【證嚴上人開示】
在此寂靜的境界裡，是不是感覺身心清爽，確實，修行就是要修一念心，心若能輕安自在，就是我們修行最需要的境界，所以我們要在靜寂清澄，清靜圓妙。
我們若能清靜圓妙，就是我們的心，沒有煩惱污染，我們修行一定要有，志玄廣大寬闊的心，我們若立志若沒有發廣大願，我們的心若沒有開闊，那就沒辦法如我們廣大的願行。
總而言之，人的心若是很窄，什麼事都過不去，我們的心若能放得開闊來，世間還有什麼是過不去呢？還有什麼困難，能纏困在我們心裡呢？
所以修行就是要先修一個，心開闊，我們才能入廣大願；若有廣大願，立此志願下來，自然周圍的境界，就靜寂清澄，所得到心靈的境界，是清靜又是圓滿。
那種的妙，在那「空」中，就是享受在「妙有」中，這樣的境界，實在是讓人聽起來覺得很虛，渺無的感覺，對啊，人生到底有什麼有的東西呢？
執於「有」，那就有貪多了，我們要放空，把它放空去，那時沒有執著的歡喜心，那就是妙。
總而言之，心胸開大，放空一切，自然心就會清靜，圓滿、微妙的感覺，如此就能「喜悅法樂在其中」，「戒定慧解知見生」。
這戒、定、慧，這種心靈的解脫方法，自然就會生，這方法到底要如何走，我們若是愈複雜，就是愈不通。我們若是愈簡單，那我們就愈容易通達，所以，戒，也是一個法，定也是法，慧也是法。
我們若能戒定慧三法合在一起，我們就解脫了，我們心中的困境，自然產生了周邊一切不執著，輕安自在，這不離開戒定慧，我們在日常生活，這種的知見不斷，如湧泉能洗滌我們的心，自然煩惱就不會再生出，所以戒定慧解脫知見不斷產生，在我們日常生活中，自然就靜寂清澄，淨而圓妙。
靜寂清澄淨圓妙
志玄廣大寬闊心
喜悅法樂在其中
戒定慧解知見生
這種境界是我們人人所追求，只求有用嗎？我們一定要知見生，我們要知道，無法讓我們的心放空，就是無法讓我們戒定慧解，這到底是什麼？就是煩惱，所以《無量義經》，也是這麼說：
《無量義經集選》
瞋盛者起忍辱心
懈怠者起精進心
瞋盛，貪瞋癡的瞋字，常在我們心中，我們若常常養成這種，動不動就發脾氣，實在是很不好，這種的習氣，在我們的日常生活中，對我們要與人結好緣也有障礙，對我們想要造福人群，也是有障礙。
所以瞋心，常常我們很想要發心立願，就只是讓一把火就毀掉了，我們一直想要做，或是已經做了，所以以前人常一句話說，無明火燒掉功德林。
你已經知道要發心，已經知道不要發脾氣，所以壓制很久了，盡量要與人結好緣，我們也已經在做了，我盡量要做好事，我們也在力行了，那只是被壓制住的瞋火。
忽然間我們若沒有好好修行，那脾氣若再發起，好緣就瞬間就消滅了，因為你發不好的脾氣，人家盡量不與你靠近，這樣，好的緣怎麼結得起來呢？您想要做好事，你太孤單了，因為沒有人要與你一起做了，所以，無明的火真的燒掉了功德林。
像我們日常的生活，大家要合力，才能做出很快，把好的事情做完，所以我們平時的習氣，我們要好好養好。
所以修行，修心養性，修就是要修我們的心，讓我們的心很開闊，沒有煩惱，養好我們的性，常常就是與人結好緣，這要先滅掉那瞋火，這種瞋怒的習氣，一定要把它去除。
要用什麼方法，來滅掉這瞋的習氣呢？當然就是要，忍辱，我們要用忍辱，來去除那瞋火，這就是方法。
這個「忍」的確是較為辛苦，看中國的造字，是這麼的妙，很有智慧的字，這個刀字插在心頭，你們若要拔那把刀，要有功夫，插下去時，若沒有方法，這樣就把它拔出來，血流不止。
所以「修」要有功夫，要如何刀插在心頭，拔起來不傷到我們的身，這才是真正的功夫。
所以我們也是要修心養性，常常提起我們要修行，要修行，那既然知道要修行，我們看到人的面色、態度，我們若是不順眼時，我們就要趕緊，不要與他發脾氣，聽到人說話不順我們的心，我們也要趕緊警覺自己，要修行要修行。
那自己的心來呼籲自己，我們要修行，自然，時時警覺自己，這叫做修心；在這個修心長久以來，就把我們好的脾氣，如此就養成下來了。
有的人，你看他也不是修行者，但是你看他常常笑咪咪，玉里分院我們張玉麟院長，他常常就是這樣笑咪咪的，對患者也是一樣，他的工作是每一天，差不多十八小時的工作量，他除了要照顧那間醫院之外，他還要去義診。
我們全院的醫護人員，已經養成了，在那小鎮裡，鄉下的地方，我們都定期去義診，因為鄉下都是老人多，年輕人都是往外謀生出去了，所以在鄉下老人多病痛，所以我們的醫師常常去往診。
其中，有一位九十六歲的阿公，他本來身體都很健康，他有了六、七個孩子都在外地，玉里只有一個女兒而已，不過已經嫁出去了，自己一個人住，雖然身體還是健康，但是到老來之時，同樣我們就是要常常去關懷他。
有一天，我們張鳳岡老醫師，他是從美國回來的，他發心回來台灣願意去鄉下，所以他在玉里分院，已經很多年了；所以他與我們的張院長，兩人志同道合，所以常常去外面義診。
