20190315晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
轉輪聖王統領，海宇昇平，
雖然未能通達，出離三界，
但以福德之力，治四天下；
又以十善化育人間群生，
為世間有情界之所尊敬。
用心，好好體會。轉輪聖王出現人間，統領四天下那個時候，那就是海宇昇平了。這是一項要等長時間，這個人的歲數在八萬四千歲那個時候，不知道要再等多久？就是人壽一百歲加一年，加一年，每隔一百歲就是這樣加一年，一直加一直加，加到人壽八萬四千歲。這只是說增劫，就是增劫的時候，何況我們現在減劫還未結束。減劫就是人壽每一百年減一歲、一百年減一歲，減到人壽十歲。這就是我們人間那個業，業力愈重，就是轉入減劫，愈重減的時間就愈逼。若是人已經能夠反省，懺悔、慚愧心，人與人的生活互相互愛，慢慢天下平安，那時候就年歲就又再增加、增加，過一百年加一歲。這增、減劫已經告訴過大家了，人人應該還記得，增劫、減劫。
轉輪聖王出世那個時候是人壽八萬四千歲，很長壽的時代。那個時候人間人人就是心存好心，念念是好念，天下海宇昇平，這個期間就是轉輪聖王所統領的天下。所以說轉輪聖王出現統領的時候，那就是海宇昇平，那就天地間完全和平了，人生安樂了。這要看眾生人人，人人若能夠現在就及時懺悔，及時慚愧心生，將自己的生活，人間；人與人之間互相互愛，這樣就慢慢能夠恢復，恢復起了人清淨的本性，所以我們要好好用心。從人與人之間如何彼此調和？這叫做淨化人心。距離還很遠、很長，所以我們要相信，不要斷了我們要精進努力，淨化人心、人心調和，眾生一直有福，造福了，轉輪聖王就出現，統理天下，那就是平安。
雖然轉輪聖王他有福，有很大的福，累積很大的福，卻是還未能，還「未能通達，出離三界」。他的福累積很大很大，極頂的大福才有辦法成為轉輪聖王。經典中所解釋的轉輪聖王，那就是福報很大；福報來自於積善，累劫累生造福人群，修習大善行，長久的時間累積來。這福很大，但是他還無法通達出三界，因為修福，還未到達修佛法透徹，斷無明煩惱，他還有那個少分的惑，塵沙惑還未斷；煩惱無明有去除，但那最微細的惑還未斷，所以還未完全清淨。鏡子是有擦了，但是還未擦得很明、很清，所以「未能通達」。未能通達什麼呢？真如本性，就是還未完全清淨，但是他有很大的福，來統領天下，卻欠缺了，就是塵沙惑還未斷，所以「未能通達，出離三界」。
「但以福德之力，治四天下」；但是以福德那個力量，他統領天下，天下自然四海昇平，海宇就是天與海，大地包括在內，就昇平，就是和平。這就是福報大的人來領導天下，風調雨順，國泰平安，全天下就都同樣能夠這樣。天下會不調順，讓四大不調，就是業，眾生共業。眾生的共業，與領導的人有關，所以天下不平安，就會天下亂、氣候亂，氣象也不調和，所以最重要的就是要看有德領導，自然天下平安。所以，要領導天下，就是需要福德之力來統領，四天下才能夠平安。
「又以十善化育人間群生」；福德就要以十善化育。統領大眾，用什麼方法來統領呢？就是用十善來化育人民，人間群生受到十善教化過，因為這樣，「為世間有情界之所尊敬」。你用善法來領導，天下人人都是尊重。所以，一個領導者若能夠用善、用愛，將人群導向於善念，人人行善，人人用愛，這個天下就大大平安了。大大的平安，自然天下昇平，四海昇平，自然就是平安，最極盛平安的時候。
＊四天下者：東、南、西、北等四部洲。
「四天下」，就是「東、西、南、北等四部洲」，在佛經中叫做四大部洲。而我們人類，現在地球在哪裡？就是南瞻部洲，這就是我們的世界。但是轉輪聖王所統領的，就是東勝神洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲等等，四大天下都是他所管理。在我們人間，現在這個地方叫做南瞻部洲。可以知道，轉輪聖王所統領的四天下很寬、很廣，光是人間這顆地球就已經很大了，他還要統領四大部洲。這樣就是要修很充分、很充足的福業；充足的福業要修極十善法，善還要更善。這善念，念念、瞬息、分分、秒秒不離開這個善念。不只是善念，還要是時時行於善業。
