20190328晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
舌以味為緣而生，
舌識依舌根而生，
舌根因舌識能嘗，
舌根因能觸諸味，
舌嘗甘苦名舌識。
看起來很淺，這是我們每天都在用的，每天在用，讀到這些文字不知知不知道？有沒有了解？舌，那就是「舌根」，就是「舌以味為緣而生」。因為舌根在我們的嘴裡，到底舌根是要做什麼？它的功能、利用就是想要知道甜的、鹹的、苦的、辣的，它要知道種種的氣味。就是這個氣味它為緣，有這些氣味為緣，這個東西拿來含在嘴裡，「啊，為何這麼辣？」「這，唉呀，為何那麼鹹？」辣啊、鹹啊、甜啊、澀啊，這些東西，你眼睛看不知道；耳朵也聽不到它是甜、鹹、澀，無法感覺甜的叫做什麼？鹹的；耳朵，你來看看這是鹹的喔？耳朵也無法了解是鹹或甜？唯有就是嘴巴來嚐嚐看、含看看，甜、鹹、辣、苦就產生了。
舌，它能夠很敏感，「啊，這麼苦！」所以這個這麼苦的東西就是「緣」。要不然舌在嘴中，東西在外面，無法知道它是什麼東西，就是這個東西拿來在嘴裡，才知道這個東西是苦的。這我們若能夠清楚，三餐在吃飯，開口動舌，東西拿進去到嘴裡，什麼樣的滋味，唯有我們自己吃就知道。所以，「舌識依舌根而生」。這舌頭的感覺，這個識，識就是有感覺。在說腦識，或是腦的神經；身識，身體有身體的身識。打了我一下，「唉呀，為何會這麼痛？」蚊子叮到，「啊，很癢喔！」這就是「身識」。所以說「舌識依舌根而生」，因為有這個東西，我含在嘴裡，就是因為有舌根的識，這舌頭的神經這樣去分別出這是苦。
所以舌的功能是識，若沒有它來分別，同樣東西拿到嘴裡，它也沒有辦法去分別。不是只有有形的，舌頭長成這樣，它就有功能，它要有它的識──感覺。因為有這個感覺才能夠知道苦啊，有這個功能。感覺是良能，所以功能，我們看得到的東西，若失去了那個良能，就算識去感覺它，我們也不知道苦、酸、鹹、淡，也不知道是熱或冷，我們都不知道。所以，知道就是「識」。
「舌根因舌識能嘗」。這個舌根，一片舌頭，也因為舌頭的這個「識」有這個功能。所以因為這樣，我們能夠試試看，先用舌頭嚐嚐看，這個嘴裡有牙齒，裡面的口腔，你說東西貼近它，它會知道味道嗎？它不知道。唯有舌頭去嚐到、觸到，才知道「這苦的東西放在這邊我知道，而靠在這邊我知道，這是苦的東西」。一粒苦苦的藥，你將它放在旁邊，讓舌自己去感覺「苦的東西放在這裡」，這也是舌頭才知道，臉頰不知道。舌頭為什麼會知道，就是「識」，是這個識在知道。
所以，「舌根因能觸諸味」。舌根能夠接觸到種種的滋味，很多很多的味，它已經有辦法去辨別是香的甜，甜的香、還是鹹的香？這都在嘴裡這樣去嚐出來的。所以，「舌嘗甘苦名舌識」。我們舌頭去嚐嚐看、去分別，「這是甜的。」「這是苦的。」舌頭能夠先嚐一下就知道，甜、鹹、苦、澀，是舌根。要不然你用什麼都沒有辦法去分別，眼睛看不出來它的甘、甜、苦、澀，拿來靠近耳朵邊也聽不出，用鼻的也聞不出它的鹹、甜、苦、澀。唯有這舌根它可以，但是它需要識來分別。它有功能，但還是得要良能。我們前面所說的鼻，鼻有八百功德，前面說了一段很長的時間。鼻到前天已經告一段落了，今天要再接下去的那就是舌根。剛才那段，好好用心將它記著，我們才有辦法與前面的文這樣接起來。所以，前面的文，
複習經文：「在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」
這是前面說過的經文，後面又一段也是前天的。「雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」這段文我們已經說過了。我們要很用心來了解，這是鼻的功德，鼻有鼻的功用。現在接下來，舌有舌的功用，舌的功德比鼻的功德更大，我們就要用心聽。