我們的張老醫師，他同樣去看阿公，這位阿公腳腫，手也腫，張老醫師與護士們發現到，就說，阿公，你的手都腫起來，腳也腫了，我們去看醫師。
「不用，我自己會研究中藥，我自己治療就好了。」
我們的醫護人員，就很直接跟他說：「不能，阿公，你看你的腳和手都腫成這樣了，你不能再在這裡用這些草藥。」
他說：「誰腳腫了，你的眼睛才腫，我若聽你的話去看醫師，我四、五十年研究的中藥，那我不就白費的了。」
他就是要固執在，他自己研究的中藥，他就是不肯看醫師，所以我們的老醫師，回來就跟我們張院長說；所以我們的張院長就去了，到達時看到阿公，他這樣九十度鞠躬，早安(日語發音)，很有禮貌，向阿公問早安。
阿公看到張院長一來到，對他那麼有禮貌，又與他說日語，那種的緣一下子就拉近了，好緣，開始就與他聊天，聊天時，阿公就跟他說：「你是醫師，我也在研究藥物。」
「真的，你研究什麼藥？」
「我研究中藥。」
「你研究中藥都很有效耶，我覺得中藥很好。」
就一直讚嘆他很有智慧，他說：「你看，我自己的手，我也用我自己研究的藥治療。」
「真的喔。」
就把他牽來，「來，我看看好嗎？阿公。」
「好啊。」
跟他好結好緣樣樣好，他就趕快把他打開，一看，這手不只是腫，還起了藥疹，整個都紅起來了，一定是很癢。
「阿公，你這樣會癢嗎？」
他就拿一些棉花沾一些酒精，他說：「我用這樣涼涼的，幫你擦一擦好嗎？」
「好啊。」
就一擦再擦，有紅紅的，「阿公，我想雖然中藥很好，但是你現在這個很癢，會破皮爛掉，我帶了藥來，我幫你上藥膏好嗎？」
「好啊。」樣樣好，張院長就趕緊幫他消毒之後，趕緊為他上藥包起來，開始，每天為他換藥換藥，一個禮拜後，阿公的手都完全好了，我們張院長再來時，再看他，把他的手棒起，摸著他。
「阿公，都好了。」
「好了，好了。」
他就說：「那天是不是有點爛？」
「是啊，那天又爛又腫。」
自己也是這麼說，看著很可愛，笑咪咪的阿公，我們的張院長也同樣笑咪咪，那一種，那樣笑與笑的對談。
所以說來，要常常與人結好緣，我們若要與人結好緣，第一樣就是要先除去那瞋，瞋的心，發脾氣，若發脾氣怎麼有辦法忍下來呢？就如，「阿公，你的手腳都腫了。」
「什麼我的手腳腫，是你的眼睛腫。」
你看，我們這一群醫護人員，他沒有生氣，趕快回來跟張院長說，有一位這樣的阿公，你看，就是要用這種忍耐的忍力，寬大的心，這心寬大了，養成這種好的脾氣，所以不會發脾氣，這叫做「忍而無忍」，已經到了，這個哪有什麼，這不用忍，這就是很自然的事。
我的本本應該要做的，就是面對病人，應該要有這分愛心，所以，忍無忍，不是忍無可忍，是忍而無忍。
我們在忍，其實自己看了覺得說，你怎麼說我在忍，我沒有啊，我覺得這是很自然的事，我的心就是這麼寬闊，我一點也沒有生氣，什麼叫做忍，我們生氣時，沒有發作出來就是叫做忍。
那時候說我要忍、我要忍，這種我要忍，那個「我要忍」，這就是你有不如意的事，你有看不過的事，所以你要忍，這就是這不如意，還拿來在我們心裡，我們要修到不如我們意的事，我們也把它看開去，我們看開去，不如意的事。不會卡到我們的心，這哪有什麼好忍呢？所以就沒有了。
這就是要養成我們看事物，自然我們的心很寬、很大，這是很自然的，所以叫做「忍而無忍」，不是忍無可忍。
所以說來，養好我們的習氣，所以我們不用如何刻意去忍他，我們若沒有瞋恚的心就不用忍，所以瞋盛者起忍辱心，我們要常常警愓自己，我們要忍，我們要忍，忍到已經習氣養成了，那忍而無忍，我們就常常笑咪咪，常常與人結好緣，做好事。
所以要去掉這個「瞋」字，懈怠者起精進心，我們若懈怠的人，我們要趕緊精進，自我警愓，老實說，我們人生到底有多久，不多久的人生，我們能聽到佛法，又把時日空過，還是帶著我們過去的，那種慳貪的心，不懂得布施。
又帶著那種憍慢的習氣，又帶著瞋恚的心，看看，常常都在心裡，這都是我們有聽到法，但是我們不肯精進，所以這種習氣永遠存在，這就是懈怠的人。
修行還在懈怠中，要怎麼辦呢？所以各位，要如何能讓我們的心很開闊，我們能天天就是，「靜寂清澄清淨圓妙」，我們的心很清淨，很圓妙，境界，人圓事圓理就圓了，我們對人若能圓，做事若能圓，這道理就圓了，這就是清淨圓滿的心，這實在是樣樣我們都不用去計較。
不計較，我們的心放空，放寬開闊來，立我們的志向，要修行這個願就會成了，所以志玄廣大，寬闊的心，那喜悅法樂在其中，天天都很高興，方法，只是戒定慧。
我們要有戒、有定、有慧，自然解脫，我們若解脫後，沒有世間這些人事物，來困擾我們的心，自然，知見，我們應該如何修，我們應該如何待人處事，如何才會事圓、理圓，智慧，自然常常產生出來。
各位，學佛，一點我們都不能懈怠，所以時時在法在心中，所以大家時時要多用心。
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