20190319晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
人始生托胎，居母腹中，
生熟藏中間，迫迮倒懸，
其苦痛無量；
及至出胎，如熱風觸身，
如履刀劍，失聲大叫，
頓昧前因緣，是為生苦；
迷網因復始。
我們用心來了解這段文，就會知道我們人生，初初是如何入母胎來了。開始入母胎，是在母親的胎胞裡面，開頭父精母血混合，只是僅僅一個名色而已，說母親生理起變化了，才知道「有了啦」，「有，懷孕了」，才知道胚胎已經在母親的身體了，那時候還沒有根，還沒有形，叫做「名色」，只是僅僅一個名，說「有了啦」，但是還沒有根，只是色，這就是胚胎之時。一直要一段時間，慢慢那個胎胚才開始形成，慢慢五肢，頭啊、腳啊、手啊，才這樣開始形成，過程中，母親的胎，腹胎的裡面就是這樣的成熟，這樣的變化。其實我們都沒有辦法了解那個時候的我們是長成什麼樣呢？是什麼樣的境界、如何的感覺都沒有，不知道。
就是還在母胎中，這樣一直一直到了順月，六根俱全，腳、手，眼、耳、鼻等俱全了，順月了，要生產了，孩子是倒反過來，所以是倒懸，很快速的時間讓他轉，就倒懸了。難怪母親要生孩子這麼痛苦，在肚子裡面在翻騰，要如何脫離母胎，很辛苦。生的人也苦，被人生的也苦，翻騰倒轉，倒懸，所以，「其苦痛無量」。「及至出胎」；他在肚子裡的時候，在掙扎、掙扎，這樣要翻轉，母親也痛苦，孩子也痛苦。很不容易生下來了，就「如熱風觸身，如履刀劍」，那個身體與空氣一接觸，就像一陣熱風刺到身上。「失聲大叫」，所以孩子出生，會哭，大聲叫、大聲哭，那就是因為全身體痛，神經感覺就在這個地方完全刺痛起來，所以「如履刀劍」，就像滾向刀劍的裡面去，很痛苦。
難怪孩子落地就大叫，叫聲，所以「失聲大叫，頓昧前因緣」。頓昧前因，因為不記得了，到底上輩子是怎麼樣？只是在這個時間翻騰、掙扎，出來到外面是這麼痛苦，過去的一切就在這個時候完全不記得了，昧了，就是昧掉了。這樣整個都掩蓋掉了，掩蓋掉了前世的一切一切，就昧了，昧前因了，「頓昧前因緣，是為生苦」。因為與父因母緣，就這樣來了，所以從這樣開始，就是生的苦。生下來開始面對著人間，從小慢慢重新吸收，今生此世與父母開始接觸，與家庭接觸，與社會接觸；慢慢這樣這個觸，一開始就有很多感受，那個感受無不都是欲，就還要再取，自己一直隨著這個人間社會，這種的習氣慢慢累積，累積來了貪欲、取有，就是一直要貪取有的、我所愛的。
這個貪取這個之間，就開始累積了有的業，而這個有的業開始，長大了，學業、事業、家業，最後就是老、病、死了，這就是一輩子的輪轉。這幾天就一直反覆在說這段，人，人生來世間，在這個世間有種種種種的因緣，是苦樂，是苦緣、樂緣呢？是善緣、是惡緣呢？在這個世間重新承過去的緣，雖然說來生那個瞬間，出聲大叫、大痛，這樣一次的大翻轉，前因都不記得了，續後面的緣又開始，後面的緣，禍福就是現在開始要累積，這與我們的生命很重要，與我們過去來生，此生來世就是密密相關。我們哪能夠對這些事情不知道呢？何況文中，懷孕，初懷孕，這與人，一段文就是能聞出了初懷妊，且懷妊期間，過去到現在，過去如何做，是善意或者是惡，今生在世是善還是惡，是善就是累積福，是惡呢？那就累積了種種的業，這就是在人間。
所以我們人生的去來，這個色身的去來，要很清楚。「四聖諦」、「十二緣」是連貫著，首先告訴我們苦啊苦，苦從集來，知道集了，我們現在就要如何去修，讓這個苦能夠消滅，那就要向道。要向道，先要了解生的來源，那就是十二因緣，這就是連貫，我們要很清楚。這是我們修行最根本、最源頭，也是人的開始，開始從這裡，到最後斷掉了一口氣，也是很掙扎。這種捨不得，來的時候翻騰痛苦，撕肝斷腸，見世面，就是全身像熱風滾火燙過我們，那種全身的痛苦，就像滾過了刀劍，因為人已經不記得了，這全都不記得了，那種被生即刻的痛苦，更不記得了來生那個時候的前世到底是如何。
