20190317晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
修持菩提心為因，
同體大悲為根本，
權實施教為究竟，
增益守護清淨行。
用心，持經、聽經，現在在這個地方我們也是同樣將過去佛陀在世的法，大家共修行、共受持經，共同體解經文之中的道理。現在面對著大時代，人口增多，人心紛雜，我們聽經的心應該要更加懇切、用心。「修持菩提心為因」。聽經、學法這念心就是要向著覺，覺就是菩提。眾生不知道多久多久以前的以前，一念無明，迷了，這一迷落得幾生數世，一直到我們現在。人間茫茫，何去何從？今生此世有這個緣我們共會一起，共同來受持《法華經》，《法華經》落實入世，行菩薩法，這就是我們受持菩提心。我們現在開始了，這顆種子好好深深埋藏，埋藏在我們的心底，心地底下，要好好來耕、藏、保護它。所以「因」，這個菩提種子的因我們已經發現到了，好好要來耕、藏、保護。
我們也已經了解了，人人本具佛性，所以我們「同體大悲為根本」。我們的真如本性既已經讓我們知道，過去的迷重重複複將它蓋起來，這時候也有這個覺了，開始知道我們的因深藏，現在更要再大家共同清楚，「同體大悲為根本」。我們的種子已經在了，所以我們現在要去體會彼此之間。大家都很知道，「慈」是「無緣大慈」，我們彼此有因緣，但是各人有各人的環境業報。行菩薩道，就是要與眾生一樣，投入在各種的環境業報；苦難的人受到苦報，菩薩不論他與我們有沒有緣，我們都要去為眾生造福。苦的人，用物質，用他所需要去幫助他，「苦既拔已，復為說法」，要指點他，我們人人本具佛性。而「同體大悲」呢？那就是眾生的苦也是我的苦，天下有困難我就有責任，這叫做「同體大悲」。人人的「我」，與天下人間共生息，「人傷我痛，人苦我悲」。這種同體大悲就是我們行菩薩道的根本。
我們若沒有付出大悲，光是說：「我希望你們幸福。」共同的幸福，但只是要共同的幸福，有苦、有難的人我們不要伸手去拉他一下。看看我們慈濟人，菩薩若看到哪一個地方有急難，他馬上到達，第一個動作就是伸手，趕快將他擁抱過來，「不要怕，不要怕」。或者是給他一個微笑，給他一個溫暖的慰問，慢慢了解，困難啊，災難、急難時要如何幫助他們解開。這就是同體大悲。就像昨天，我們高雄的慈濟菩薩五、六位來了，完全為了「莫忘那一年」。自去年開始告訴他們：「我們要做一個回憶，為時代作見證，為人類來寫歷史。」現在大家都在，我們曾經過什麼樣的環境，我們投入去，與眾生的苦難互動，幫助他們、膚慰他們，他們受到什麼苦。家庭，在那個時代，那一波的災難到底這些人受什麼樣的災難，我們能夠一一訪問得到。人還在，去訪問人的人也還在，被救的人也還在，救人的人也還在。在這個時候，覺有情人能夠會合這有情受難的眾生，將那個時代、現在的歷史配合起來。
就替他們想起了，「來，你們能夠去回憶『九二一』。」臺灣的大事件，在一九九九年「九二一」，「人間無常，國土危脆」，《八大人覺經》這麼說。在那一天的凌晨，就這樣瞬間天搖地動，幾秒鐘之中完全變了。天還未亮，才正在做好夢，或者還在規畫著天亮我要去見什麼人，我要做什麼事情。多少的希望，在天亮之後與人見面，就能決定我未來的事業，做很多的計畫，也有人做很多的好夢。但是在那瞬間一搖動，幾秒間天地人間完全改變了，哀嚎的聲音、找人的聲音，面對著整個房屋的倒塌。有人沒有跑出來，有人在外面叫人，有人受傷，有人當場就知道救不出來了……等等，都只是幾秒鐘前的幸福，幾秒鐘後就完全變了、毀了、滅了，這叫做無常，這叫做國土危脆。連大山全都坍崩下去、覆蓋下去，這種的大災難在近二十年前的時代發生了。
