志工的隊伍嗎？」很歡喜。
他要穿那件志工背心，他一接到了，志工背心不是有一個鈕扣嗎？這還未打開，他這樣接到這個東西，歡喜得不會打開那件背心的鈕扣，這樣就要將它穿上去了。潘明水才為他解開那個鈕扣，開始為他穿上這件志工背心，開始降伏了他驕傲，那個驕傲的心，他被降伏了，與慈濟人一樣開始去做慈濟事。這就是愛能夠降伏，善能夠彼此同行，這種「如實修行，內外因緣」，這就是了。但是要有，需要開始初發心，他，周居士他體會到師父是在拖命，想要完成這個法，為了要讓人人能夠了解。在遙遠的地方，半個地球的那一邊，他們願意這樣做。發心有想傳法，就有人會跟，有人會到達，不論它多遠的路，單程二千四百公里，來回這樣願意付出。你們想，這難道不就是聞法、傳法呢？難道不就是隨喜功德？
在自己的地方，在約堡到德本，德本到約堡就有幾百公里的路，他們常常來來回回在那裡集合，在那裡已經培養出了當地的志工。慈濟會跨越了國際，已經引導七個國家，現在已經第八個國家。這個地方已經是很貧困，他們也將法引入這個地方去了。我們相信對這個地方，我們若再去了解它，在這裡要去廣度眾生，有愛心到達就有物資幫助的地方，有物資到達、有精神理念支援那個地方，那塊土地自然就能夠撒下那顆種子。所以菩薩，人人就是菩薩，我們應該要很用心，將我們這法已經在〈隨喜功德品〉，要如何將這個法聽了之後，「隨喜」這兩字，要如何去隨喜？什麼叫做功德？光是一個隨喜就有功德嗎？你沒有去用功，你自己的內心不修、外不行，這樣有功德嗎？光是聽就能夠得嗎？不是這樣。一定聽了之後要自受持，自受持之後要再傳；傳了之後要再隨喜，要從第一位一直到第五十位。
這不是僅僅說「我告訴你、你告訴他」這樣的五十位，不是。這就是發心，你將他顧到讓他有辦法發心。就像我們的委員說給會員聽，會員發心願意來當委員；委員已經發揮了委員的功能，受證之後，又能夠去召集會員，是這樣一群帶過一群，一代傳過一代啊！這才是真的叫做「隨喜功德」。慈濟在幾十年來有辦法這樣四大志業在臺灣完成，又能夠跨國九十幾個國家去救災，五十幾個國家經營、播種、落實種子。能夠這樣，若不是有資深第一、二、三人開始，由他們每一個人就是第一個人，去這樣陣陣、群群這樣不斷不斷去傳、去號召，去人人點點滴滴去會集，我們哪有辦法去做這麼多事情？
所以資深菩薩人人都是五十人，人人，他所度化的是無數人，甚至就地耕作，播善種子，播多少了呢？看看，南非從一九九四年，幾個貨櫃的舊衣送去，他們接觸到這些東西，開始發心發放。面對著那麼的多需要舊衣的貧困的人，他們就開始，一接觸到就抱著不忍之心，開始自動投入，組成了這個志工的團隊。大家有志一同，就慈濟這個模型開始一直展開了，與臺灣慈濟人不斷很密切的互動，從這樣，臺灣幫助在南非，南非開始經營到國外，這樣延續非洲八個國家了。
各位，這就是叫做隨喜功德，這樣一直延生出去，這才是真正我們聽經的目的。所以要好好很用心，用心在「隨喜善法，自他同行」，很重要，大家記入心。「明從旁隨喜，獲福果」，你若沒有從旁邊延生出去，讓人人有那個因緣聽到，有那個因緣互相勉勵來完成，這沒有從旁邊這樣延生，你只是直的，不夠，還是要寬的走。所以，不論從深的、從橫的，全都要有人人彼此。但是我們要有一個規則，一定要順這個規矩，「不逆他善」，「隨順他行」。如果沒有，哪裡有今天這樣呢？這個大團體在這個地方，能夠做到地球上多少國家，要走過一半的地球的國家了，所以我們應該要遵守這個規則。所以，「如實修行內因外緣」，內外因緣我們就要好好把握，才有辦法「自滋法髓，助他慧命」。
希望早上這一個大綱，你們是不是很用心去想想看，若沒有好好用心，聽法等於是浪費時間。我們時間已經很緊逼，來不及了，我也是拖命說，大家也得要利用生命好好地聽法，所以人人要時時多用心啊！
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