20190311晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
戒定慧香，遍十法界，
爐香乍爇，周遍十方；
如天樹王，華開敷時，
香氣自然，隨順逆風，
遍佈菩提，道香亦爾。
還是要用心啊，「戒定慧香，遍十法界」，希望大家反覆來聽，多用心來解。這幾天無不都是要大家法要深入內心，「戒」是不能離開我們的身心生活，打從內心開始，身體行動。「戒」這字，一定時時來警惕自己，凡事要謹慎，防非止惡就是戒，要預防，不對的事情不要做，惡的不要想，防非止惡，一念惡心起，要趕緊馬上停止，不能有這個惡念、惡行，惡念生要馬上停止，所以防非。防非，就是不對的事情我們絕對要很謹慎，做事同樣，要做什麼事情，我們要事先預防，會去做到不對的嗎？我們就要預防，不要做，萬一，忽然間我們不小心做了，要及時停止，這就是戒。
「戒」，叫做防非止惡，你不能離開我們的心與身，身、心都不能離開。所以最近一直告訴大家戒、定，我們要定下心來，為什麼學佛會斷斷續續，常常說學佛，學佛的心，佛心為己心。既然要學佛，就一定要行菩薩道，但是菩薩道要走，是長長久久，是生生世世，如佛陀所說，他並沒有停歇過，生生世世無不都是在娑婆世界，這就是佛陀他堅定的心。娑婆世界來來去去，入人群度眾生，這就是要有堅定的心。我們心無惡念、沒有懈怠，志堅定，絕對向前精進，沒有退轉，這叫做戒、定、慧。我們人間，都是因為心不定，一時發心，願意做，但就是耐心不夠，將那分守志奉道的心鬆散掉了，預防的力量不夠，外面有誘惑，我們就讓它誘惑走了，被誘惑出去了，若要再回來這念心，不容易。所以說要戒、要定，要很下定決心，若能夠這樣，永遠就是戒、定，自然心沒有動，行動很精進，慢慢累積，這樣智慧就會產生。
要不然我們發心，走三步退兩步，再走三步，又再退兩步，常常就是來來去去，進進退退，永遠就不會進步。智慧總是要我們下定決心，長久練習，看事、看物，在我們人、事、物分明精進，才有辦法會理。人、事、物我們若不清楚，沒有下定決心，這樣我們就無法心專意解，就無法產生智慧。所以說戒、定、慧，這就是要連貫，讓我們好好專心，將我們的事物，對人、對事、對物，我們要有那分堅定的志向，若能這樣會合起來，就是積善。所以善為香，我們的戒、定、慧，自然累積了很多戒的香、定的香，會合起來慧香，那就戒、定、慧香會合了，這就是善。一切的善法，無不都是要從戒、定、慧開始，所以要大家很用心啊！
「遍十法界」，普遍十法界，這個戒、定、慧香若能夠集合起來，這個香氣那就是普遍十法界了。「十法界」，那就是在「四聖六凡」，四聖、六凡應該知道吧。「六凡」就是地獄、餓鬼、畜生、人間、天堂、修羅，這樣叫做「六凡」；聲聞、緣覺、菩薩、佛，叫做「四聖」，合起來叫做「十法界」。有情的法界，這我們要從修行開始，佛陀教育我們，要如何才能成佛，佛陀說，「所有有情皆有佛性。」所以，「十法界」，這個界限都叫做有情界。
所以，慧香就是要普及，從佛的香、菩薩的香，緣覺、聲聞，他們已經修行了，修得很齊全，佛陀是最飽滿的。再來就是菩薩，還在努力，再來就是聲聞、緣覺，才又開始在進修，再來就是天的十善，再來就是人間的五戒，就像這樣，這一直下去。造了錯誤，心不穩定，一念偏差，就方向錯了，一念差，千念錯，那就到地獄、餓鬼、畜生去了。所以我們要守戒、守定、守慧，若這種香完成了，四聖之香完成了，自然就遍十法界了，所以我們要好好用心。
