【證嚴上人開示】
佛陀施教人間法
樂善惠施持戒規
本具智慧平等法
這就是佛陀，他施教於人間，以種種方法，如何讓眾生能遇到事情，心能平靜，看到苦難人，能起愛心，在人事物中，能時時保持我們的戒規，這是人人本具的智慧，也是本具平等的法。
已經前面說很多了，我們要知道，佛陀如何來人間施教，遇到眾生種種心靈的毛病，比如慳貪的人，或是驕慢，或是瞋怒的人，到底以什麼方法來對治他，佛陀在世時，弟子有各形各類，有智慧第一、神通第一、辯才第一等等等等。
有這麼多具足智慧持戒等等，各形類弟子，也會幫助佛陀，在人間施教，這就是法脈相傳。
來說這中間發生這件故事，也是很感動人。
在佛世時代，在那個社會貧富不均，其中有一位，非常富有的婆羅門，他信仰婆羅門教，他很富有，若說起他的財產，富能敵國，很富有，也是很聰明，用心很縝密的的人，但是他生平就是討厭，乞討這種貧窮的人，這是他的觀念。
除了輕視貧困的人，同時他對出家人，他是不尊重，所以佛陀的弟子群中，一位智慧第一的舍利弗，他聽大家在流傳這個波羅門，他覺得這個人一定要度化，如沒將他度化，這麼繼續下去，來生可能就要墮落。
所以有一天這位婆羅門，帶著他的家奴出遠門，到途中已經中午了，他就跟大家說，來停下來，在這裡準備餐食，才開始要吃飯時，這期間，舍利弗，就出現在他的面前，捧他的空缽在那裡。
但是這位婆羅門視而不見，不只是視而不見，內心起了那分非常不歡喜，本來他對佛教的出家人，就已經輕視了；看到舍利弗時，想要破口大罵，但是剛開口要罵出去時，因為他的心思很慎密，又吞回去；心裡就這麼想，我要看你在那裡站多久，要讓你覺得很尷尬，知難而退。
所以他把它當作沒看到，逕自用餐。吃飽時，舍利弗如如不動，還是雙手端著空缽，還是在他面前。
那麼他吃飽後，他隨侍的人就舀水來讓他洗手，甚至漱口的水也端來，他洗好手，漱口後，又端來一個空盆來到面前，就是吐在盆中，這盆裡就是洗手的水，和漱口的水。
他看到舍利弗如如不動，他就站起來將這盆水接過來，就這樣倒進舍利弗的缽中，他就這麼說，這些東西就是，我真心要給你的東西。
舍利弗就開始面露笑容，就如此祝福他，他說，但願你今天誠心的供養，能使你未來百千生得到無量福，說完舍利弗就轉身離開了。
這位婆羅門，他目送著這位如此莊嚴，心如此平靜，面對這樣的侮辱，他一點都不生氣，還心平氣和，如此的祝福他，看到他的背影，自己內心愈想愈不對，怕自己像這種形態若是傳出去，他的名聲不是會被看輕嗎？
他覺得這樣錯了，趕快要他的家僕，跟在舍利弗後面，是不是把他請回來，能面對面向他致歉。
但是舍利弗，輕盈的腳步也是很快，就回到精舍，途中他就邊走這麼想，我要如何，才能讓這位婆羅門轉變他的心，要如何讓他能得到福；所以他邊走邊想，回到精舍時，就在精舍外面，有一堆沙，他就把這沙與土和在一起，這盆溼土，他就把它捧來，將他鋪在佛陀必經之路。
佛陀看到了，就把舍利弗叫過來，你在做什麼呢？
舍利弗就開始說，向這位婆羅門去托缽，一切的事給佛陀聽。
舍利弗他說：「佛陀，我希望這位婆羅門，他能得到福，改變他慳吝的心，改變他那分貢高我慢的心；佛陀聽了很高興，能以這種平等心的智慧，心胸開闊，一點都不動瞋、不起怒，反而是這種祝福的心，這是真的在施教人群，用這個法布施眾生。
他對舍利弗很讚嘆，那在這期間，這位婆羅門所派來的家奴，將他所看到、所聽到，佛陀的慈悲的教育，舍利弗智慧的平等心，對他真誠的祝福，把這原原本本說給婆羅門聽。
這位婆羅門聽了之後，自己起了很慚愧的心，所以趕緊就準備很多東西，來到佛的精舍，來面見佛陀，恭敬禮拜，向佛陀懺悔。
所以佛陀就開始，對這位婆羅門長者，用心為他說法，他愈是感到佛法至高無上，所以就在此時向佛求皈依了。
佛陀就為他三皈，叮嚀他的五戒，還教導他一定要行於十善，對貧窮苦難者要起憐憫心。
看，我們從這段故事，我們就能了解，佛陀來人間的施教人間法，他的弟子群中，也是接受了佛陀的教育之後，同樣入人群去示教。
佛的弟子，已經將內心的煩惱無明，破除之後，才能發揮那分本具智慧，平等的心，才能去施教人間，這是我們在佛法中，時時我們都要學的。
