20190312晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
持戒行善功德香，
即為慧炬燈火照。
解脫德香隨處聞，
秉慈悲願力自在，
喻爐燒香薰十界。
大家用心聽清楚。這幾天所說的好像都差不多，差不多；差之毫釐，就是以千里之遙，要聽清楚。「持戒行善功德香」，這功德累積起來能夠飄散十方。我們做事、做人，待人接物等等，如何對人圓滿、處事圓融，而且利益人群為社會造福祉，若能夠這樣，自然人與人之間互相歡喜、滿足、相傳，這樣慢慢就繁衍出去了。某某人在哪裡做什麼好事，這個人等等等等，就是名香四海，這叫做善，積善之香。所以功德，積善是內修為，德是外付出，這叫做「功德香」。就是要讓我們大家更清楚、更了解，如何行善堅持，長長久久，這就是人生學做好人、做好事。
所以，「即為慧炬燈火照」。就像這樣，善是一個亮點，就是智慧從一切善集過來，經一事長一智，在人間不斷不斷，所做好的事，投入處理的事情等等能夠順利，對自己是一種的學習。所以這件事情這樣將它處理過來，從反面成為正面，這樣過來了，大家圓滿，自己也覺得這樣就是又讓我多懂了一件事，要如何處理才是對的。這種經一事長一智，智慧慢慢累積，就像燈火照出去一樣，首先來自照，再來就能夠更加光亮，照到外面去，內外兼亮，這是「慧炬燈火照」，是智慧之光。
所以，「解脫德香隨處聞」。戒、定、慧、解脫、解脫知見，這叫做「解脫德」。解脫知見之成就，這我們前面就說過了，這叫做「解脫德香」，之所成就，這種德的香就隨處聞，可以不斷不斷傳聞。所以，「秉慈悲願力自在」。聞到這樣，從慈悲的願力開始，「秉慈運悲」，因為慈，了解眾生平等，不忍眾生受苦，所以展開了為眾生造福的心念，有苦就要運悲入群去救拔，這叫做秉慈運悲的願力。這樣去付出，來來回回，觀世音菩薩難道大家不都是這樣說「倒駕慈航」，難道只是觀世音菩薩呢？所有諸菩薩、佛都是這樣倒駕慈航，來了，運眾生過彼岸，眾生登岸去了，這個船夫，大船夫還是將船再返回來，將這邊的眾生再渡過去，來來回回是不停息，所以叫做「秉慈悲願力自在」，來去都很自在，這是佛菩薩的心願。
「喻爐燒香薰十界」；就譬喻是在香爐，在香爐在燒香，束柴一點開了，它就是香，那個香氣就這樣一陣一陣起來了，所以「爐香乍爇」，火點下去，香氣就這樣一直起來，這個十方也說過了，東、西、南、北，再四維、上、下，這叫做「十方」。我們能夠累積功德、善行，入群度眾生，在人群中歷練，歷練我們如何能得到光明自照的智慧，從內心清楚光明，再往外照亮，這就是要需要我們好好用心、耐心、恆心，這樣不斷不斷用功所得來的。
十二緣法，善惡緣生。
戴奧辛毒不染植物，唯是動物病毒入口，病因療法蔬果茹素。會合佛法醫療法，戒定慧解知見生，研究療治腦腫瘤，研發對治有妙法。
知道宇宙萬物、大小乾坤道理是一樣的。就像昨天所說的十二因緣，「十二因緣法」，從無明，一念無明生三細，貪、瞋、癡結成了無明，而無明採取行動，因為這樣就一連串一直去了，這就是「十二因緣法」，我們昨天說過了。「十二緣法，善惡緣生」；這個十二因緣法，有善、有惡，我們善，就可以得到德香，就是香、善；惡呢？那人生墮落，就是臭。所以這善、惡；善能夠利益人群、惡能夠傷害生命，一切破壞，所以這叫做惡。不論是善、惡，這個因緣總是由十二因緣走，無明緣行，行緣識，識緣名色，就是開始構造出了人，這樣，人構造出了人，人的開始還沒有六根，只好僅僅說「有了啦」，這生命從那個「有了」，那就是「行」緣「識」；「識」就是欲，那個色欲來勾引著，「有了」，有名色；「名色」就是有那個「名」與「識」，說「懷孕了」，就慢慢形成了六根。六根完全起來，時間到了，「六入」都有了；時間到就接觸人間，開始感受，就這樣一直緣下去，生、老、病、死。