「爐香乍爇，周遍十方」，十方與十法界是不同。「十法界」是指有情界；十方是四維八達、上下，這叫做「十方」。爐香乍爇；「爐香讚」常常在唱，香氣愈來愈來……，也就是火點起來了，而薰不斷不斷，香的薰就這樣一直往上往上擴散出去，這就是表示一陣一陣的香氣，就像化為雲，雲端就是諸佛菩薩現全身，這在「爐香讚」豈不就是常常這樣說過了呢？而現在四聖的香，是周遍十方，不只是向上，它還遍十方；十方，除了四方八達，還有上、下，這種善的美德，來教化十法界。尤其是四聖示範來教育六道，這就是我們要用心去體會。要體會得到，就要先守戒、定、慧，才來有辦法體會到這香，它是如何來周遍、來教育，行化。
所以這就像「如天樹王，華開敷時」。這天的樹王，花一開，那大棵的樹，花若開，香味就很香。因為那棵大樹花一開，很普遍，很大的大樹，這棵大樹很大。所以它的花散發出的香味很普遍，所以，「如天樹王，華開敷時」。那花一開，風一吹，香氣就很開闊了。「香氣自然隨順逆風」；所以這個香氣，它就自然，不論是順風、逆風，逆風能夠吹五十由旬（二千里），順風吹一百由旬，這樣吹四千里去了，這種順風、逆風都能夠這樣吹，很普遍，所以「遍佈菩提，道香亦爾」。這風就是來自於菩提覺道，這個覺道就是無不都是香氣。香（hiang），香花、香氣，這要很用心去體會。這個香味是從哪裡香起來的？就是要有修行，有修行過來，修行積善，這樣累積起來就成為香。所以，道風、德風（德香），道的風、德的風（德的香），因為我們「行如是道，得如是德香」，好好用心來修行，用心來聽、來看。
這用心就是要精進，時時精進。最近看到大家都精進，若在精進，他的身行啟發人的心。看看昨天，從臺北，北區慈濟志工，九百多位是協力組隊、互愛組隊、和氣組隊的幹部都回來，九百多位。隊組都很資深，投入都是很精進，他們來分享、彼此鼓勵，莫忘初心，不要忘記過去初發心，大家重新再來發願。會合起來共有九百多人，近千人會合在道場，菩薩道上共同一心來發願；發願菩薩招生，勸發心，要勸人人彼此發心，人人向著百萬人間菩薩招生的方向。這很了不起。
佛陀教育我們，就是要我們聞法，聞、精進，要讀、要誦，要再傳，還要再勸人去傳，這難道不就是佛陀在教菩薩法，教我們人人不要退轉，向前精進。時光不會等人，人隨著時過而老。但是學佛不是一生一世，我們凡夫一生發心，半途停止，覺得：我年紀大了，所以我比較無法出去了，給年輕人就好了。偏偏年輕人是不是能夠看到你的精進，看到你的用心，有沒有這個風範、典範讓我學呢？若是沒有，沒有這個風範，沒有這個典範，他們不知道要從哪裡學起。所以一定，菩薩既發心總是一生一世，還要來生來世，不斷連接。常常說學佛，我們要學入心；學入心來，轉人間的知識，入我們的智慧，鋪佛道的智慧。今生鋪路，來生開道，就像這樣才能夠記住慧命連續，今生、來世。所以年紀愈大，愈要鼓勵他做，還是要做，這種生世不能間斷的慧命。
「香氣自然隨順逆風」；這就像香的氣味，隨著風要去吹；順風能夠吹千里，有千生萬世這個香氣，那就是為善。你初發心，這念菩薩心，這叫做善，這念心要不斷不斷累積，就像香氣自然。我們今生能夠沒有間斷叫做順風，一吹千里遠；而若逆風呢？就是我們一段時間就這樣放鬆了，放鬆，等到說要開始，又有因緣啟發我們的心，那時才再來開始，這就是中間有障礙，但是若能克服了障礙，再接再厲。類似這樣的逆風再來，雖然吹香氣有比較短一點，但是只要他再接再厲，五百也會變一千。「遍布菩提道香亦爾」；這種德香圓滿，就能夠普遍菩提道香亦然。
