20190309晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
諸香譬以五分法身，
一戒香，二定香，
三慧香，四解脫香，
五解脫知見香；
聞法受用，如薰衣香。
用心，好好聽。我們在這段時間，期待人人將法入心，落實行動中，這是我們聽法的目標。「諸香」，我們已經知道了，一切善法，善法譬以香，很多很多的善，來將它譬喻做是香的氣氛。我們學佛也是一樣，用心學道，道要如何開呢？路要如何來鋪？也就是我們學佛法，開始如何來入道的方向。所以這個地方所說，「諸香」來譬喻，「譬以五分法身」。我們學佛，要明心見性，要事先將心如何調過來，一切善法從這五項開始。昨天所說的戒，戒在所有的佛弟子中，四眾的弟子，根本的戒，那就是「五戒」。在家菩薩也是一樣，何況我們出家菩薩，發大心。這五戒、十善我們必定要行，我們戒香，人人守得好戒，何況出家，諸種種種種的戒，我們更多，在家菩薩的五戒絕對不能缺，所以能夠行這五戒法，那就是諸善法。不殺生，不只是不殺生，還要放生，還要護生。
我們最近豈不是一直在說「感恩尊重生命愛」，這生命就是要將它放大出來，過去，我們大家都說「感恩尊重愛」，慈濟人就是這樣說，人人要感恩、尊重、愛，現在，我再加強，就是生命愛。生命，蠢動含靈皆有佛性，我們尊重生命，我們愛生命。佛陀的大慈悲心，我們幾天前說了，有粗與細，這最明顯的叫做「不殺生」，到達最微細的，放生、護生，要如何放生？要如何護生？這就更加微細了，這是拿一項來譬喻，就像護生。而病呢？人若生病，要如何放生呢？要放生，總是要為牠治療，身體康復，讓牠有一個健康的生命，這就像說，去市場看到魚還活活的，就將牠買去放生，不是說有的人去故意買來放生。
過去有一段時間，為了要做好功德，都會去交代，抓魚的人，「我明天要訂五十斤。」「要做什麼？」「要買來放生。」抓魚的人本來沒有準備這麼多量，他抓他足夠賣就好，但是想要做功德的人，他就會向他說：「你再為我準備五十斤。」他就要再多抓，豈知道魚離開水就是像人隔離了空氣一樣。我們每天晚課，「如水少魚，斯有何樂」，我們在做課誦，就會念到普賢菩薩的「警策文」。時日一天一天這樣過，我們活在人間，就是有空氣、有呼吸，清新、好的空氣，我們用鼻子將它吸收進來，身體裡面有惡濁的濁氣，我們將它呼出去，這就是靠著空氣我們人在生活，就像魚在水中靠清淨的水在生活。清淨的水若有污染，我們現在常常看到，常常整條溪、整條河的魚翻肚起來了，那就是水已經很濁氣了，很骯髒、很污染，魚無法生活，那就是往生了。
就像與我們現在在說空氣污染、氣候極端，同樣的意思，所以我們要護生、放生，就是要讓它那個環境很好，不要去想要為了功德，所以就去抓鳥、抓魚，將牠們抓來再放生。抓魚放生，魚離水是很痛苦的，就像我們人離開空氣同樣的痛苦。這兩天，我們看到，臺北一群菩薩才從緬甸回來。回來說，如何去發放這四萬多戶的穀種，在要發放穀種之前，我們先去發放綠豆種，發放綠豆種再以前，我們就是先去勘災。他們是什麼災難？他們發生大水災，去年七、八月這兩個月的時間，雨水一直下、一直下，水一直積、一直積，積了兩個多月。等到十月間，水在退了，我們知道訊息，水在退、退，漸漸退了，發現了災情慘重。
我們知道了，所以趕快啟動，從馬來西亞，全馬慈濟人，他們志願要去緬甸，去做探勘，臺灣，當然慈濟菩薩也要去。去勘災，有一天，在路上行走，小村莊裡看到一個人，他手上拿著一串，這一串是什麼呢？就是魚，這串魚不是用籃子裝的，是用鐵絲，一尾一尾魚從頭將它穿過、穿過、穿過，這樣成為一串的魚，這串魚還在那個地方在掙扎，還在那裡掙扎。