近二十年前那件事情發生，到底對我們來說，有什麼事情呢？就是菩薩從地湧出了，就地的志工及時從四面八方，都向一個地方集合過來，在南投、臺中、東勢，全省的慈濟人有次序、方向趕緊投入救災工作，從這樣開始展開了。這是一個很強烈，也是很大在付出。人，動員了多少人？幾萬人次啊！那種「無緣大慈，同體大悲」，有的放下事業，有的放下家業，有人乾脆將事業收起來，有的人乾脆請長期假，都為了那一波的「九二一」，去投入付出。這值得回憶，一旦回憶起來，很多。
來到高雄我也說回憶，「莫忘那一年」。高雄慈濟人一回憶，一九九九年，「師父，我可以回憶比一九九九年更後面的事情嗎？」「好啊，只要你們能夠啟發記憶，與你們很密切、有投入，都可以回憶，任何一年。」他們回答我：「近十年前；『九二一』是近二十年前，但我們想來分享、回憶二００九年，那年『八八』水災。」「對啊。」經過他們這樣一提，我同樣也回憶滿滿。是啊，那一年是如何去投入救災？慈濟人如何動員？也是用一段長的時間，但是更加快速地完成；長時間的陪伴、快速完成援建。
所說的，因為那個時間受災難的人很多，從山頂，幾個山頭都崩塌下去了。往生者，整個山都埋下去，小林村，整個村、鄉都滅了。所以小林村滅了，光是在那片的土地下，那片大地最後也放棄，還有幾百人埋在那地下，到現在還是沒有辦法。在那個時候，十年前，一連串、一連串，不論是政府機構、民間機構、國外來的人，都為了看能不能在那個地底下找出人？一直經歷了一段時間，最後宣布放棄，已經決定讓往生者在地底下了。這實在是很悲慘，多少人的家庭失去了他們的親人。
看到這樣，怵目驚心，是不是這個山就是因開墾過度？是不是山上的人都可以遷下來平地？山上若沒有人住，就不會一直一直開墾下去。山上危險，下來平地安全，生活也比較能夠改善。所以為了這樣，我們選擇了杉林。政府積極來支援，我們也積極規畫，土地決定了，動員，就是整地、規畫、建設，開始動工。到了能夠讓他們搬進去，「八八」水災，八十八天的工程，八十八項的禮物。這樣八十八天後工程完成，讓他們能夠搬進去過農曆年。要搬進去了，樣樣都周全；房間的東西、起居室的東西、廚房的東西，連電風扇、電冰箱都有了，樣樣齊全。只要帶著他們的衣服進去，就能夠過著安樂無掛慮的生活。
整個村先搬進去七百多戶。說來很簡單，是如何完成呢？動員人次是萬多人次。慈濟人與政府和阿兵哥，軍警全都動員，鋪連鎖磚，整個村子全鋪，整個村子都是，很周到完全的建設規畫。房屋也建得很堅固，不是臨時建的，是能夠幾代人繼續住下去，是一個溫暖堅固的好家庭。這這樣八十八天完成，家裡面幫他（們）準備得樣樣都有，這也是一個奇蹟。所以就告訴他們，裡面有很多的故事。除了八八水災，八十八天整個村建設完成，八十八種的禮物完成他們入厝，這是一個奇蹟之外，還有其他的村。還有屏東的長治鄉，大樹，高樹….還有很多，很多個地方，幾十戶或者是幾百戶，這樣繼續陸陸續續完成。
建築物來完成還算簡單，大家的力合心，「同體大悲為根本」，我們「菩薩修持菩提心為因」。大家已經啟發了菩薩心，大家的行動就是大悲為本。很多，無法一時分享得完，所以在高雄靜思堂，「拜託你們大家互動起來，趕快去叫當事人，付出的人、工作的人等等的菩薩，趁記憶還在，趕快編寫這個大事記，將它記錄下來；比較清楚的我們詳細記錄，這就是故事，是真實人間的歷史。