這段時間，是要行善、造惡，由人間人人那個觀念，我們習氣是如何結作起來，成為善、惡因緣，就是這樣不斷地輪轉。人生是這樣，大乾坤，大坤乾萬物是無法計算那個生命，那個生命體，有沒有看到，我們自己的身體開始就是這樣凝造起來的。這看得到、看不到，就是陰陽，父母結合，都是在那種很奇妙的觀念中，很奇妙那個很微細的生命、精蟲等等，就這樣形成。這微細到變成病毒，有的人生下來就五根不全，或者六根不全。五根不全是看得到的，頭、臉、手、腳等一切的功能，六根是包括意識，有的人看起來整個人好好的，但是腦智未成長，叫做弱智，知識很低。
我們昨天就看到大愛臺節目在報導，慈濟人關懷的，有這樣的情況，將近四十多歲的人，現在卻像是三歲孩子；是三歲小孩的智能，這看起來整個人都很好，長得又很將才，但是他天生俱來，到三歲時，那個智，知識就沒有再增長起來了。這就是在他的小乾坤裡面，那個微細的細胞，身體上有各種各種的功能就沒有發達起來，所以停滯在那個地方。就像我們到越南，去看到整個村裡面，為何都是弱視與盲人，眼睛都沒有看到，是不是天生自然下來的嗎？又不是。
生下來，還是看得到，眼睛也都看得到，跟正常人一樣。但是為什麼，年紀越大，越入少年、青年到中年，眼睛就一直一直變化過去了，一直到盲，就是看不到。到底是為什麼？所以我們就請醫療與研究的醫師、教授，結合一同去，一方面要義診，一方面也是要了解，他們為何會這樣？到底有什麼問題？發生什麼事情？就是要去了解它，做研究，是不是有方法來將它解除？有沒有什麼藥可預防？這是我們這次去的目的。
去了盲民村之後，我們繼續開始就說，從越南的最南部，還有最北部的地方也去看一下，因為那個地方我們一、二十年前曾去過那裡義診。義診當中，發現到很淒慘，很多很多婦女生產下來的孩子，就是身體、肢體都不俱全，孩子，有的頭是像冬瓜大，脖子是這樣細細的，手腳很細小，都躺在床上。整個孩子就是不俱全，有的手腳彎曲了，很多很多畸形的身體。一、二十年前看到，真的是很無奈。這一、二十年來，又有一個因緣，我們又可以去付出。我們現在的醫療、研究都一直提升起來，希望我們盡一分力量，要如何去幫助，因為他們變成了一代一代一直傳下去，現在已經傳好幾代下來了。就是這樣，要如何要幫助他們。
那是因為過去，就知道美國在美越戰爭的時候，美軍在那片土地，在森林上面撒落葉劑。他們要將那裡的樹，全都讓葉子落下來，讓人無處閃避，所以整個樹全都沒有葉子。這個東西就一直一直造成了這種畸形的人一直出來，這到底是為什麼？所以這些婦女懷孕就生下這樣畸形孩子，到底是為什麼？所以事隔一、二十年的現在，科技發達、醫療發達，在那個比較落後的國家，就是這樣一直傳下去，現在還是有。所以趕快把握這個因緣，看能否去研究、去幫助，停止再遺傳下去。我們有一群醫生去，也有婦產科等等，也去了，朱教授，朱醫師去，他對這項遺傳研究等等很深入。所以去看了後，當然我們還因為時間、因為那個環境裡，還無法踏到那個地方去。這是這次。