同樣的道理，我們在走路，這樣順順一步一步連接一直走去，那就很完整。走一半停下來，那就是受了障礙，但是還有因緣來啟發我們這條路不要偏差。還記得〈化城喻品〉嗎？上高山，看看，不論多高的山在爬，到了巔峰時，累了，想要退返回去。往前走，還有那麼遠，往後退，坎坎坷坷的路，要下去是比上去更加辛苦。所以還是智慧的導師就有一個化城，「寶處在近了，不要停歇，在向前走。」這同樣的道理。這當中會去遇到很多，很多難走的路，會去遇到這種乾燥、乾旱，連水都沒得喝的過程，這種的險路。同樣的，我們人間無不走在險路上，說不定我們過去生，就是因為與佛有緣，我們也行過了菩薩道，也累積過這個「香」，也有積過善。我們今生來世，有這個因緣，既有這個因緣，就像過去有累積，就是爬山，已經來到這個山頂。
我們這個時候就是要來知道：不要停歇，因為寶處在近。前面就是了，繼續再走。我們雖然還是在化城，我們還要再向前走，這才是真正我們順、逆風來時，還是同樣一心向前去，所以這樣能夠「遍布菩提道香」。我們積善，不論距離再多遠，我們向前前進就對了，這「道香亦爾」。所以請大家要很用心來體會。法脈就是要這樣入法，將這個脈絡要傳下去，好好用心。前面那段文這樣說，
複習經文：「如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，并聞諸天所燒之香。」
這同樣道理，不斷累積累積，展轉已經到梵天。從欲界，色界到了梵天界，這個香氣就是這樣展轉展轉，已經至梵天，這叫做「梵世」──梵天的世界。極有頂的地方，那就是天人的境界。這是修行的極頂了，有色界的極頂，就是累積了多少的善，到達最頂端。「諸天身香」，這些天人，從他的身累積這個善，透露出來這個德香，所以「亦皆聞之」，都能夠聞到那個積善之香。並且又聞到，聞到這些諸天他們所燻燒出來那個香氣，就像在點香爐一樣，一陣一陣的香氣一直出來。這就是我們昨天說過了，那個香氣、香味不斷不斷往外透出。下面這段再說，
經文：「及聲聞香，辟支佛香，菩薩香，諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。」
經文簡釋：
「及聲聞香，辟支佛香」；四諦道香、十二緣香持，貪瞋癡等煩惱，根本無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
這辟支佛，剛才說過的那些都還是六凡，「天」，還是在凡，凡夫的境界裡。現在再來的是「四聖」，四聖從聲聞、辟支佛，他們已經修行了，初果、二果、三果、四果一直到辟支佛，這個過程。而他們修的是什麼行？就是接受佛陀四諦法，很清楚、很了解，還再了解，要了解我們生命的來源，煩惱無明的匯集，怎麼會集成了這苦，就要去探討，探討苦是從哪裡來？所以這也是法，叫做「十二緣法」，四諦、十二緣法。
而十二緣呢？那就是貪、瞋、癡，這三項會合起來叫做煩惱。根本煩惱就是無明，煩惱是來自無明。所以貪、瞋、癡讓我們起煩惱，那煩惱的來源就是無明，大家要看好、聽好。這四諦之後還要有十二緣法，但是這些文字跳過（指投影的簡報內容有缺字）。要知道，我們要去探討十二因緣從哪裡來。開始就要告訴大家，無明就是從無明開始，這個無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，那就是生、老、病、死了，就是這樣來。我們的「一念無明生三細，境界為緣長六麤」，這過去這樣說，這些東西就是這樣來；我們無明，懵懵懂懂也就去行了。行，人間，在這個行蘊之中，在懵懂中，色、受、想、行，這樣不斷不斷一直在懵懂中造作業，行就是造作業。
