【證嚴上人開示】
靜思湛然
當下時時觀照自心
則念念趨向清明
正心守規
當下念念清淨無癡
則處處安然自在
各位，我們是不是能夠，入這種境界呢？靜思湛然，意思就是說，我們的心若能清淨下來，我們的思想中，沒有雜亂起伏，若如此我們的境界，是不是很清淨而無污染呢？
靜寂清澄，志玄虛漠的境界，這就是靜思湛然的感覺，若能心常常清淨沒有起伏，沒有煩惱，沒有無明雜念，若能如此，我們應該要當下時時觀照自心。
我們要常常反觀自性，平常都是一直，受我們身外的境界，這樣引誘出去，聽到人家的聲音，心就在聲音，看到人的形，我們的心就在人的形，在周圍環境，不管是風吹草動等等，我們很快就是受外面的境界，跟著他的形式這樣起伏，心就起雜念。
我們應該看到外面的境界，我們要趕快反觀，我們若有入法的心，心若入法，什麼境界，無不都是在向我們說法，所以我們若是外面的境界，這樣一照，趕緊反觀自照，自然我們的心，就能念念趨向清明。
我們不是說過了，有緣聞聲心明，入法者見性明心，我們所遇到有緣的人，聽聲，看形，都是讓我們心能很明，就是因為我們能反省自照。
看外面的境界，趕快回過來，這就是我們入法心明，期待人人，修學佛法沒有其他，就是常常顧好我們的心，我們的心若能顧得常常很清淨，那麼我們自然能時時觀照自心，把我們的心觀照好，自然我們就能念念清明，不會被污染複雜掉。
有一群來自大陸北京的大醫院，院長或是教學領導者來花蓮，和我們互動，來參觀，之後來精舍，這期間坐坐談談，他就問我，到底人是善還是惡，人的本性是什麼？我回答，人性是本善，從我們過去的祖先一直傳來的，都是同樣的道理。
人性本善，「人之初，性本善」，不過，我們有後天，慢慢將我們薰習，所以在這本善的性，受環境的薰習，薰習惡的習氣，所以變成惡的習慣性，以為就是這樣的人生，這樣是應該的。
那有了善的環境，善的人來影響我們，我們感動，我們自然起感動的心，他會接受，覺得歡喜，就知道這樣做是對的，幫助人是最歡喜的事。
我就舉出了在大陸四川，2008年5月12日這次的地震，我們去幫助他們，經過了一百多天之後，我們慈濟人回來了，那裡有一群小志工跟著師姑、師伯，過去這一百多天，在他們的地方去付出，無論是義診或是關懷，這段時間跟著來自台灣，和他們的鄉親毫無關係的人，能夠這麼用心，誠懇的愛，去對待他們。
這群年少的小志工，他們感動了，啟發了他們的愛心，所以要離開時，這群小志工，就有這樣的承諾說，師姑，你們若回去，你們放心，這些老爺爺，老婆婆，我們會繼續疼惜，會繼續關心他們，你們儘管放心。
真的，我們的人回來了，再去看他們時，真的這些孩子，也同樣傳承我們這分愛，這些孩子在還沒有發生地震之前，大家都是家庭的小霸王，大家都是生一個孩子而已，一家好幾個人，寵愛在這個孩子的身上。
所以這個孩子他在這家庭，就是只要我喜歡，沒有什麼不可以，所以他以為，他們的生活應該是這樣，就是家庭的小霸王。
但是經過了這段地震之後，慈濟人去，除了付出愛，同時身教，以他們身體力行來教育，啟發他們，所有的善就是要從孝開始，所以教他們，行孝行善都不能等，甚至教他們什麼叫做孝，孝就是要回報、要付出。
我們就為他們舉辦一個，為父母洗腳，幫阿公阿嬤洗腳，孩子捧著水，雙腳跪地幫爸爸洗腳，幫阿公、阿嬤洗腳，孩子摸著腳，粗粗的，都已經長繭了，就能明白，腳怎麼這麼粗，手怎麼這麼粗，腳皮很厚也裂開了，那時候孩子感動了，會哭了，我們的享受就是來自於長輩，那分做很粗重的工作，這樣賺錢來養家，讓我們來享受。
所以向父母說，對不起，過去不懂事，現在開始，我懂得孝順，我懂得要愛了，這是很感動人的事情，發生在四川，所以說起來，人性本善。
只是後天的環境，去影響善與惡好像在拔河一樣，善法若能度，能把他拉過來，那就是度了
我們昨天也說，我們要發心，要自度，要度人，自度呢？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是在度自己，同時也是在度別人。
我們可以度自己的慳貪，同時以身作則，也能度別人去布施；所以說來，我們若是去除慳貪，我們就懂得布施，我們若布施，我們就能影響別人也去付出，類似這種，我們自己要自度度人。