我們黃居士，秋良他看到不捨，他就說：「你這串魚多少錢？我向你買下來。」他說：「這串二千元緬幣。」他說：「好啦，我向你買。」賣魚的人說：「你是要買去放生嗎？」「我要買去放生。」「這樣這串魚是不會活了。」我們黃居士說：「還活著，還在掙扎。」他說：「牠的頭，我都已經用鐵絲穿過，你買去放生牠們也不會活了。」就問他：「你為何要去抓呢？」他說：「明天就是十五日，要去供養。」聽到，感覺為何這麼矛盾？也很無奈。這是他去第一次勘災，回來說的一段他們去所看到的，有這樣的形態。
緬甸是一個佛教的國家，但那地方的生活與我們比較不同。我們這裡佛教徒要放生，那裡就比較沒有這樣的觀念。放生，你就是平時要保護牠生態的乾淨，牠在生活的範圍，讓牠好過日，這叫做護生。水要保護乾淨，各種的生態不要去打擾牠，生物讓牠安全，平安生活，這都叫做護生。留給牠們生路，叫做放生。就像慈濟不鼓勵人去放生，去巿場買東西來放生，鼓勵人建醫院。人人要知道人生最痛苦莫過於病痛，八福田中，看病為第一，因為這樣，我們三十多年前，雖然很辛苦，克服很多的難關，第一家醫院就在花蓮蓋起來了，這就是一個放生、護生的大環境。要給他一個很平安，出去能夠恢復他人生的功能等等，這都是護生、放生。我們不要鼓勵去買來放，買來放，有時候捉了一大堆，就慢慢地載，載到河邊去。在那裡念一大堆，太陽這樣曬曬到……，等到念一大堆的經、咒，才從橋上這樣把牠倒進去，「你放生去了。」將牠倒入水裡，多數都翻肚了，折騰牠，這是放生觀念的偏差。
佛陀就是要鼓勵我們要保護生命，蠢動含靈皆有佛性，我們要尊重所有的生命，所以我們要「感恩尊重生命愛」，人與人之間和敬無諍來共福緣，這是我們今年一直要向大家強調，提醒大家，尊重生命，還要推動人人茹素。你若不吃，他就不會殺；沒有殺，這些動物就不必養那麼多，不正常地養，讓這些動物受盡苦難，一格一格將牠們隔著，無法讓牠自由在外面。牠們的生活環境都變了，就是為了要賣給人吃而飼養。這種為了供應人口欲被飼養，這些動物是苦不堪啊！將心比心想想看。「一、戒香」；所以，我們第一戒香，守戒，要徹底了解戒的內容是什麼？戒要包括護生，包括周圍環境、生物界的環境我們都要保護清淨，讓牠有一個很好的生活環境。就像我們人一樣，你要讓他活，你也要讓他有品質地活，同樣的道理。所以戒，戒香內涵的道理很多。我們只是在日常生活要守的戒，就是要比較用心去體會，若能夠不殺，還能夠造很多的善，這培養慈悲心，實行萬種的善法，這就是戒香。戒的善集合在一起叫做香，就是戒香。
二、定香，我們昨天說過了，戒定慧，我們昨天也說過聞思修，都是為了要如何讓我們的心定下來，定心。人來人間的目的是什麼呢？要利益人群，這是生命中的使命。我們若能夠知道這個使命，天底下，天地間的人間的使命，不怕辛苦。現在在這種大時代，我們能夠幫助人。大時代有種種層層的困難，也要去完成，不怕辛苦。但是我們要定下我們的心，開始發心，就是發誓願度一切眾生，生生世世心沒有變，這叫做堅定。
為了這個大環境，今天還有兩位菩薩將要出發到肯亞，就是非洲。這次就是在非洲，聯合國為極端氣候變遷在那個地方再次開會，這次訂在肯亞。我們這兩位同仁菩薩，他們今天就要啟程了，要到那裡。當然，除了氣候變遷所攸關，那裡還有很多婦女，生活很不平等，要如何去提升女人是那個社會重要的地位，我們要如何去為她們做提升。要去用一大堆的道理，所以我們就請莫三比克岱霖，賴索托美娟，兩位菩薩都在非洲做主要承擔。在那個地方如何去教導婦女，她們在那個社會、那個村鎮發揮多大的功能，在做幫助人、教育人的事業。她們面對幾千人，這是婦女也有這樣的力量可以發揮，不只是家庭、社會，她們能夠提升她們被社會所重視，這也是為社會人群。