所以所了解到的，聽他們當地提供出來的資料來判斷，知道是什麼東西讓他們變成這樣，因為這地方很多國家都想要援助，很多國家都經過研究。結果就是戴奧辛那個毒，戴奧辛，這是一種毒，這感染是因什麼來感染呢？是什麼來感染呢？「不染植物」；它不會感染給菜、植物等等。那一天，在花蓮靜思堂要回來，林院長就說，「我也要回精舍。」就與師父坐同車。在車裡，我就在問他這個案子。他就說這個案子，就是這樣，那個地方最好是吃蔬食，因為這個毒它不會感染給植物，在種菜，菜與草木不會受到這毒的影響。「唯是動物」；但是，會影響動物。這樣的毒就是存在動物，人若去吃到這些動物的肉，所以「病毒入口」，總之這就是病的來源。所以又一句說，「病從口入」。
所以，「病因療法」，研究到最後要如何治療它，目前還無法發現治療方法。「蔬果茹素」；根據大家這樣一說，就是僅有一項：素食。唯有素食，提供人的健康，又不會去吃動物。不要去吃肉，自然這個毒它就慢慢不再增加，而年輕的，還未結婚的媽媽，這樣她有素食習慣，體內乾淨，也就沒有這樣的病毒在體內。所以再生下來的孩子就沒有這些事情。這就是很不可思議！
所以說「會合佛法、醫療法」，就是要提出了「戒定慧解知見生」。在這當中，醫療，用醫療的面向、用科學的面向來看，這人世間，這種有人撒毒下去，經過了幾十年，經過了半世紀後，現在人還是這樣遺傳一直傳下去，要怎麼辦呢？要有方法，還是離不開「戒」。戒，不要吃動物、不要殺生，所以戒、定，要下定決心。聽說，我們在那裡有與他們討論，與當地人討論：唯有多蔬食。他們很快回答說：「這哪有可能！」所以這若沒有下定決心是不可能改變，而決心要從智慧，要從智慧來定知見；這個知見提供給智慧，智慧來下定決心，下定決心「戒」。
「研究療治腦腫瘤」；所以這種「研究療治」，就是腦腫瘤……。昨天早會的時候，我們也聽到林院長說，現在在研究療治療腦腫瘤，也是一直在研究，發現了有對治的妙法。所以腦腫瘤在人的身體，同樣是由那個病菌所引發的突變，這個細胞突變，變成惡的東西。這人的小乾坤，與人所生活這個大乾坤都一樣，總是有無量數這樣微、極微細生命，看得到、看不到極微細，都有這樣的生命。
「研發對治有妙法」；所以有善、有惡，善、惡要如何對治？善的，那就是幫助，對人有利益，這就「功德香」；若惡的，就是敗壞人，擾亂社會、人群，擾亂人的身體、生活的這個生態，在身體內的生態也受污染。所以我們，「解脫德香」就是唯有我們人，一定要在戒、定、慧生出我們的智慧。要如何入人群，為人群找出健康平安的路，這也很重要。所以前面的文就這樣說，
複習經文：「及聲聞香，辟支佛香，菩薩香，諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。」
這就是從生命體來了解，來、去都沒有離開四諦、十二緣法。這從聲聞、緣覺開始，一直到諸菩薩、諸佛，他們一直這樣修行、度眾生，所以這就是佛香──佛的德，菩薩的德遙聞。德香，那個善，鋪天蓋地，對人人都利益，對眾生都是得救的目標。接下來這對文再說，
經文：「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」
經文簡釋：
「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯」；雖聞此種種香，鼻根聞而不著，正知見悉能分別，不壞清淨鼻根故。