在這個造作業中，那個意識，我們的知識，就是人間形形色色，我們去認識這些東西。所以最最起頭那就是男女之欲，這種的欲，男女追求，所以會合。夫妻結合，那就懷孕了；懷孕了那就是在母親的肚裡還未成形。以前，《父母恩重難報經》也已經解釋過了，父精母血合成時，就像是一個水泡慢慢去形成。一直經過了「六入」，慢慢有頭的形、手的形、腳的形，愈來愈成熟。所以開始沒有頭臉、手腳，再來叫做「名色」。有了，就是「名色」，有一個名，有一個形態，但是還沒有成形。等到成形了，頭、手腳這一切的器官完成，那叫做「六入」，已經六根開始具全，叫做「六入」。
「觸、受、愛」；若時間到了，足月了就要生了，所以生開始就要接觸了；接觸到人間，第一種的感受就是苦啊，就是「受」，接受人間的苦。開始，就是從小時候到成人，就是愛、愛、愛。小小的孩子，他也會選擇他想愛的人；小小的孩子，也會選擇他愛吃的東西，就這樣一直愛、愛，一直選擇，就懂得要分別，要選擇。「取、有、生、老死」；那種感受，要去取著，所以愛這樣要取這樣，要占為己有。那這樣就開始有了，有什麼？有業了，一直去造作，那就有業來了。所以有了這個業力來人生，這個生、老、病、死，這叫做「十二因緣法」。
這種人間，每天每天我們都在接觸，每天每天，我們這個「六入」已經成形，眼睛看到、耳朵聽到，想的這個見解很複雜。也就是這樣所接觸的事物，無不都是我們的感受──歡喜的感受、煩惱的感受，這些都在我們的人生。這十二緣、取著等等，就有造業不斷累積、累積。而這個業，你是行善嗎？好啊，行善就累積福業，有福啦。你若為惡呢？惡業嗎？身體行惡，累積了惡業，那就惡緣、惡因、惡果、惡報，那就是墮落了。若造善，得福緣、福業、福果、福報，這樣就是不斷善的累積。所以這從四諦、十二緣，這就是辟支佛與聲聞所在修的，他要去了解的法就是在這裡。
我們開始聽，聲音聽進來，我們就要入心來覺悟，是不是四諦、十二緣，我們的日常生活是不是有在這之中呢？不用等到在母親的懷胞中，我們現在已經成形了，已經在人間了。同樣，我們每天的六入，我們在看形、聽聲、感受等等，我們要很用心在生活中去體會。
＊包括三世起惑、造業、受生等，一切因果，周而復始，至於無窮。
「包括三世起惑、造業」；所以這已經包括了三世──我要怎麼來人間？我看我過去，我是結什麼緣？積什麼業？是積善業還是積惡業？我就要看我的過去。我來到這一生，在這一生，我自己很感恩，我過去生有與很多人結了好緣，所以我要更加認真，我要更加精進。這個好的緣、福的緣不要斷了，我還要來生來世，還要再將與大家的緣帶去。下一世呢？同樣，先去的來接我；我接著去，再來接大家，這種的緣，生生世世，法脈不斷相傳。我們有這個法，就是有這個脈絡，生生世世要不斷傳，所以三世。
但是三世，我們若不小心，就是起惑，在我們這一生若起惑了，我們來生的緣就會斷了，因為這一生已經自己內心起煩惱了，精進的心已經退了。不斷精進的心已退轉了，已經散落，已經懶散掉了，說不定一個心念轉往別處，那就無法在菩提道上，無法走在同一條路。所以，起惑就會再造業。「受生等一切因果」；這就是我們這一生若沒有顧好，儘管前生有這個因緣會合來到今生；今生，若沒有好好把握，又再造業，這樣受生、死等等一切的因緣果報。
所以，「週而復始，至於無窮」。我們開始生，這段人間、人生，從孩子一直到老人，初生的時候，一直到自然法則，因緣將盡，這一生快要結束了，內心也要知道我還有來生世，所以我要很謹慎，哪怕到人生的最後，還要再更謹慎。於對的路走得透徹，接著來生的路，不會迷路了，不會迷途。所以「周而復始，至於無窮」。我們生生世世，死了再生，生了再死，死死生生，來來去去，所以叫做「周而復始」。這一生結束了，來生又再開始，這是無窮盡。生命就是這樣，這是四諦、十二緣，就是辟支佛、菩薩所修的法，他們的善就是這樣來。