經文：「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。」
＊此段長行文述經意。首顯舌根之用，次顯巧於說法，多眾聽受供養，舌能圓談，故有是德。
「此段長行文述經意」；這段經文就是在，前面的是偈文，現在這段開始又是用長行文來敘說這經意。「首顯舌根之用」；上面第一項就要為我們顯示這舌根之用，現在先讓我們知道舌頭的功用。所以，「次顯巧於說法，多眾聽受供養」。先讓我們知道舌頭平時在做什麼，用途是什麼。我們的舌頭，鹹的、苦的、甜的、澀的、辣的，我們日常吃的三餐，讓我們知道這是舌的功能。再接下來的後段，才能夠再告訴我們，這巧的說法，有辦法善巧說法也是要用這個舌頭。所以，「多眾聽受供養」。這段經文要讓我們知道的是這些。
「舌能圓談，故有是德」，有千二百功德。這個舌是因為我們能夠說話，來表達善巧方圓很周到，所以它有那麼大的功德。而前面的鼻根，那就是有了解的功德，沒有很大的利用，不過知道那個氣氛，氣氛當中有道理等等。我們說很長的道理，那就是在鼻根的氣氛、道理，希望要讓我們知道很多道理在鼻根之中，就這樣用這麼長的時間，現在千二百功德的舌根又是如何？總是用耐心聽。再接下來這段經文，
經文：「若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。」
經文簡釋：
「若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物」；鮮好、醜惡、甘美、惡味。
味苦與澀，或不中食者，是苦澀：真美味。
這段文我們稍微了解一下，這都是從文字上面的都很簡單。「若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物」，意思就是說，東西拿來到嘴裡，吃看看，「這很新鮮哦！」「唉呀，這很不好吃」，不論是新鮮的或者是全都放到壞了，酸掉了，很不好吃，這種「醜」。或者是很甜、很好的東西，吃起來覺得很歡喜，這種「甘美、惡味」；我不喜歡的與讓我很喜歡的氣味，拿來吃，都很清楚，這是吃東西的感覺。
所以，「味苦與澀，或不中食者，是苦澀、真美味」。這些東西，不中食者，就是我就不喜歡吃，不論它好吃、不好吃，我就是不喜歡吃。這是苦的、是澀的，這些東西我若喜歡吃，苦的我也覺得很好；我若不喜歡吃，就算是甜的也是不喜歡，同樣的道理。所以，「是苦澀，真美味」，若是我喜歡的，苦澀我也覺得這很好的味道，吃起來很歡喜。接下來說，
經文簡釋：
「在其舌根，皆變成上味」；持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇。
「在其舌根，皆變成上味」。很苦澀的，但我就喜歡吃這樣的苦，苦瓜很多人不喜歡吃，但是我就很喜歡吃苦瓜。很多菜，有的人，「這種菜我很怕，不愛吃。」「你不愛吃，但是我很愛吃的。」這是人的分別，分別在哪裡？入口，喜不喜歡，在那個地方在分別。喜歡、不喜歡那就是「識」。舌頭只有負責動作，但是喜歡、不喜歡就是「識」。所以我們要很用心去體會。「持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇」。修行的人，那就是心在道中，沒有在分別好吃、不好吃，不論好吃、不好吃，為療身形。
我們若在過堂時不就會說「為療身形」，為了顧生命，顧生命要修道業。我們若沒有生命，就無法學道。所以為了顧生命，不論它好吃、不好吃，我吃就對了。所以說「而於世味，無所揀擇」，不去選擇好壞，有吃有營養，這是修道人的習慣。就是這樣，「隨便啦，有得吃就好了。」是啊，吃，還要選擇什麼呢？看到人生疾苦偏多，還有什麼好挑選？所以我們要很用心，修行，我們就要知道吃的東西，就只是療治我們的身形而已。我們要很珍惜，每一樣東西不要讓它浪費了，不要吃東西嫌東西，我們修行人不能這樣。所吃的東西都要說「很好吃」。
