【證嚴上人開示】
一毫芒中，從一粒種子生，一棵大樹，原來藏於一粒種子內，所以毫芒中藏了合抱之樹，大樹纍纍，果實無量，果中有因，因中有果，一生無量，無量一生。
常常都會和大家說，合抱之樹是從一毫芒中生，就是這樣的道理，其實一毫芒中，就是一顆種子，看看，這顆種子若是入土，有水分，有陽光，這顆種子自然就發芽了，開始慢慢就成為一棵幼樹，小樹慢慢長大，大樹我們看到這麼大，這麼大的這棵樹，就是原來從那顆那麼小的種子，尤其是那顆種子，最重要就是那基因在毫芒中，好像毫芒那麼小。
所以從前常常一句話說，「因賅果海」，這個「因」，就是在這麼小的毫芒中，但是它成果起來，好像海那麼大，一棵樹，原來是藏在這顆種子中，真是不可思議。
有一回，佛陀在遊化當中，去到一個小城裡，那個小城的城主，聽到釋迦牟尼佛，要入他的城來了，但是這位城主，他就這麼想，大家都知道，釋迦牟尼佛所到的地方，很吸引人心，很多人都會皈依，會聽釋迦佛的話。
若是我的人民，都去聽釋迦佛的話，將來人民還會聽我的嗎？所以他就禁止釋迦佛，進來這個小城，不過，一片大土地，哪有可能，所以他就禁止自己的人民，不可以供養釋迦佛，若是供養的人就要罰錢，要罰五百兩，五百兩的黃金很多，所以窮人沒有能力，富人捨不得，所以佛陀雖然是進城來了，卻是大家都不願意供養。
但是在這城中總也要生活，每天出去托缽，每天都是空缽，其中有個長者，他的家庭僱了很多人，剛好大家都吃飽了，有一位老婆婆，他在收拾當中，剩下很粗糙的菜，那就是要拿去丟掉，開了後門，剛好佛陀從那裡經過，這位老婆婆，看到佛陀這麼莊嚴，不過，她有聽到，大家都不能供養，所以她也很擔心。
我若是供養出去，我是不是會被人罰錢，雖然她會害怕，不過，他看到佛陀如此莊嚴，所以由不得自己，走進佛陀的身邊，就說：佛陀，我看到你們很歡喜，我真的很想要供養。
不過，我身無一物，但是我手端的這些東西，是人家吃剩的，而且很多東西混在一起，這是要拿去丟掉的，這樣，這些東西對佛來說不恭敬。
佛陀含著微笑說，很好，很好，這是最上等的東西，老婆婆雖然也知道，我若供養，是不是會被罰錢？不過，她那分要供養的心很強烈，所以，還是將這些東西供養出去了，在這當中，佛陀很歡喜，就對這位老婆婆祝福，祝福她將來，來世能得到大富大貴，享受人間福，將來也能昇天。
後面有一個人走過去，剛好聽到佛陀這樣祝福，他就說，哪有可能？這只不過是這麼粗糙，剩的東西，只是這一點點東西，這麼粗糙，這樣供養佛陀，就能得到那麼大的功德，這實在是無法接受的道理。
佛陀回過頭來，面對著這位，他就說，你可曾看過，你們這個城市裡，有一顆很大的樹，這位就回答說，有啊，那棵樹的下面，能停五百輛的馬車沒問題，他能樹影涵蓋五百輛馬車，佛陀就問他說，你可知道，這棵樹的種子有多大，這位過路人他就說，是一顆種子，這顆種子，樹種應該不太大。
佛陀就說，對，不太大，這麼一點點的種子，他能一棵，大到好幾個人合抱的樹，它的樹下，能夠遮蓋這麼多的馬車，想想看，它也是從那顆這麼小的種子，這樣長大的，所以這位老婆婆，她是這麼虔誠的心，全城的人沒人敢供養，她有這個勇氣，雖然這個東西是這麼粗糙，但是她敢付出供養，你想她的功德大還是不大？
這個人相信的佛陀的道理，原來這位過路人，也是一位為很富有的長者，所以他就這樣想，我應該要供佛，所以他就約佛陀，明天能夠到家中，為佛陀設供，就是國王要罰五百兩金，我也願意受罰。
佛陀明天就去受供了，大家就傳了，傳到國王那裡，同樣，國王要問問佛，到底什麼樣的道理，能讓他這個國家的大長者，願意這麼付出，甘願受罰。
國王請佛去說法了，連國王的心都被降伏，所以這個國家，全城的人都皈依，在佛典中，將這個故事，用在這一毫芒中一種子，一棵大樹藏於一顆種子內，毫芒中，原來是藏著合抱的樹，所以大樹長大纍纍了，果實無量。
所以果中有因，每一個果裡面，就一顆種子，種子裡就是有這個基因，所以種子像毫芒那麼大，所以，因中有果，果中有因，因賅果海，真的是一生無量，無量從一生。