＊十善者：不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋癡、不邪見等十善法。
這些善念、善行，就是有十種不可以做，十種要積極去做，所以十種不能做，那就是十善、十惡。十善，第一不殺生；不殺生還得要多護生、放生，守護生靈，要護生。第二是不偷盜。不只是不偷盜，還要布施，付出、付出，不求回報，三輪體空，這是十善之一。第三，不邪淫，不能邪淫。邪淫，就是亂了家庭的倫理，所以要守持戒律。這戒，要讓我們能夠清淨，要去除所有的欲。這就是不邪淫，就是將我們的身好好保持乾乾淨淨。這就是好好要很用心去體會。
在《譬喻經》中，有一段這樣，孩子都一直一直去向大家炫耀。大家若看到這個孩子，就說：「你父親很了不起哦！他守戒清淨。」這個孩子聽到很歡喜，父親人人誇獎，守戒清淨。一直去向大家誇耀：「我父親是這樣，人人誇、人人讚歎。」有一群孩子當中，聽到這個小孩童都這樣到處讚歎父親，有一天，在這群孩童當中，有一個孩子就提出來說：「你說你父親守戒清淨，既然清淨哪會有你呢？」是啊，父親守戒清淨，身心持戒清淨，哪有你呢？這我們就要好好思考了。不過，正確的一夫一妻，這倒是在佛法中稱為守五戒。五戒守好再來說十善。
持五戒、修十善，五戒在這十善之中都有了。不殺生、不偷盜、不邪淫，這都是戒，又再不妄語；不只是不妄語，還要時時說好話。好話大家說，好事大家做，這就是十善。而且要不斷大家鼓勵大家說好話，所以好話大家說，好事大家做，用這樣來淨化人心。好話就包括了不兩舌，不可搬弄是非。一句話在這裡聽，有沒有清楚？這個話能不能傳？一個說給一個聽，是兩個人的事情，第三個人聽到了，他再將它傳給第四個人、第五個人，這叫做「兩舌」。
這種兩個人在說話，你我聽，這件事情若決定了，大家來做，這句話是不是好話？好話、好事，來，你去說、你去說，大家去宣傳，大家說、大家做。但若是還未決定的事情，有在想這樣：這個人應該做什麼？想要將這件事情委託給誰。第三個聽到，他就開始去傳了，這叫做時機還未成熟就傳出去了。我們現在常常不用口傳，手機放在手裡，聽到在說什麼，就按按按，按一按就送出去了。這就是現在人間會亂，也亂在這裡，會亂人的心，也亂了行動的行為。這我們大家要很細心、用心思考。科技很發達，卻是要正思、正見，去正行為利用，若沒有正知見，利用這樣的科技，行為偏差就會亂了人心。所以「不妄語」，包括了在滑手機，「不兩舌」也是，「惡口」也是，「不綺語」也是；光是一個口就有四項，所以開口動舌無不是業、無不是罪。
開口動舌，口開、舌頭一動就有這四項──妄語、兩舌、惡口、綺語，我們要修善行，這輩子就都不能犯，所以叫做不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。不能做、不可做，這能夠守在不能做、不可做，守得好叫做善；要做在該做、應該做、積極做，這也是叫做善。選擇善的來做，積極去做；不善的都不能做，這就是不犯戒。所以說，「不惡口、不綺語、不貪欲」。還不能貪欲，一念貪心起，八萬障門開；我們心的業力，因為有貪念，所以業門就開了；這個業門一開，門門皆貪，很可怕，起心動念都是貪欲、造業。貪念一點點都不能有，所以「不貪欲」。更要再修自己的脾氣，不瞋、不癡、不邪見；不貪、瞋、癡就沒有邪見、惡念。這都在十業之中，十業偏差叫做十惡業，十業是善行叫做十善行。