很辛苦，從這裡要到那裡，光是飛機要搭二十多個鐘頭，在那很落後的國家裡，尤其是那個社會不斷在動亂，還有從美國也已經有一群同仁也抵達了。昨天聯絡，他們已經到肯亞。莫三比克、賴索托的，加上臺灣慈濟人今天啟程，二十多個小時之後在那個地方會合，這是很辛苦、很艱鉅的事情。也不怕辛苦，要去那個地方告訴他們垃圾，這種環保，是垃圾要如何稱為環保，環保要如何去回收，回收之後有什麼價值，就是這樣的垃圾就有很大的道理，去與他們互動。這都是要經過很多的困難，這些困難就是需要定力、定心，要做很多很多的功課，很多很多困難的克服之後，我們有那分的定力完成。我們在天下間，才去與大家互動，天底下沒有做不到的事情，只要你定心、用心去做，做得到。就像這樣合起來，那就是慧香。
除了定心、專心、用心，克服種種困難，要在一個不同生活的國土，語言、種族等層層都要克服不同的困難，去到那個地方，還要發揮很大的功能，這不是智慧，如何有辦法做得出來呢！在那裡要有很具足的展示，我們成品完成了之後，讓他們看得出來，以及他們在賴索托、莫三比克如何做，已經很成功了，那個景象也要拿去給他們看，這全都是有憑據所印證，所做得出來的東西，這就是叫做「智慧」。應該做，沒有做不到的智慧，所以這叫做「戒香」、「定香」、「慧香」，這些善法我們集合起來，展示出來，這就是「戒定慧三香」。第四，「解脫香」，要解脫，人生苦難偏多，總是都因為煩惱無明造作惡業，所以惹成了天下災難多，總是氣候已經變遷，極端變遷，造成了很多很多災難。
我們每天在開會、開會，都開到很晚，開始，會一停下來，結束了；我們的同仁還有好幾個在那裡等著，要將這些資料再告訴師父：今天哪一個國家又有大風、又有大火、又有大水。災難在國際間是不停歇，我們要預備什麼時候要再救災呢？是從當地呢？或者是要再集合在哪個國家，要到哪個國家去。看看天地災難這麼多，這些災難，有的人說：「那是天災啊？」要知道，這些天災都是人所做的，人累積起來的，人來污染大地，大地污染造成空氣污染，所以這是人破壞大地、污染大地；大地、人間因這些污染，空氣污染變成了很嚴重，造成了極端氣候的變遷。這個過程也是很微細，不是三天五天，三年五載的事情，這是累積近百年、幾百年、幾千年，這是長時間人類，人類的無明所累積。
佛陀的時代，人類就已經是這樣了，所以佛陀才會一直說要去除無明，一切禍端從人的無明開始，這是長時間、長時間。一直到現在，人口膨脹了，地球遭受極端的破壞，所以這個污染的氣候已經很厚重了，才會這樣在國際間大家已經開始在緊張了。十一、二月，那兩個月，去年，我們才去參加過，在波蘭參加過了聯合國的會，聯合國所有學者一個結論，就要人人落實在生活，要少葷多素，在推動素食。而我們是佛教徒，我們向來都是這樣在鼓勵。這時候，既然聯合國也這樣在呼喚，我們應該更需要去除口欲，口欲也都要「戒」。要戒，「啊，不可能啦！」這就是煩惱，因為他貪欲，貪在口舌之欲。
其實所有的動物不是營養，五穀雜糧才是營養。這些動物只是一個口感，僅僅是一個口欲而已。人的習慣已經變成這樣，這叫做無明，這個無明光說一個口，口業就難除了，所以要如何解脫？光說這一樣就很難解脫，所以必定要發揮戒、定，我們要下決心，要有智慧才有辦法解脫。我們不必再說很深，光說一樣在生活中有辦法嗎？這就是我們要知道要如何將無明、煩惱去除，光是要戒除這一項就難，所以要人人要覺醒。何況，佛陀是要我們去除無明，也將這個包括在內。無明只是一個心念，心念你看不到，但是你做出來一切的一切，無不都是造業。造業、受業，這樣在因果循環著，這很苦。分段生死、變易生死，都在好幾天前說過了。我們若解脫了，那些生死就沒有了，那是很微細。
「解脫知見香」。而第五呢？解脫，我們已經能夠解脫了，知道了，但是最重要的是知見。知見，我們不是盲目，說「我們若不要殺生，這樣就不會生病；為了這樣，我才不要殺生，但是我買來吃。」這就是求解脫，求我一時的解脫，我來戒殺，但是因為我沒有清楚、了解當中微細的道理，這樣也不對。一定要很微細去了解，共知要共識，共識要共行。所以，在佛教所說的解脫，解脫剛才說去除煩惱等等，斷分段生死、斷變易生死，讓我們解脫。但是我們要解脫要有智慧，真正的有智慧，眾生平等，蠢動含靈，我們要將煩惱、無明染著完全去除，全都沒有了。這說起來，還能夠解說，做起來很難。「解脫知見之所成就」，《無量義經》常常都一直讀到，這戒、定、慧，還要解脫，還要解脫知見，這些都重複一直講，大家應該都知道。