所以說起來，我們前面說過了，無量義從佛宅中來，去眾生發菩提心的地方，所以一念佛心，能到芸芸無量眾生，引發眾生來發菩提心，這些菩提心，就不斷再復生無量。
所以說來，佛陀的教法，無不都是從無量法，都是教化眾生，前面第一功德，佛陀來人間，無不都是教化眾生，發四無量心，行六波羅蜜，這是在這第一功德。
第二功德，也是不思議力，它能一法能生無量義，無量義從一法生，一法能生無量義，其實這是佛陀，從一實法設方便之教。
第二功德不思議力，
是一法能生無量義
無量義從一法生
一實法設方便之教
是實則一
一即無量
無量即一
若一轉
是具足演說是經一遍
佛以種子
展轉相生為無量義
真實法要面對人間，困難重重，必定要設方便法，佛陀走遍了恆河兩岸，這四十幾年間，無不都是看人間事，說人間法，引入出世間的道理，所以他從「阿含」，而走入「方等」，才到「般若」，才來到「法華」，如此已經四十二年了，其實第一說法時是「華嚴」。
華嚴就是佛心的境界，因賅果海，那粒毫芒，能涵蓋宇宙萬物的道理，那就是覺性，大地眾生人人都有覺性，只是我們就是凡夫，累世在六道中，所以已經成為習氣，這無名的習氣，就是住於六道中，所以我們人，若是為善就浮上來，為惡就沉下去，都是在六道中浮浮沉沉，沒有定性，這叫做「凡夫」。
佛陀不斷要來人間，一次又一次，很期待人人，覺性能啟悟，所以他要設無量方便法門，所以「是實則一」，若要再回收回來，是一真實法就是「一」。
所以佛陀所覺悟的真實法，就像毫芒一樣，就是藏在我們人人心中，那念的本性，所我們人人，同樣有那念本性，不過，我們也是在芸芸眾生中，不斷受污染，不斷在煩惱中，製造很多的業，這就是人間事。
所以佛陀將人間事，引入出世間的道理，所以「是實則一」，這個「實」，是本性，人人的真實性，就是「一」，這道理就只是一項而已，要回歸人人清淨的本性，所以「一則無量」。
因為人人本來就有這念的善，人性本善，人人就是有這念，與佛同等如來本性，就是一，「一則無量」，但是無明一覆蔽下去，變成善惡無記，惡的誘引我們，我們就跟著惡的去，這個惡的習氣，一直培養自己所以變成愛發脾氣，貪、瞋、癡，這種惡念就不斷複製、複製、再複製，所以「一則無量」。
當然它複製惡，同樣，它也會複製善，所以佛陀，就是要把這些芸芸眾生，不斷複製惡的因，不斷引導引導，讓在果中的因，要在慢慢恢復善的因，所以就「無量則一」，要把這些習氣回收回來，去掉無明的習氣，回歸一念清淨的心，所以「無量則一」。
在《無量義經》，若一轉，若二轉，若三轉，不斷一直轉，意思就是說，在《無量義經》，有很多很多的道理，你要不斷不斷讀誦，不斷去體會，去了解，了解一次，就是具足演說《無量義經》一遍的道理。
所以，靜思勤行道，慈濟人間路，那麼將無量義，在我們，靜思道場，不斷反反覆覆，要啟發我們的心能勤，勤行精進，要引導人人開啟慈濟宗門，這不就是在無量義不斷在轉嗎？不斷轉，不斷讀誦，不斷暸解，這就是叫做「若一轉」，每天都在無量義中轉，就是每天就像在演說一遍的《無量義經》。
所以，佛以種子輾轉相生為無量義，就是這一顆種子不斷不斷輾轉，變成了無量義，為了要對於民芸芸眾生，才開始開啟這種方便法，循循善誘，慢慢牽引，牽引，牽引四十多年，人間壽命有數，佛陀出現人間和眾生一樣，壽命八十，所以不得不趕快，把方便法趕快收回來，變為一實法，那就是成佛。
要如何才能成佛？眾生皆有如來法性(智性)，我們人人都有，所以讓大家知道，但是我們要如何，才能回歸到我們自己的法性來，你要先去付出，所以要行菩薩道，所以不斷這種子複製很、複製，不斷去教化眾生。
各位，時間短暫，大家要把握，時時用心，原來法在毫芒中，所以啟發一念心，我們就有無量無數的義理入心來，所以還是要多用心。
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