轉輪聖王他能夠將這個十善、十惡很清楚、很分明，不只是不犯，他要很正確，又要很積極。光是說「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」，他的正語、正思惟、正行，平行很積極在「八正道」上。這五戒、十善、八正道行，甚至七菩提分，他都很積極在行。這累積福與智，只是差一點點，那個慧還未完全完成。所以還有惑，塵沙惑還未斷，所以他雖有福，有強大的福，還是差了一點點，因為這樣，他還有還未通達的，還未斷惑。這就是「雖然未能通達，出離三界」，但是他有很大的福在人間，將來他統領四天下，天下是四海昇平。他的人民都是行善為福的人，這就是一個很和樂的人間世界。
所以，我們大家要修善行，希望有將來轉輪聖王來統領四天下，我們在那個時候，在很好的世界。我們有很長的壽命，能夠在這麼好的世界，沒有貪、瞋、癡、慢、疑，沒有這些十惡、煩惱，這個時候讓我們專心好好修學佛道。現在此時在五濁惡世，就是我們要入人群，行菩薩道的時候。因為現在是人間極惡、極苦的時代，極惡、極苦的時代就需要有菩薩發心人間，趕快淨化，讓人人到達了那種四海昇平的世界，有福的時代。這樣大家共修，身心清淨，環境非常和平的世界，這就是大家要努力。我們前面的文，
複習經文：「須曼那闍提、多摩羅栴檀、沉水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。」
我們能夠體會，上面這些所描述的全都是草木。不論是大樹、小花草，一切的植物它有種種種種的香、種種的質，所含蓋生物，極微、極妙那個氣氛，全都能夠去分別、了解。再接下來就是有情，就是眾生香。「男子女人香，說法者遠住，聞香知所在」。前面是無情，所有眼睛看得到有色的東西，當中極微分的道理都清楚了，現在就開始說有情界的人。有情界，有男、女等等，眾生、男女等等。這人間的氣氛，那個氣質也同樣能夠分別。下面這段文再說，
經文：「大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。」
經文簡釋：
「大勢轉輪王，小轉輪及子」；轉輪聖輪極王是為器世間，極善福報，統領四大洲，及諸小轉輪王子。
剛才我們在說的轉輪聖王，就是要說這些，轉輪聖王。這轉輪聖王就是過去有修極善，所以他所得的那就是人間唯一──這個王，來統領天下，這個器世間。器世間就是有物質的世間，就不是前面我們在說的天人，欲界、色界、無色界。有欲、有色的，這是還看得到的東西，無色的那就是沒有器物的世界。但是轉輪聖王他就是在器世間，有色，有物、有色，這叫做有器具的東西，我們的生活所必需的。生活所必需，我們端碗、拿筷子，那雙筷子、那只碗就是我們生活的器具。穿衣服或者是……，這一切一切生活中要去接觸到的物質，全都叫做「器世間」。
現在我在說話，外面聽得到；上雲端後，國際間幾個國家同時在聽，這全都叫做器世間。那個地方網路若沒有過去，因為科技發達，要有很多很多的器材，要有這樣的設備才有辦法透過網路傳輸，才能夠到很遠的地方，這全都叫做器具，叫做器世間。所以，轉輪聖王是極王，就是具極善、極等的福，他能夠統領極開闊，四海、宇宙。所以「海宇」──很開闊無邊際，他都有辦法去統領。「是為器世間極善福報，統領四大洲」。在這裡就能清楚，因為他是行十善，極十善，剛才說過了。他有這樣的大福，所以統領四大洲，東、西、南、北四大洲。「及諸小轉輪王子」，這就是他再下去給傳後代，同樣人世間。就像過去皇帝傳給太子，同樣，所以這「小轉輪王子」。
＊是轉輪聖王，雖未斷惑，未出三界。但以大福德之力治四天下。又以十善化育群生，為世之所尊敬。
「是轉輪聖王，雖未斷惑。」未斷惑就是還未通達，他還有極微細的無明還未斷。所以惑，惑就是最微細的無明，也就是我們那一天，幾天來所說的極微。極微，很微細，我們還看不透，還無法完全淨化掉，還有極微分的煩惱，惑在。所以佛陀講經的時代，常常描寫到轉輪聖王是好樂佛法，與諸天一樣，等級一樣，就是有福，但這細微的惑還未斷，微分的欲還存在。就像說那個孩子，「我父親持戒都持得很乾淨」。就有人問說：「你父親持那麼乾淨的戒，怎麼會有你？」同樣的道理，大家用心去想。這就是還有極微分的欲還是無法斷，所以「未出三界」，他才有這小轉輪王來傳宗接代下去。「但以大福德之力治四天下」，來治天下。不過他在人間群中造很多很多極頂、極頂的福，「又以十善化育群生」；用這十善來化育當時他統領的人民，所以「為世之所尊敬」，人人所尊敬。