這次的大痛苦、的大翻滾過來，全都抹殺掉了前的，前面的一切，慢慢長大了，慢慢開始累積善惡，這樣一輩子很辛苦的過程。我們若能夠清楚，應該就能夠很精勤、用心，自然我們會厭生死，在佛經中，都一直說厭離生死，受持戒行。你若不知道，我們脫離母胎那瞬間的痛苦都不記得了，你若知道，那前世的事情你也會知道。就是讓這次這樣來生，那個剎那間，風刀解體，熱風，滾熱的風、刀劍，這樣將我們身體折磨過，讓你哭得很淒慘；過了之後什麼都沒有了，什麼都忘記，再從頭開始，所以「緣是為生苦」。從這樣開始，生下來就是苦，「緣是為生苦」。現在開始落來人間，這「生苦」，從這個時候又開始了。
開始就是「迷網因復始」，我們這種的無明，人間的無明，已經前世不知道，此世面對著人群與過去的因緣，就是冥冥中我們已經忘記了，但是成為一股氣──這個因，讓你不由自己。「我就要修行了，為何會這麼愛發脾氣呢？我為何習慣這麼多呢？我想要能夠學得莊嚴、威儀，為何我很多習氣都無法調過來。待人接物，我明明就要與人結好緣，怎麼一句不謹慎的話又再得罪人。」這都是習氣，過去生累積來的習氣。所以我們又再牽扯到現在，所以我們到底是怎麼樣，明明的好事，讓我們的一念間，就消失去了。「為何這樣的人來與我說話，明明心就有在謹慎，不可，不可讓他誘引了，為何不由自己呢？一個念頭這樣就跟著他去了。」這全都是一股無形相，那個緣，因緣果報。你過去生是這樣，你這一生來，雖然在富有人家，若無福消受，這個富有人家，也有無常的時候，會變化；或者是富有常在，自己的心態無法在這個富有家庭，一時懵懂，這樣就什麼因緣，就被驅離這個家庭。
人生百般，千萬種因緣誘引我們。這些因緣與過去那個因緣會合，所以我們要很用心，這因緣就是真諦、就是道理，讓你看不到、摸不到的道理；說不清楚，因為你看不到、說不清楚。不過我們現在要知道，「頓昧前因，緣是為生苦，迷惘因復始」，我們迷茫的因，在這個時候又再造起來。過去的因已經造了很多的因緣果報，所以拉我們來這個家庭；我們來這個家庭，為什麼來？
這風刀解體的這段時間（「風刀解體」指人臨命終時），我們不知道了。像現在，有的病患受了一番的大傷，醫院救醒了，但是就全都忘記了，認人，不認人了，一切忘記了，也有這樣。我們的人生就像這樣，受了一段很痛苦，這樣過了之後就不記得了。不過「緣是為生苦」，因為這對父母的因與緣，父因母緣已經緣到這生來了。所以這生開始註定，又是再苦了，苦在哪裡呢？迷惘。因為這樣迷惘了，這個因再復始。我們，那個緣，過去因緣，冥冥中就再來牽引我們，讓我們在迷茫中，就那個因與緣這樣又迷失掉了。
可能大家聽起來無法得以去理解，不過必定要聽，聽下來，好好去思考。人的一生，在懷胎之中我們都不知道，要出來在那個地方翻騰，母親痛苦，孩子也很不容易這樣翻轉倒懸才有辦法離開母胎，才有辦法出來到外面。這外面的一切的大考驗，風、刀、滾湯，將他煮沸過，又再刀、劍滾身。那是很痛苦，全身的神經都是這樣痛苦，他才整個開始活躍起來。第一聲啼哭，就是所有全身的神經、知覺就這樣開始。這應該就是這樣，大家慢慢地去想、慢慢地去體會。前面的文要用心，
複習經文：「曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。」
這段文這樣看過應該能記得。下面再來的文再說，
經文：「以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。」
經文簡釋：
「以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子」；以聞香力，故知其初時所發之念。
是善是惡成不成就，以聞香力知其所在。