「雖聞此種種香」；這就是雖然聽，這麼的多種種的香，就是「鼻根聞而不著」。聞了，但是很清楚，不會去受善、惡困擾著我們的心，就是知道，將它先化解（「正知見悉能分別」；那就是以正知見就有辦法來分別，世間種種、種種的生態要如何去惡、納新？惡的不要將它收納進來，善的，就是香，能夠過濾，所以用正知見來分別它，讓壞的事情不來困擾我們，所以「不壞清淨鼻根」。我們要很用心，養成了我們對人間分別，這是惡、是善，我們要分別得好；這些氣氛，我們都要懂得分別。
＊鼻根能臭，各種積善之香而不壞，無有錯謬是常人聞香，修諸善法。
「鼻根能臭，各種積善之香而不壞無有錯謬，是常人聞香，修諸善法」。這用我們一般人來感覺，修很多的善法，才能夠在這個人間，將這些氣氛是對或者是錯？我們要吸收的，吸收來的那就是善，所以所聞到的都是香的，這我們要如何來學？
＊以鼻知臭是氣之總名，臭諸香氣觸鼻能分別，不壞不錯。
所以，「以鼻知臭是氣之總名」。這個鼻，我們的鼻，要說去聞什麼東西？其實這是一個氣，整個天地間，天地宇宙間所有的氣，是人的善念的氣息呢？或者是惡念的氣氛呢？做什麼事情，我們在這個氣氛中，就是智慧能夠去分別。智是分別智，慧是平等慧，有這樣能夠在平等、開闊的空間中，用智去分別出了一切。所以「臭諸香氣觸鼻能分別」。壞的東西或者是好的東西，只是聞到，我們觸氣，就是讓鼻子接觸到就有辦法分別，不會去接受壞的。「不壞不錯」，所以它就沒有錯，不壞，不會影響了我們的鼻子，鼻子還是原來的鼻子，卻有這樣的智慧，這種戒、定、慧，很清淨、無染著，能夠來分別這些事情。
＊此間行人，遠聞三千世界香氣，如在鼻端，雖不使觸鼻受薰，是不壞義。
所以說「此間行人」，在這個世間，我們一般人，「遠聞三千世界香氣」。我們在說欲界、色界、無色界，我們就自己能夠了解，只要我們有修行，只要我們知道這些法，就知道欲，我們心的欲，或者是心知道這些東西、物體，但是沒有貪欲，甚至不受物體障礙；有了物體也不去分別它，這種欲念的心都不會生起，就是我們的常常說的清淨，修行者的清淨。清淨，那就是到達沒有貪著，沒有形像的貪著，這叫做無色界。若有形象，分別這是很貴重的，但是我不貪，這叫做色界。
若欲，欲，我很想要，我就是想要這樣東西，我要想盡辦法、不擇手段，就是要爭取，這叫做欲。我們用我們一般人要來了解三千世界，只好就是在我們的心意中，要如何去除無明，不受這些無明、煩惱在我們的心造作？煩惱一來，欲念起就會去造作，就會再惹來煩惱，惹來很多的惡因、惡果。我們若有修行，同樣在這個凡夫界，我們道理通達了，將我的無明去除，我的心沒有起欲念，看東西知道這很有價值，這樣就好了，有色分別這樣就好了，不要想要去貪著它；或者是東西值不值錢與我無關，我不想去取它，我也不需要去了解，這樣就不會受到這個物質、粗細來障礙我們。
這就是三千世界，這是我自己的理解，就是我們處在這個地方，總是要想盡辦法，要如何了解三千世界。要怎麼說，說得再深，大家還是凡夫，凡夫哪裡有辦法超越到達三界天去呢？那是不可能，除非你累積、累積你的善，從欲界天到色界天，才有辦法到三界天去。我們還是好好安分在此間，好好修行。所以這三千世界香氣，「如在鼻端」。我們若有修行，自然這個道理，幾天前說聞不出來，修行者，不是鼻經的味，是有辦法將這個意識與這個氣氛，通盤的氣氛能夠去嗅出了是善、是惡？我們是清淨或污濁？自然懂得去感覺。