經文簡釋：
「群臣諸宮人，聞香知所在」；群臣及宮中人聞香知其聚落處，修如是因，獲如是果。
所以，「群臣諸宮人，聞香知所在」。這就是我們要很用心，他們的世界長得如何？有修行的人就會很用心去思考：轉輪聖王造這麼大的福，也有在修行，但還無法通達、還無法斷惑。用心去想，這我們若能夠清楚、能夠了解，修行者已經通達這樣的階層，他若好好修行，他那個微細惑斷除了，他就能夠在佛法中進修到成佛的境界。他還無法成佛；有修行，但是還無法成佛，就是因為那個細微，微細的惑還未全斷除。但是他積極行大善，修行者還是能夠很徹底了解，他們的香，那累積善的德香。
所以，「群臣及宮中人，聞香知其聚落處」。我們知道他們所聚居。過去我們說過了，諸天人宮殿，天人作樂是什麼境界，何況轉輪王呢？轉輪王與那些宮人，那些宮中的人，大家的宮殿是怎麼樣的聚落？光只是知道他們修行的福那麼大，光是這樣就能夠了解，不用去看他們的環境，就是這樣就能夠了解，了解他們共處共聚居住的地方和環境。所以，「聞香知其聚落處」，我們就能夠知道他們所享受的樂，那個快樂。因為他們修的是很多的福，所以他們受很多的快樂。「修如是因，獲如是果」。他們有積這麼多的善因，當然他們就受很多的善果。
經文簡釋：
「身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在」；身著寶衣，忍辱福相。
地中寶藏，眾生心地，如來藏也。輪王寶女，即寶媛也。
所以，「身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在」。他的聚落、他的環境就是這樣。「身著寶衣」；身上所穿的當然都是珍寶的衣物。為什麼他有這樣的福呢？那就是「忍辱福相」。過去生行善不是那麼容易，也得要受很多很多的批評等等，他也都要忍下來。所以行善也得要行忍辱行，布施、持戒、忍辱這都需要有；布施同時持五戒、十善，同時同樣要忍辱，還是要忍，忍下來就是福了，懂得忍就有福。
「地中寶藏」，他的寶物很多，寶物可以將它埋在地下。這種地下有寶，有很多。他統領的地方就是，也就是都藏著寶。我們世間的物質很多都是寶，只是現在人犯規，去破壞了整個山、地，山地被破壞了，連地底也去破壞它，因那裡面都藏著寶啊！這轉輪聖王，有形的寶他已經很多。所以「地中寶藏」，就譬喻「眾生心地，如來藏也」。那個「地藏」就是我們心中，人人的心中都有藏著這種的寶藏，這種大福。修大行，行大福業，這全都有。轉輪聖王就是這樣，他的心地善良，他行善、忍辱，他的心地永遠保持著善念。這個善念就是福藏，就是寶藏，藏在心地，這就是「如來藏」。
所以，「輪王寶女」；轉輪王寶女，除了小轉輪王，還有輪王寶女。那個宮中裡面美女很多。這就是轉輪聖王宮中裡面，非常的莊嚴堂皇，人人所穿著的衣物，有餘的寶物所藏的是這麼多。這就是器世間，來領導有物質世界，所有的物質很具足，所有的人心都很和樂。這四天下眾生無不都是寶，將內心的心地就是回歸到清淨無染的如來地。「入如來室，著如來衣」，就是他還有微分的煩惱未除，要不然一開始就能夠「坐如來座」，現就只是「入如來室，著如來衣」，但福報也是很大。
我們要很用心，時時體會。一階層一階層的修行，，轉輪聖王他也是在修行，他是修極善行，就差了那個微塵的惑還未斷，微塵的無明還未斷。可見我們要斷無明、修清淨行不是那麼容易，所以要時時多用心啊！
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