所以，「聞法受用如薰衣香」。我們這幾天一直在說，鼻子，在這個空氣中，在吸收種種的氣味，是香的、是臭的氣味，在經典中，它聞得很廣、很廣。所聞，它就是要聞到香，所說的香那就是一切的善法。我們若這樣來解說它，鼻根的功德才能夠解釋，所以大家要很用心。用鼻來聞，而耳朵也叫做聞，鼻也叫做聞。其實，鼻聞出了這些香氣，是很多的善法，將種種法，能夠將它善解。這個善法就像那個香草，我們的衣服靠近香的草，自然我們的衣服也會香，這是很重要。
借重鼻根的功能，為大家分享這些事情。這些事情我們就是要用鼻根，用鼻子來吸這個空氣、周圍的氣象與氣氛。人與人的氣氛，以及天地間的氣候等等，它怎麼累積變成這樣？我們要如何善解它，我們就要怎麼做？聞法、說法、傳法，其中這些事情，我們要將它換回來現在，在佛法將它換過來現代所要對治的毛病。這個世間有病了，就要法藥醫，這就是法的藥。我們聞出了病相，所以我們就要用法來對治。我們來看昨天所說的文，經文說：
複習經文：「如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香釋提桓因，在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；」
「如是等天香和合所出之香，無不聞知」。我們過去的文一直讀過來，有很多種的香氣，很多很多，不論是遠、是近都聞到了。「又聞諸天身香」，諸天的香，我們也是聞到了。「釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香」。連釋提桓因、天人在他們的勝殿在作樂這個香，在那裡遊戲我們也聞得到。這就是那些法，我們昨天就說過了，是為何他們能夠在那裡享受這樣的福，有這樣的香氣呢？那就是「萬善為香」。要用很多很多的善來累積，才有辦法去享天福，這就是要在人間累積；累積到有那因緣福報才生在天上，我們昨天大概都說過了。接下來這段文再說，
經文：「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。」
經文簡釋：
「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香」；帝釋天主，於善法堂，為諸天眾說妙法者，即十善法。
這樣讀我們就都差不多了解，過去已經讀就了解了，來到這裡更加了解。在妙法堂上，我們昨天說過了，這善法堂在那個地方，忉利天。忉利天離開我們人間很近，他們的一天，是我們的一百年。在說，它離這個太陽系、離開地球多遠啊？愈遠就是時間、距離愈大。就像我們慈濟在天空中也一顆小星星，現在天文學家將它命名叫做「慈濟」小行星。它離開我們時間多遠呢？在那裡，過了五年又六、七個月再幾天（「慈濟」與地球最近距離約3億公里；繞行太陽一圈約5.62年），與我們地球所離開的是，它那裡一天，我們已經過五、六年了。這就是以太陽系的距離來說。所以忉利天距離地球更遠，我們的小星星，離地球較近，它一天，我們五、六年就過去了。
忉利天，那裡的人壽命長，所以他們那裡人壽是千歲，而我們人間要多久了？可見那裡天福。所以忉利天，「忉利諸天說法時香」，他在，帝釋天，「帝釋天主，於善法堂」，他在妙法堂的裡面，在這個善法堂，「為諸天眾說妙法」。同樣他們也要在那裡要開會，要在那個地方為大家…….。諸天已經有福，他還要為他們說法。說什麼法呢？「即五戒、十善法」還是要不斷說十善法，大十善，這十善法。
＊妙法堂上亦云善法堂，四齋日（每月旦、初八、望月、廿三日）