經文簡釋：
「如天甘露，無不美者」；天甘露者，乃是諸天不死之藥。入此法門，如飲甘露，無不美者。
所以「如天甘露，無不美者」，能夠顧我的身體就如甘露。這是很難得的東西，我們要很珍惜所有的東西。所以，「天甘露者，乃是諸天不死之藥」。這甘露，天人，有甘露就能夠維持天人的生命，而我們無法求得甘露，就是有東西可吃就好了。看看現在，多少的苦難人，受災、受難人。昨天，借用一段的時間來講、呼籲，現在東非三個國家，那三個國家，現在的人多麼辛苦，就是要喝水都沒有。水，大水災過後，沒有水可喝，衛生也很差，已經在危機之上了。昨天一呼籲，很感恩啊，很感恩很多人在網路上看到了，紛紛響應。
很感恩他們算出來了，蓋房子要用磚，一塊磚若說三元三，大家隨喜功德，很踴躍。這不是住的問題而已，還有水的問題。現在外面運水進去很貴，求水，點滴如甘露，求也求不得。現在也得很用心，水要如何進去？這三個國家加上了南非，前天與他們在開會，也有考慮要如何送水？幾千公里的遙遠，要如何送水？當然，從南非送到馬拉威去，二千四、五百公里。還要再到重災區，可能又超過幾百公里。還要能夠普遍，快要到三千公里。真的是滴水難求，送水困難，難關重重。我們平時看起來，水沒有什麼，既需要的時候，看，送水的艱辛，甘苦談，要去說到了水能夠應大家的需要，很辛苦。
辛巴威也是需要水，那天他們去，車裡放著淨水劑、放著麵包，只能夠邊走看到人，給他們這麼小罐，差不多礦泉水的一半，或者是三分之一，小小支的罐子，這樣一罐，能夠送他們的是這樣。想一想，有得吃就好了，有得喝就好了。那個地方，昨天也說過了，昨晚也看到大愛電視，在媒體裡已經看到是多大杯的杯子，那婦女拿起來就是這樣這麼大杯的杯子。那杯子裡的豆子就是要下去熬水，但也得要有水啊。這杯子的豆子是要下去熬，熬好了是四十四人要喝的，最少也要有五、六十杯的杯水下去，才有辦法將那杯裡的豆子來供應這四十多人，何況是十幾萬人。
那個收容營的地方，四十四個人只給他們一撮；你們這裡是四十四位，你們那裡是四十四位，這裡給你一杯，那裡給你一杯。除了那杯豆子，還要四、五十杯的水，水要從哪裡來？他們現在的水都受污染，是含泥土的水，所以要從外地送水來，飲食是多麼的不容易。天人，他飲食的是甘露來當他們的食物，滋養他們的生命；而我們人維持我們的生命就是水，要有乾淨的水來維持我們的生命。用水去煮食，看看要變成什麼樣的羹湯都離不開水。所以就要像我們人人若能夠都修行，什麼樣的東西都像甘露，「無不美者」，要不挑食一點，吃什麼都好。就像天人，「天甘露者，乃是諸天不死之藥」。水也是我們人不死之藥，我們人不能缺水，沒有水就要死了，所以我們要珍惜水。水資源，現在大家要懂得提高警覺，水的資源不要讓它流失，要更節水一點。
所以，「入此法門，如飲甘露，無不美者」。若能夠這樣，我們就像在喝甘露水一樣，對這個水我們要很珍惜，種種的東西我們都要珍惜。這些受災苦難人，很需要的就是有人能夠關心，非洲的人同樣要有人關心。現在一提，大家還要…，這條路要很長、很遠，每天每天就要有人互相鼓勵，哪怕一塊磚都很歡喜接受。只要大家若能夠有一分愛，這分善叫做「福」，造善得福。現在大家都說手機有「一指積善共造福緣」，一指這樣將它按一下，那個善行，我們就能夠積福，這樣就捐了。現在，不用拿（善款）來對人說：「我這就是要救這些非洲。」不用走到捐款處來捐，能夠直接從手機上面撥款，「指」要救難，救非洲的颶風，只要這樣的指定，我們就能夠救人。有福的人，就是救助人的人叫做「福中人」。
＊天涯若比鄰，視訊咫尺間，青海昔時之因，今日之果。玉樹半天之高，近5千公尺。