這在文之中就看到。「以聞香力故，知其初懷妊」，「初懷妊」就是如何成胎形，那種開始的，「名色」開始，那名色的前面有「行」、「識」。就是人的過去，就是這樣開始，父母也是這樣開始。所以我們過去也是這樣開始，造了一輩子的業因、苦果，老、病、死，捨彼投此；死了之後去哪裡呢？就投來這個地方。而母親也是無明緣行，行緣識，識緣名色，就是這樣，就名色才緣六入。就是這樣，父、母交合，父精母血，這樣成形了。「初懷妊」，說「有了」。有了，但是「成就不成就」，孩子在母親的胞胎裡面，母親懷孕很辛苦；孩子慢慢在成形，過程很辛苦。能不能成就，與這對的父母，緣是夠不夠？不夠那個緣，只是僅僅一個過度緣，若這樣就不成就了。而足夠那個緣，因緣成熟，那就是成就了。這無緣的則退了，有緣的則進，就成就了。
所以安樂產福子，大家說到有孩子了，「恭喜，你媳婦懷孕了」；當父親的歡喜，「我將要做父親了」。好像很歡喜、希望，母親盼望的是這個孩子生下來乖乖，能夠很有成就的孩子，所以大家充滿了期待。所以聞香，「以聞香力故，知男女所念」。其實有修行的人差不多都會知道，「這位懷孕的人，懷的應該就是女、男。」男、女，因為他的過去生應該是有這樣、這樣的過程，與父有緣而來，那就是女孩子；與母有緣來的，那是男孩子。這種知道他過去的因與緣，差不多能知道。
所以，「染欲癡恚心，亦知修善者」。這個孩子的過去是與父母有什麼樣的染欲，有什麼樣的貪、瞋、癡，彼此關係的交結過，所以與這對的父母有緣。是要來報恩，或者是要來討債？差不多在這個時候就知道了。這大家用心來體會。所以「以聞香力故，故知其初時所發之念」。那時候為何會跑來這裡，為何與這個家庭會合，我們自己本身不知；但修行者知道，母親懷孕，就差不多知道了，這個孩子是怎麼來的。所以，「故知其初時所發之念」，那時候，那個因與緣要會合的時候。所以，「是善是惡，成不成就，以聞香力知其所在」。知道這個孩子來到這個家庭，將來的方向是什麼，這光是聞就知道了、了解了，哪裡在懷孕生子等等，這個氣氛他就能夠了解。
＊知善因緣，進而成就，退則不成，進退盡在一念心，持善造福行精進，是惡則險厄，善則安樂，一念善種子，則生福子。(懷孕，胎教)
所以，「知善因緣，進而成就」。這個因緣俱全，進了（指投生）。剛才那段文說「成就不成就」，這已經因為因緣具足就成就了。「退則不成」，因緣不夠、不具足，那就不會成就了。懷孕能不能成，就要看因緣。「進退盡在一念心」，要來與這對的父母會合那念心，那個心念、因緣有具足嗎？就在這念心。所以，「持善造福行精進」，有時持善、造福的人精進，註定他非來不可；就是來了，就是報父母恩，這懷孕成就了來報父母恩。所以「是惡則險厄」。若是惡，過去與這對父母有恩怨，他要來報復，就是要來討債、報仇，那就是懷著那分恨意而來。但是過去是什麼樣的惡因緣會合？被生的這個孩子也不記得了，「風刀解體、痛徹心髓」，這樣一番的折騰也忘記了。但是未來對這個家庭、對這個孩子將來的一生，還是要看他過去生所造作的業、因緣。
所以，「善則安樂」，孩子生下來就是安，「一念善種子，則生福子」，一念善的種子就生福子。所以常常說懷孕的婦女就要開始胎教。胎教，有的孩子，母親懷孕，母親的個性會變，就像舍利弗。母親懷舍利弗，母親不知不覺，性格變柔和了，智慧一直成長起來，這故事是這樣說。也有啊，懷胎很順利，而且媽媽很溫柔，這種性質變了；有的懷胎之後，母親時時要發脾氣，很多很多不如意，全都在這個懷胎的期間。無論如何，總是懷胎了就要胎教，過去有什麼因緣，在胎教中就能夠慢慢讓他調和心智，慢慢地，所以胎教很重要。
經文簡釋：
「以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者」；如是初懷妊者，未辨其男女。
「以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。」就是這樣，這當中，母子之間那個緣要如何培養它？培養出好因、好緣來。所以是不是能夠生福子，這就要看過去因、現在緣。現在的緣，在肚子裡就開始要與他結好緣，要讓他受好的教育。「如是初懷妊者，未辨其男女」；在初懷妊的時候，到底是男的是女的？以前的時代還不知道，現在科技發達了，就會去驗、去檢查是男的、是女的？以前的人不知道，不知道懷孕時是男、是女。