帝釋與諸天在此堂中，集議人間如法不如法事。
「妙法堂上」，昨天大概都說過了，「亦云善法堂」。他們要說的話，守善、守戒、修善。那天上還有「四齋日(每月旦、初八、望月、廿三日）」，要持齋的日。哪一天是他們要持齋的呢？就是每月月旦，就是初一，每個月的初一、每個月的初八、每個月的十五、每個月的廿三，這叫做四齋戒。
昨天我們在說末利夫人，她就是守齋戒日，這一天她要如何守戒，也有六齋戒，有八齋戒，這個地方四齋，四齋日。所以這是在善法堂，他們要講善法，就要持戒法，這是他們的規則。所以，「帝釋與諸天在此堂中，集議人間如法不如法事」，除了自己要守齋戒、要修十善，他們要討論的目標是人間。人間的法，做法有沒有如法？所以我們常常說「舉頭三寸有神祇」，信其有，不可信其無。總是我們要相信，日日要自我警惕。這段文就是諸天守齋戒，他們常常就是要開會，甚至要監察我們人間的善惡。
經文簡釋：
「若於諸園遊戲時香」；以五通力(天眼、天耳、神足、他心、宿命)，分身遊戲，諸天宮殿，受諸快樂，日夜有八千天女侍奉，帝釋化八千身以娛樂之。
所以，「若於諸園遊戲時香」。這地方除了當開會用，他們也在那個地方娛樂，也是享受很多的五欲。這些天人他們「以五通力」，他們能夠很享受快樂，也是有變化。「天眼、天耳、神足、他心、宿命」；他們要具足了他們五通力，這五通就是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，這大家都知道了。「分身遊戲，諸天宮殿，受諸快樂」。這樣很容易，大家用心看過、記住。就是「日夜有八千天女來侍奉」，這昨天也說過了。「帝釋化八千身以娛樂之」，他也化成八千身以娛樂。所以他們的身形能夠這樣變化來去自在，輕飄飄的，無所障礙，這是天人的娛樂。
經文簡釋：
「及餘天等男女身香，皆悉遙聞」；諸天男女等，具修五戒，行諸善法，得生天上受諸樂各俱身香。
所以，「及餘天等男女身香，皆悉遙聞」。在這樣男男女女他們所造一切一切的善法，生在天上在享受，這他們也要有做到有天德才有辦法生天上。所以男女也是同樣積善福，所以叫做「身香」，那些人都有這樣的福。所以，「諸天男女等，具修五戒，行諸善法，得生天上受諸樂，各具身香。」這就是各個都具足了這樣的香味，從他們的身體散發出了那個香的味道。
＊皆悉遙聞：如上香等，悉能聞知，以清淨鼻根，雖住此聞彼遠近處，諸香臭氣象，皆能得聞，故云遙聞。
那就是因為他們這樣積這麼多的善法在身，所以他們散發出了這麼多的香氣，所以「皆悉邀聞」。我們這樣能夠傳萬里，也傳很遠，所以遙聞。我們的鼻根，修行者的鼻根就是能夠這樣聽，上達天堂，下達地獄，周圍種種景象的氣、香氣全都悉聞，「如上香等」；就如上面所說，所以「悉能聞知」，我們都聞得到。「以清淨鼻根，雖住此聞彼遠近處諸香臭氣」，「皆能得聞」就全都聞得到，所以叫做「遙聞」。
＊佛示導是應作，是善應所作，不善是不應作，是人依教行，不捨道法，得煩惱解脫報，是名天人師。
「佛示導是應作，是善應所作，不善是不應作」；這就是佛陀來教導我們，我們應該，人生應該要如何做事情，是善的呢？所做的是不善的呢？不應該做的？是善的做就對了，不應該做的即時趕快斷除。這是佛陀教我們所做，修一切善、斷一切惡，佛陀教我們所做。所以，「是人依教行，就是這樣教我們，天人也常來聞佛法，也是依教奉行。所以，「不捨道法，得煩惱解脫報，是名天人師」。我們修行不是盼望要生天堂，我們盼望的是能夠超越天福，成佛道。能夠為天說法，這叫做「天人師」。天人師在佛的十德號之中，其中一個就是天人師，其中的一項以稱佛德。
所以各位菩薩，真正在聽法要「很用心」，在我們的生活中，在現代的人間。現代人間已經有煩惱、有毛病了，我們佛法要如何入人間成為藥來治理現在人間的毛病？所以人間有病，要有法藥醫，要請大家時時多用心啊！
首頁 