昨天來了一群，有五、六位，他們負責主編。他們告訴我，已經訪問到的，以現在的數量來看，差不多第一期可出六本。他們回來分析給我聽，他們訪問周到，思考編排也很好。但是昨天回來，又看到最近將要出版的，我們的年表（法脈宗門探源綱要），將它展開來看，稍微核對一下，「哇，還是有漏掉的！」就要再補進去。甚至有的國家，在二００九年，這一年到底有多少國家的災難？有多少國家曾經有過很多感人的故事，還未列入的呢？昨天他們就說：「哇，要再添加的還有很多。」這就是負責任，開始大家來回憶，他們要如實編寫，這樣就成為我們慈濟時代的見證，人類的歷史。有寫到悲苦，被救災的人；有寫到去救災發揮同體大悲的菩薩。那個時候菩薩群湧現出來，投入下去，不怕辛苦，很多自己的事情放下，只為救人第一。這都是很感動人的事情。
這就是要救人之前，這群菩薩要先有發心。因為過去大家有發心立願了，發菩提心，行菩薩道了，這個心為因；遇到事情，天下有苦難，他們就開始同體大悲，會合起來，於天下苦難事去投入。人傷我痛，人苦我悲啊！這是真實行，也是真實事在我們的人間，所以這我們要很用心體會。所以，「權實施教為究竟，增益守護清淨行」。那個時候我們聽到《法華經》了嗎？還沒有。有聽也是前前後後，沒有專程聽。不過，「權」就是「我們大家共同來發心，共同來為人群付出」，他們大家就願意了。這樣，在那個權教的時間內就開始付出、付出。所以那時還未進入《法華經》，還沒有證明這樣做是對。大家只是知道「以善為本，人人以慈濟為人群付出」，這就是我們的方向，既知道方向，大家共同付出。
「權」，各人各人的方向就是這樣去投入，但是同一個目標。一直來到現在，現在雖然是在講《法華經》，還要叫大家趕快來回憶，回憶起來沒有一項不是菩薩應該走的路。昨天我們說過了，菩薩六度行，六度萬行就是在菩薩道中。我們已經證實，所以我們更需要來回憶，將現在真人實事，有物、有見證，現在若將它寫下來，傳給後代的人。「權實施教為究竟」，這是真實法，是究竟真實法，這樣能夠利益後代，「增益守護清淨行」。「付出無所求，感恩啊！」這，前面的人做典範讓我們看，傳給後面的人，代代這樣傳下去。
所以昨天問：「你們資深，多資深了？」慈誠菩薩回答我：「我已經傳四代了。」他一代一代的慈誠，一代一代再傳，現在已經傳四代。現在還在陪伴，這傳、陪，還是這樣這麼認真，還是投入在編寫之中，要如何將這個記憶、真實事傳於後面。這種能夠「增益守護清淨行」，現在見證「權實施教」那個究竟。我們沒有走偏差的路，我們要再留給後世後世的子孫，後世後代的人能夠這樣傳下去，這很重要。所以，這就是持經者。我們住在這個時代，我們在這個地方，可以聽得到法，我們做得到；在現代我們付出，所以大家要很珍惜這個時間，要很用心。來，昨天的經文，
複習經文：「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。」
昨天我們解釋過了，穿衣服來莊嚴表示恭敬，身戴的瓔珞，那就是要表達出了我們的智慧等等。昨天都已經大概用譬喻解釋過。現在接下來，
經文：「諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。」
經文簡釋：
「諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在」；如是等事，經中具明；持經解義，知其所因。諸樹下，無情香，有情香。
這些文讀過來，我們就知道「如是等事」。前面經文若這樣讀下來，這些事情，那就是樹的花果很結實，酥油已經煉成了香，油的香味。持經的人在這個地方能夠知道那個時、那個環境，那裡所修的德我們就知道了。所以，「如是等事，經中具明」，我們都差不多知道了。「持經解義，知其所因。」我們能夠知道他的因緣就是這樣，就像我們剛才說，菩提就是覺悟的因，知道了，要起諸行動，這就是持經的人是真修實持。我們這樣就能夠了解，那經中所說，經我們解釋過，應該清楚了。「諸樹下」，再接下去就是說「無情香，有情香」。無情就是樹、花果等等，這昨天也大概解釋過了。有情的香，那就是有生命的，有天、人等等各階層，有生命叫做「有情」。來，接下來，