經文簡釋：
「菩薩香，諸佛身香」；六度萬行，功德妙香，究竟解脫菩提果香。
那菩薩呢？「菩薩香、諸佛身香」，那就是要行六度。剛才是小乘，我要將我自己的身心要修得好，要了解生命的來源，業力的牽引怎麼來，那就是在小乘法，清楚道理了。現在菩薩、諸佛，已經覺悟了，是覺有情人，大覺有情，那就是菩薩與佛，他們的過程就是「六度萬行」。「功德妙香」；這行六度累積起來的功德，那是妙香。妙啊，很妙的香，所以「究竟解脫菩提果香」，這個香是很透徹。
經文簡釋：
「亦皆遙聞，知其所在」；雖處人間，遙聞道香，不分遠近皆悉得聞。
「亦皆遙聞，知其所在。雖處人間，遙聞道香，不分遠近皆悉得聞。」我們雖然處在人間，因為在修行，用我們的鼻，因為我們聽法，我們善解了，我們能夠分別善、惡法。我們知道了，這一切的德香就是要累積了很多的善，它就是善法。而地獄、餓鬼、畜生，所有的惡道那就是臭的。但是臭能夠把它轉為香，所以這個地方都是說香的，那就是善解。蠢動含靈皆有佛性，何況餓鬼、畜生、地獄？地獄也是人造惡墮地獄，所以本性還在，只是造惡業墮地獄，造惡業墮畜生、墮餓鬼道。三惡道，那就是惡，向下墮；善呢？這香氣，這個香味是向上升。
所以，道理我們若了解了之後，雖然我們在人間，我們還是凡夫，還是在人間，卻是我們懂了道理，什麼叫做菩薩法？我們開始要身體力行向前走。我們因為有聞到這樣的香味，因為我們知道累積善法，就能夠成就四聖，就從聲聞、緣覺、菩薩到成佛的境界。因為我們知道了，所以，我們要好好用心。
＊今雖處人間，就因緣判聖凡果報，諸天積善受樂之香，及修四聖法香故曰遙聞。
「今雖處人間，就因緣判聖凡果報」，就這個因緣，我們能夠非常了解，能夠判斷這是聖人的道路，這是凡間，凡人、人間的道路。向聖人的道路走，結果是什麼？向凡夫的道路走，又是什麼樣的結果？我們就知道。因為凡夫起落，發心容易恆心難，這叫做凡夫；發心一時，無法堅持到底，這就是凡夫。若是聖人，戒、定、慧香都在，永遠永遠。凡夫呢？發心容易，恆心難。所以常常說「莫忘初心」，不要忘記你初發心那一念，這叫做莫忘初心。所以，我們初發那念心若能夠堅持，就不會有起落，會很精進往這條路走。從聲聞，從聲音聽進來，修我們的身心、覺悟，進入聖賢地，那就是菩薩行，六度萬行，入人群度眾生，一直要完成到，度眾生的緣結合了，不放棄眾生，隨著眾生……。
佛陀不是這麼說嗎？隨眾生來娑婆，就是這樣來來回回，回入娑婆度眾生，這就是佛、菩薩的因、緣。而凡夫的因緣果報，就是進進退退，落得地獄、餓鬼、畜生，但若能夠向前走、向善走，同樣能成佛；行菩薩道、成佛道。同樣的道理，所以「就因緣判聖凡果報」。所以，「諸天積善受樂之香」，我們就能夠分別出了，這就是積善因得善果報。這個香，聞到這個香，就是我們懂，懂這個道理，修善法的道理，我們懂了。所以，「及修四聖法香，故曰遙聞」。我們既知道這是修天人享受的善法，我們更了解，還要修四諦、十二緣法，我們要更了解、知道。那就向著聖人的階段，菩薩、佛的方向走，這我們已經有一個方向了，所以叫做遙聞，我們已經聽到。
雖然我們與菩薩、與佛的境界還很遠，但是這些道理我們已經知道了，所以雖處人間，還是一樣能夠遙聞，因為我們知道，要「就因緣判聖凡果報」；我們就能夠分明聖人與凡間的人，這兩條路我們要如何去體會，就是聖人與凡間。所以，大家要時時用心在戒、定、慧。遍十法界，十法界就是四聖、六凡，剛才說過了，這叫做十法界。所以，大家要時時多用心啊！
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