甚至過去被我們度的，結了好緣，現在讓我們度的，我們要再結更好的緣，延續到未來；所以無論是在今生或是後世，我們要不斷去撒種子，這就是我們要播善種子。
我們要一直抱著這分自度度人，因為我們學佛，不是一生就學得完，佛陀一直告訴我們無數劫，無量生死輪迴中，還是同樣要不斷有這個因緣種子。
我們不斷學佛，才能愈來愈接近佛性，愈來愈將我們多生劫，無始以來我們的習氣，才能一直除掉壞的習氣，那種受到後天影響，一生過一生無明覆蓋，我們現在得到佛法，我們就能把無明，一層一層去除掉，所以我們必定要以長時間，要累生世不斷在人間自度度人。
因為這樣我們要心正守規，我們的心要常常正方向，我們要常常守規戒，防非止惡。
所以常常心正守規，我們當下念念清淨就無癡了；因為無明惹來，我們的心在癡念中，凡夫就是癡，癡就是無明，愚癡不會是非分別，所以才會讓我們，原來清淨本善的性，被惡的牽過去，讓善的引誘過來，因為愚癡無明在。
所以我們一定當下念念清淨，去掉愚癡，若能這樣，我們就處處安然自在，無論去到哪裡，我們都能很自在，因為我們的心，絕對不會再讓其他的境界，將我們引誘出去，無論是什麼樣的人來唆使我們，我們也不可能被他影響，不只是不會被影響，我們還能把他感化過來。
所以只要我們正心守規，自然念念清淨，念念清淨就沒有無明的心念，自然我們就全都很安然自在，無論在哪裡。所以：
【無量義經集選】
未能度者起度心
十惡者起十善心
造作者起無為心
退轉者起不退心
有漏者起無漏心
煩惱者起除滅心
我們就是不斷，為過去、現在、未來，我們要如何去度人，我們就要好好加強，我們的四無量心，好好加強我們的六度行，自然我們就能，不斷來鋪好我們愛的種子，不管是過去、現在、未來，我們都要發心去度他們。
有的還沒得度的，我們都讓他們能得度，還能去度人，或是有十惡的人，我們加強我們如何就教化度，所以我們要時時，要接受佛陀的教育在我們的心，成為我們的法，走入人群中。
對十惡行者，我們能轉變過來，變成十善行者的心，十惡十善大家都知道了，在身口意，身三、口四、意三。
身三就是殺、盜、淫，這就是三惡，身體有三惡，殺就是殺生，盜就是搶、詐、騙，這就是身體去做的，淫，那就是男女之間亂了，這都是身體去惹來的三惡，殺、盜、淫。
口四就是，妄言、綺語、兩舌、惡口，這就是嘴，輕輕的一句話，能勸人善，也能引人惡，所以嘴很重要，不要開口動舌，所以常常說，我們的口要說好話，無論如何我們要口說好話，我們要多讚嘆人，不要毀謗人，這在靜思語短短的幾句，都能常常警惕我們。
我們心也有三，就是貪、瞋、癡，所以身三、口四、意三，合起來就是十，往惡的就是叫做十惡，往善的那叫做十善，我們的口常常說好話，我們的身常常做好事，我們的心常常發好願，這樣自然能行十善法，也就是起十善心。
所以「造作者起無為心」，造作就是去造業的人，看到世間一切，就會去造作做很多事，起心動念，貪、瞋、癡就去造惡業，若這樣的人，我們能用佛法來勸導他，成為無為心，心能靜而正，靜思，正念，自然內心就不會去造作，叫做無為心。
「退轉者起不退心」，若有人發一個心走入善法來，某種環境不如他的意，他就退道心去，像這樣的人，我們就要用方法去勸誘，讓他道心堅固不退轉。
「有漏者起無漏心」，有漏就是有煩惱的人，滿心都是煩惱，這叫做有漏，人家跟他說的好話放不住，壞話常常記在心裡，這種好的漏掉，壞的就是不斷造作，這種叫做有漏。
有漏呢？就是善法無法在心中，我們就用方法來幫助他，如何起好念，我們讓他的好念常住，能得智慧，是非分明，所以這是我們要幫助，我們要幫助人，自己也要先有，「煩惱者起除滅心」，煩惱很多的人，我們要用方法，讓他煩惱來就能及時警惕，趕快把煩惱排除掉，要及時排除，不要惹來煩惱，先造作才來後悔。
所以我們應該，「煩惱者起除滅心」，煩惱一來馬上排除，這就是我們要平時有那分靜思湛然的心，常常這麼清淨，當下時時觀照自心，要常常觀照我們的心，則念念趨向清明，自然，我們每一念，都能像清淨明朗的方向走，我們還在要正心守規，就「當下念念清淨無癡」，「則處處安然自在」。
各位，學佛就是要時時靜思正念，自然很多法就現前在我們心中，我們就能夠，將天下很多是非都能排除，所以請大家要時時多用心。
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