所以在《無量義經》所說的，第一功德就是起四無量心，再來就要有六波羅蜜。就是六度，這六度就是要布施，要持戒，要忍辱，就好像慈濟這條人間路，多麼不好走。
從過去，我們開始五毛錢的買菜錢開始，慢慢以點滴少數的錢，願意去付出，所以我們也要以少數點滴，不影響到平時的買菜、生活，一點的錢就能做好事了，那我們施用這種方法，希望人人，用一點點來啟開他愛的心門。
那當然也要有因緣成熟，這三十位佛教徒，就是有緣，要不然那時候，我在講經時，聽經的人也很多，怎麼正好這三十位呢？
雖然聽經的人那麼多，但能來響應，接受到這份，我們大家來做這件事，不影響到你的家庭，你就能做好事，不只是自己能響應，有緣的人，一句話就是法，所以他就拿來應用就是法了。
自己每天的五毛錢，這種法入他的心了，所以提菜籃出門，在菜市場，他就能及時想到五毛錢能救人，他就會跟賣菜的人說，你少幫我秤一點點，為什麼？我今天要省五毛錢，省五毛錢做什麼？要救人，這就是法。
他要省五毛錢，為什麼要在菜販面前，來說他要省五毛錢呢？有說出來了，法就能度入對方的心去；所以賣菜的人聽到，五毛錢也能救人，這樣不簡單，若這樣，天天除了你存五毛以外，我還要再捐五毛，如此提菜籃的竹筒歲月，就是從菜市場開始。
這就是我們以很輕微的法，能把它普遍入大眾的心裡去，所以如此才能去除掉慳貪，只要你給他一顆種子，這顆種子就會擴大，所以就這樣開始，以點滴輕微的方法，能普遍在大眾中的心內，去撒這一粒一粒種子，所以這也是要用方法，這也就是世間法。
慈濟在國際間還是同樣，每一個國家的慈濟人，一直在推動竹筒歲月，去濟貧教富，救濟貧困的人，又再教育貧困的人，他們也能做好事，他們也能得到，那分能布施歡喜的心，所以慳貪者起布施心，甚至貧窮的人，他也能起布施心。
所以這就是佛陀來到人間，為什麼要他的弟子家家去托缽，那意思與我們拿菜籃，入菜市場一樣；和我們現在的委員，家家戶戶去收會費，同樣的意思，莫非是要除去了我們，人間凡夫貪著的心。
所以人人能布施，粒米成籮，能持戒，持戒，若有我慢，憍慢心；可記得曾跟你們說過，七憍八慢，我們人的心這種憍和慢，差不多人人都有。
富有的人，富有的驕傲，我很有錢，所以我很貢高、我驕傲；那有學問的人，他覺得我學問很飽，我很貢高、我很驕慢，都有那分慢心；甚至殘障、貧困、愚劣的人，他們也同樣有，他們有那種卑劣慢。
所以這種驕慢這兩個字，無形中在人的心中都是有的，是我們自己不覺知，那有了這種「慢」，他要起持戒的心就難了，我有我的生活自由，我為什麼要聽你的話，去守這個戒呢？我行我素。
所以在社會中自然菸、酒、檳榔、賭博等等，社會很多家庭問題，人的心理問題，生活問題，或是人與人之間，對立的問題等等，都是在不持戒律，不守生活倫理。
這種不守戒律，不守人倫道德的人，都是有一個驕慢。
看看舍利弗，他自己是降伏了他的驕慢，在尚未皈依佛之前，他智慧很高，他也是很貢高；但是入佛門之後，降伏了慢心，真正平等慧啟發出來，看，可以啟發了平等慧，他就走入人群，去調伏這種波羅門教的長者。
所以將他的驕慢心，用他的態度把他教化過來，那就是智慧，才有辦法去度驕慢，也是他有那分的持戒，看他的忍辱，智慧的功夫有多大，才有辦法去降伏，這種驕慢的人。
再來我們要能忍辱，若是不能忍辱的人，要怎麼叫做修行？忍也是功德一分。
那位驕慢者的波羅門，聽到舍利弗的舉動，領受到佛的教法，他皈依了，開始，他能為人群布施，普遍的布施，以他的家財，富能敵國這麼富有的人，願意去布施貧困的人，你們想，度一位能救多少人呢？這就是佛陀在人間，如何施教，如何在人間，法在人群中。
所以要教導人，人人能樂善惠施，同時要其持戒，這就是我們人人本來就具有，學佛我們要時時用心，佛法在我們身邊，要受我們度的人也常常在我們面前，所以我們要把握時機，在身邊的周圍，人群中要去施教；所以這就是靜思勤行道，慈濟人間路，請大家要時時多用心。
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