期待大家用心，我們這個用心，不是只有在非洲。其實，我們長久以來在做。昨天又與另外一個國家視訊，「天涯若比鄰，視訊咫尺間」，這到底多遠？天涯之遙遠。在哪裡呢？在大陸青海省，上到玉樹州那個地方。那個地方從去年開始，霜雪不斷下、下，下霜雪，已經下超過半年了，沒有間斷雪花片片，已經下到發生雪災了，這叫做雪災。霜雪已經下到一個孩子高，比一個大孩子還高。
那個地方的生活，人民生活靠畜牧，養羊、牛，牛就是擠奶，養羊也是在擠奶……等等。羊奶、牛奶，製成酥油等等，也是一項食物的來源。但是他們那個地方愛羊、愛牛，就像在養自己的一家人一樣，很珍惜。自去年一直到過年以來天氣異常，雪都下不停，超過半年了，一直到現在，我們知道了，災難很大。所以在大陸的慈濟人住在青海附近，是較山下的西寧，住在西寧，海拔也有二千多公尺，知道我們有這樣的菩薩住在那個地方。其中有一位，他的長輩還住在玉樹，而他搬下來住在西寧，最近也想要搬去四川。所以，本來要搬去四川了，要搬去四川前，回去看他的父母，就這個時候發生了這樣雪災。所以我們知道了，就期待在附近的人是不是先去勘災？
在這個地方，義不容辭，三位志工從西寧去到玉樹要十幾個鐘頭，同樣它也叫做青海。青海有較下面（平地）與山上（高山），所以他們還要再繞二千多公里才能夠上山來到玉樹，到那裡已經是將近五千公尺高了，路很難行，到上面好像一片的雪海一樣，整個都是白的。沿途看到的都是凍死的牲畜，羊啊、牛啊整路都是，所以能夠知道當地人民損失很大。他們在照顧，人可以把衣服脫下來讓羊、牛保暖，這樣還保暖不了，就凍死了。這就是他們的大災難，他們若沒有這些東西，無法生活，就像我們人沒水、沒米、沒糧食，加上這樣的大雪，苦不堪啊！
＊山高情長，懷念存恩二十三年。今時有因緣再度回玉樹，印證真如純淨如雪中蓮。
我們上去了，引來了一段一段很感動人的故事。一位先生看到慈濟人，他說：「我認識你們。」從這句話開始。他說：「二十三年了，二十三年前就是有這樣標誌的團體來幫助我們。我還很珍惜那個時候發放給我們很多東西，我們很感恩，這些東西發放給我們。」這些東西就是那封信與那些可以用的東西等等，都很珍惜還在使用。這些信與通知單他們都寶貴收藏著，這就是他們有很大的感恩心，所以這些感動人的故事就這樣展開了。所以，「青海昔時之因，今日之果」。現在上去到那個地方，很多很多，看到那個果實，二十幾年前去播種，就這樣果實都浮現出來了。「玉樹半天之高，近五千公尺」。因為那個地方很高很高，將近五千公尺，算半天高了。所以上去到那裡，空氣稀薄，人受不了，但是為了救災，我們上去了。
上到那個地方，「山高情長懷念存恩二十三年」，去感覺到的是人情味，那種山高情長，再看到他們懷念存恩二十三年，二十三年的恩情，他們現在還保存著。所以，「今時有因緣，再度回玉樹」。這個時候就是因為因緣，若不是他們再次受災，沒有這個因緣，我們也不會再回去。何況二十三年前，完完全全都是臺灣的慈濟人上去的；二十三年後的現在，完全都是大陸的菩薩承擔責任，這樣上去的。
所以，我們現在看到他們，昨天發放結束了，下到海拔三千多公尺的飯店裡，在那裡趕快視訊回來。昨天，好像他們都在我的面前，只是咫尺之間的距離而已。這就是我們要知道天涯若比鄰，真的很近。說起來是很遠，要到達那裡很不簡單。若從山下要到那裡要二、三十個鐘頭，好在中途還有休息的地方，叫做西寧。住在西寧的人，他們上到那裡，也還要十多個鐘頭。總而言之，雖然是很遠很遠，現在將它想起來，好像在隔壁。昨天這樣見面了，才是在我的面前而已，他說話給我聽，很清楚，我很感動。尤其是有一位喇嘛，一位爺爺，七十多歲了。他很感動，他拿著那張二十三年前的東西（發放通知單）來到前面給大家看，「這是我這輩子要保護的寶貝。」這樣放在胸前。