男剛毅、好強、智謀果敢；
女柔和、溫細、慧善解意；
觀其所為，即知其念。
「男剛毅」，很剛強，「好強，智謀果敢」，這是男孩子的個性，在懷胎就開始很剛強，生出來性質會愈來愈有男孩子的氣概，愈來愈剛強、毅力、好強等等。有智、有謀，要怎麼做？做大事業，很多都是男主外去打拚事業；對的事情，他能夠有那個智謀要如何規劃，現在叫做「企業家」，企劃起來如何前進去謀生、去貿易，這都是男人比較強。
而女人呢？是「柔和、溫細」，較細心、較柔和。不論是她的身態，形態與她的心都較柔細，所以「慧善解意」，比較有智慧，較有媽媽心。母親心，孩子再壞都能夠善解他，天下慈母心，能夠較善解，所以女人比較柔和、溫細；就是溫柔、智慧、善解，這全都是女人較充分。所以，「觀其所為，即知其念」，這是說，看一下就能夠了解這個人的性，過去、現在、未來。
＊欲染即貪，恚即瞋癡，有三毒者，則非修善，無此三毒，是修行人。
「欲染即貪」，這個人看了就會知道，欲染那就是貪，若「恚則瞋癡」，有貪、瞋、癡了，那就是「有三毒者」，所以就是非修善，這種人，要叫他修善很難，所以「則非修善」。若「無此三毒」，就是修善；若有這個三毒，那就是無法修。因為三毒有了，要修困難，善就要施捨，他不只是不施、不捨，還要貪，所以這個三毒，就會讓人帶來很多惡業；若沒有三毒，無此三毒，就是修行的人。有三毒，那就是非修善的人；無三毒的人是修行人，你們要看得清楚。
＊柔和善順身語等業，制伏、滅除諸惡行故。謂人托胎，居母腹中，迫迮倒懸，苦痛無量。
柔和就是善順，「柔和善順身語等業」能夠「制伏、滅除諸惡行故」。我們若是柔順，對語言、所要做的事情都用很柔順去面對，所以遇到逆境就有辦法可制伏它，滅除了惡言、惡語、惡行。就像這樣，這種過去有這樣的修行，就是好人，這叫做善。「謂人托胎」，也可以說人托胎了，我們人開始托胎了，來到母親的懷孕中，就是「居母腹中，迫迮倒懸，苦痛無量」，這剛才說過了，很辛苦。
＊及至出胎，熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因，是為生苦。
「及至出胎」，就是這樣「熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因」，再讓大家多一次了解。頓昧，就是在那個時候，過去的事情都不記得了，一番的痛苦忘記了，「是為生苦」。我們不記得過去，所以我們重新再來，面對這個社會，過去的苦因緣，現在拉來在這裡，冥冥中讓我們在不由自己，在這個人間糊塗、迷茫。所以大家要用心，用心在這段文，這與鼻有關係嗎？有啊，這也是一種人間的氣氛，所以鼻根「聞則能知」。鼻，常常說這好像能夠聞出了什麼樣的氣氛來。是啊，從懷孕中，都可以聞出了這個懷孕媽媽的形態，她的氣氛都差不多能夠了解了，這叫做預測，就有辦法去預測出是男、是女，是福子或者是帶來了這個家庭的敗家子？這都未知數。
所以，未知數就是在無明中，大家自己今生、此世什麼都不知道，不知道今天的未來，這就是我們的人生，常常就是在無明中，在這個煩惱、無明；每天面對的就是煩惱，每天過程都是無明。不記得了，昨天的事情了不可得，記得的記得，但是什麼都沒有，要再拿昨天的景象，沒有了。哪怕是攝影起來，那也是虛幻。所以虛幻；真實一切是空，過去的就是過去了，儘管現在的科技很發達，能夠攝影下來，那不是真實，那是虛幻。我們真實的在這裡，虛幻的在那裡，所以又是同樣與我們沒關係，這就是人間。
什麼叫做無明？什麼叫做妙有？妙有呢？真如本性；無明呢？過去的懵懂是怎麼過來的，這一直糾纏不清。唯有善知解，「甚深心信解」；真理無體相，我們才有辦法體會萬物微妙的合成；我們的身體也是一種微妙的合成，所有形形色色，都有那種微細的合成。所以大家要用心，細膩、用心，好好去思考，所以要時時多用心。
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