所以，「然不使觸鼻受薰」。這些東西不用來到我們的身邊，它們沒有障礙，所以「是不壞義」，就沒有破壞我們的鼻根，還是依舊用我們平常的五官，眼、耳、鼻、舌、身這個五官，我們同樣就是平常，只是我們的敏感性，就像狗，很多軍用及警察在用的，要找東西、要破毒，這隻狗牠就會去鑽、去找，找到行李包中有毒品，我們人用眼睛看不出來，人也無法聞出來，但狗聞得出來，牠就有這個功能。
救難的時候，也得要用這種的狗，去聞哪裡有人的氣息，人的氣息在哪裡？狗走在前頭，停留下來的地方、在聞的地方，那個地方就是有人。看看，狗的鼻子就能夠那麼敏銳，何況我們人修行，人就是缺了這樣的功能。所以我們要好好用心。狗在聞，這些東西發現了，對牠鼻子的嗅覺也沒有影響，何況我們人。
＊又分別遠近，歷然明白，是不錯義，聞不聞皆自在。
「又分別遠近，歷然明白，是不錯義」；不論是遠還是近，都很清楚，沒有錯，沒有錯謬。「聞不聞皆自在」，有沒有去聞、聞不聞得到，都很自在。所以，「若欲分別為他人說，憶念不謬，前文以自聞」。若要再為人解釋，我們前面所說的，是我們自己去聞出來的，我們自己去聞，「就是這樣、就是這樣」，一切的氣氛，我們都能夠了解，那是自己。現在還要再說「今以兼具利他故」，我知道了，我了解了這個氣氛，我還要再教別人，讓大家同樣也能夠去分別這個善惡、修德。要兼具德行，就是要開始棄惡從善，開始要教別人，讓人知道要如何斷除煩惱，得一個清淨六根自在，這就是要教。所以「兼具利他故」。
經文簡釋：
「若欲分別為他人說，憶念不謬」；前文以自聞。今以兼具利他故，若欲以此鼻根所得為他人說時，憶念分明，無有錯謬。
所以，「若欲以此鼻根所得為他人說時」。將我自己的經驗說給別人聽，與別人分享，用這樣、這樣的方法，所以「憶念分明，無有錯謬」。能夠再記得，不是現在聞到才能告訴你，我能夠回憶，離開這個環境，我還能記得，還能夠教你。這種自利、利他，自己能夠得到這樣的方法，再去教人。這就是入群教化眾生。
＊以上諸香，以四聖、六凡界，有情、無情，聞其香氣息，皆悉盡受攝之。
所以，「以上諸香」；以上種種的香，是「以四聖、六凡界」，四聖大家知道了，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖；六凡，就是天、修羅、人、地獄、餓鬼、畜生，這就是六凡。「有情、無情」；有情界與無情界。無情就是草木石器等等，這些都無情界；有情界，就是有生命的東西全都是。所以「聞其香氣息，皆悉盡受攝之」，這樣都將它收納下來。
各位，道理到底是深還是淺？深的深到說出來我們也聽不懂，若要淺顯的說也可以，不論是醫療、不論是大乾坤、小乾坤種種的生態、物質等等，以及我們人，是健康、病態全都能夠將它收納進來，收納進來，我們要如何去預防它，所以就需要要戒、定、行善。總而言之，回歸源頭回來，我們要透徹了解天地萬物的生態，這個道理，唯有就是要回歸回來，不能缺了持戒、修行，累積善功德，那就是表示長久，連連接接不能間斷，就像倒駕慈航，這樣來來回回還是沒有離開這些道理，沒有離開那個方向；救人的方向。所以大家自救、救人，就是成佛的菩薩道。大家要時時多用心！
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