穿著厚厚的衣服，這個東西這樣保護在衣服裡，讓它很溫暖。拿回到家裡，放在那個盒子，盒內有佛像、有經典，這個東西就放在與佛像與經典裡面，保存得很好，很珍惜它。他說這輩子不會將它忘記，他這一輩子，還有他的孩子、他的孫子，永遠要將這個東西收藏著。儘管他是牧民，等待氣候若轉晴了，他還要再離開，要再搬遷去別處，要再多久之後才有回來，他就是循環這樣在生活的。不論要搬到哪裡去，這項東西與佛與經是等同，相等，他的最珍惜的。這是看到他們的報告，聽到他們的報告，那種很感動人。
又有一位法師，就是喇嘛，他也專程搭車來，在五、六十公里遠，在白雪茫茫中，這樣專程拿著一封信來。他說昨天他的親戚，領到這些慈濟給他們的東西。這位法師住在寺院，看到他的親戚拿這些東西出來。他看它，有這封信，他想到了，十五歲那一年也是雪災，他的父親去領這些東西回來，有這封信。他的父親告訴他：「這一輩子其它的可以忘記，這封信的恩情，這些物資的恩情，絕對不能忘記。」所以那封信，他的父親雖然已經往生了，這個東西保存在這位喇嘛的地方。所以喇嘛看到他們的親人領回物資時，還是有這封信，所以他趕快去拿出來。這樣在五、六十公里遠的地方專程來，就是要向慈濟人說：「我也有這封信，我的父親臨終之前，一直告訴我這封信要珍惜。父親就是傳給我這一封信，要我感恩這個團體。」
聽很多，已經差不多全村的人都是這樣的感恩。這已經走過了四個村鎮，家家戶戶，全部有二千多戶，八千多人，無論如何，每一個人能有三個月的糧食。這次給他們的，有三個月的糧食。那個時候，氣候就應該變暖，冬天應該要過去了。這讓他們很感恩。這就是愛的力量不分在東、南、西、北。普天之下，水災、風災在非洲；雪災，長期的時間，去年一直跨年過來到現在，這次他們上去，厚厚的雪還在下。這次上去，看他們攝影，一邊在那個地方在說話，白雪還是紛飛著，雪還是繼續在下，氣候總還是不斷……。
在那麼高的地方，很多人都是善良的人，懂得感恩的人，卻是在那裡生活也有這樣的困難。他們在疼惜牛、羊，問他們：「為何？那麼多東西你為何不要賣？」他說：「不可以，我寧可留在山上，讓牠凍死，都不能賣給人家；賣給人家，載下山去就是被宰殺了，我寧可在這個地方盡我的心照顧牠。照顧不起來，凍死也沒辦法，但這是自然而死亡；但若是賣人，就會被人宰殺。」看看，那種的善良又有感情，只是知道知恩報恩，恩重如山如海，這麼善良的人間，偏偏他們的業力就是在那個地方。所以長年累月雪這樣在下，不捨啊！
總是，現在每一個地方，我們全都是要用心去關懷天下事，天下人關懷天下事。但願大家點滴累積，我們可以去付出，讓苦難人度過了這一波。這一波不論是雪災，不論是水災、風災、火災，我們全都要作為警惕。人生就是這樣，什麼時候有大風、大雨，讓我們感受到什麼樣的苦難，我們也無法可預測；什麼時候氣候一轉，說不定大霜雪就發生在這個地方。雖然現在的人說不可能，但是天、地不斷在輪轉，星、月、太陽不斷在輪轉。佛陀說的劫，這個劫數，時間長，也許我們這輩子遇不到的白雪，在臺灣，說不定我們還有下輩子的下輩子……。我們不要說是白雪，台灣大家都在追雪看，但是，看白雪每天在那裡，二十三年前，因為白雪下很久，將眼睛都傷害了，叫做「雪盲」。這次去比較沒有聽到。
真的是苦，很苦啊！請大家用智慧的愛，「轉識成智」，智慧的慈悲，人人發揮一點滴，一點一滴，天天點（一指積善），天天增福；我們若手機點的善款不多，就每天點進去，這樣也能點滴累積。所以這條救災之路，物資集聚，現在已經開始有路，開始邊在開通這條路，這路將要走出來了，物資也已經邊在準備了。所以請大家點滴為善，日日一指，一指行善，這是人性之美啊！我們要感恩，感恩恩重如山、如海，感恩大家。大家要多用心啊！
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