經文簡釋：
「諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知」；安住一心持法樂道之者，怡悅樂處深山，栴檀香林，眾生於幽谷，聞悉能知。
「諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知」。我們就能了解，安住一心來持法，因為在深山的地方，那裡那個道路等等的山形，我們讀這個文就能夠清楚。在這個地方一心持法，就能夠知道那個地方，是很險峻或者是在很深的山中，那個地方也有人在那個地方修行。「樂道之者」；所以樂道的人，很好樂道，去找到很清淨的地方，在那裡修行。這長行文我們也說過了。「怡悅樂處深山」；所以，他們在那個地方身心很愉悅，歡喜、自在，在那個深山裡。
「栴檀香林」；那個山周圍有種種的花木，有香，就像栴檀香等等，在這個山的周圍。「眾生於幽谷」；在那個方，還有牛、羊、象等等動物也在那個地方。那個地方很幽靜，但那個地方也有很危險的山路等等，險境很多，但樂道的人也在那裡面。「聞悉能知」；在平安的地方修行的人，能夠了解裡面的人修行的心情與那個山境。所以，有情、無情共同在那個環境中，這就是這段偈文所說的。我們緊接，再接下來下面這段文，
經文：「鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知。」
經文簡釋：「鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在」
外則由鐵圍繞鹹海而區劃分一小世界之鐵山地中有眾生。
內則皮囊裹身藏諸氣血。
有於根塵合識依色身住，善持經者，悉得其源。
這段文簡單看也能清楚，看文就能夠了解，在外，這「鐵圍山大海」。若有讀《地藏經》，鐵圍山是什麼地方？前面我們也有解釋過鐵圍山了。這個鐵圍山當中有地獄，七山、八海，重重鐵牆圍住，稱鐵圍山。「地中諸眾生」，在那個地方的眾生，「持經者聞香，悉知其所在」，應該就能夠知道。這內、外側就是有鐵圍一層一層將它圍起來。「外則由鐡圍繞鹹海，而區劃分一小世界之鐵山」；所以「由鐵圍繞」，在那個鹹海裡，它區分為一小世界。這就是地獄，當然就不是人間的世界了。「地中有眾生」；鐵山將它圍著，裡面有眾生，我們就知道裡面的眾生是如何的受苦難。
「內則皮囊裹身」；所以內則有皮囊裹身，再將它拿出來譬喻，常常說天地是大乾坤，人是小乾坤，我們的身內有我們的身內的小乾坤世界，表示我們每一個人的皮囊的裡面，包藏著什麼呢？「藏諸氣血」；器官、氣血，脾、胃、腸、肝、膽、髓……等等，都包在我們的身體的裡面，各有位置，一層一層。所以，「有於根塵合識」，有五根、五塵，有六根、六塵、六識。有根、識，這大家都清楚。
「依色身住」；依這個色身住，我們這身體裡面，自己最知道，知道我們自己的身體，「啊，我眼睛看到東西，我耳朵聽到聲音了」，自己能夠知道外面的境界。也知道我們自己內臟，「我肚子，胃不好，我心臟沒有調適」等等等等，我們都有感覺，用這樣來譬喻。所以，「依色身住，善持經者，悉得其源」，就像在探究我們自己內在一樣。大乾坤有這麼多的世界，有天的世界，有鐵圍山的世界，有色界、無色界等等，這持經的人在這個地方每項都要去探究到，就像在探究我們自己的身內一樣，所以「聞香悉能知」。
經文簡釋：
「阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知」；阿修羅，男醜，口好鬦爭、身好鬥強，多由瞋慢疑為因，以鬦諍為遊戱。
「阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時」；接下來，阿修羅男女及眷屬鬥諍、遊戲等等。天有天人的娛樂遊戲，阿修羅也有阿修羅他們的遊戲，他們的遊戲是用鬥諍的。「阿修羅男醜，口好鬥爭、身好鬥強」；阿修羅是男醜女美。男人就是好鬥爭，口很喜歡爭吵，身體很喜歡打架，所以這叫做「阿修羅」。他有天福但是他沒有天德，懂得要布施，但是脾氣都沒有改。他懂得修布施，很慷慨，卻是修養很不好，他有天福沒有天德，所以稱為「阿修羅」。
既不屬在天堂，但是他遍布在六道全都有。所以六道當中，他是修羅道。修羅分布在其他，所以納為五道，阿修羅就沒有讓他成立一個道。天堂的修羅、人間的修羅、地獄的修羅，餓鬼、畜生的修羅，全都很好鬥，很容易起瞋、動怒，這樣的人這全都叫做「修羅」。「多由瞋、慢、疑為因，以鬦諍為遊戲」，打架等等他們當成在遊戲一樣。
＊本念為主，餘名眷屬，善名諸天，惡名修羅。善惡相敵，名為鬥戰；以此為樂名為遊戲。
所以，「本念為主」，就是他一個心，若能夠行善、斷惡，這些壞的習氣若全都斷了，這念心起都是在行善。「善名諸天」；若能夠這樣，是名為諸天；有修天德，又修天福，這叫做諸天。「惡名修羅」；若只是修福，要造善，卻不斷壞的習氣，名叫修羅；懷疑、嫉妒、瞋癡，這全都叫做「修羅」。這種壞的習氣還在內心，這就是雖然在人間，雖然在修善的人的環境中，心念，那個惡劣的習氣不要改，還是歸納在這樣──修羅；有福，但是無德。所以，「善惡相敵」；善的與惡的，因為這樣「常與帝釋天戰鬥」。阿修羅一直都與天帝釋對立，常常在對戰，天堂他的對敵就是阿修羅。「以此為樂，名為遊戲」，打架就是他最高興的事情。
＊又阿修羅男醜陋，性剛強，好鬥，常與帝釋天戰鬥。阿修羅女貌美，有天福無天德。一念起處，眾念相從。
「又阿修羅男醜陋，性剛強、好鬥」；所以阿修羅是男醜，很醜陋，個性很剛強，壞的習氣如何勸都不會改。有的不一定去與人打架，但習慣不好，說：「這你要改、這你要改。」如何說都改不過，很頑劣，有不好的習氣，這就是很頑劣。「阿修羅女貌美」；阿修羅女就是貌美，很漂亮，但是同樣沒有天德，「有天福無天德」。「一念起處，眾念相從」這都是一念，你願意去布施，為什麼不斷習氣呢？這就是他習氣很深，起心動念就是執、慢、瞋心。女人雖然很美，也同樣有這樣的習氣。所以大家要很用心，我們處在人間，不論是男女，我們修行就是要修去除習氣，習氣若沒有修，就算讓我們福修很多，也無法十全十美。我們就是盡量要修入菩薩道了，怎麼能夠沒有十全十美呢？
所以，「持經者住此」，我們既然發心要持經，我們就要很發心，「修持菩提心為因」。我們的種子，本來本具的真如本性還是存在。我們現在大家共同在這個時代，共同能夠同修、同行，一個目標，不是只有共知、共識，我們共行，「同體大悲為根本」。若能夠這樣，了解我們這時候應該要更加強努力是什麼，已經知道權、實平行了，這都是究竟。從過去的「權」到現在，來應證這是「實」，我們現在「實」，就已經不是只有「如是我聞」，「啊，過去有慈濟……。」不是這樣，就是將它寫下來，某年某月某日、某一個地方、某一群人，這都是真實的史實記載，這很重要。所以請大家時時多用心，時時多回憶，祝福大家。要用過去的心，雖然走過了，回過頭來想，「幸好！那個時代我也投入過了。」這就是我們曾經有過，請大家多用心啊！
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