20190329晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
舌能宣揚世、出世法；
世間一切諸有為法，
是以言說雖有限量，
由因其理則無窮盡。
用心來了解。舌，舌頭，我們的舌頭，說話就是舌頭要動，而舌頭難道只是為了說話嗎？所以我們來用心，平時大家說話，到底用什麼說呢？我們現在開始就要用心在我們說話，舌頭還有什麼樣的功能、效用呢？我們現在先了解舌頭最重要的是要做什麼用？是要吃，還是要說話呢？先從說話來說它的功能，「舌能宣揚世、出世法」。我們舌根若是健康、乾乾淨淨，我們能夠宣揚世間法；在這個世間種種事事物物，如何來教育，出世法那就是再超越，有脫俗的道理；脫俗的道理不離開世間法，這叫做世、出世法。
道理要靠事物來體會，就是要有事物、人事來體會，才有辦法說出了真實理，因為真理無形無體相。若不是有人事，就不用再說道理了，就是因為人事不解理，所以才會用道理，講道理來教人事，人事要用道理來做教育，相輔相成，所以世間一切的世間法都要用出世法來教育，要不然有的人想不開，煩惱鋪心這樣整個將我們掩蓋起來，這鋪心蓋地，將我們的心地都遮蓋掉了，就是煩惱。唯有用道理一層一層將這一項的無明掀開，將這煩惱解開，這種解開煩惱就要用真理。
所以世間的事情，「世間一切諸有為法」。我們過去一段時間，一直在說有為、無為法，轉識成智。那段時間，大家再回憶一下。人生的知識都在這個有為法當中去評頭論足、去爭取，我是你非，世間的事事物物是你的、我的，我想要的得到了，足夠嗎？不夠，我還有很多種種的道理來說，「我需要這麼多」。就像有人事業做很大，很辛苦，每次若見面，「為何這麼久都沒有看到？」「我很辛苦啊，很多事情做不完。」「你是在忙什麼事情？」「就現在又在哪個地方開發。」「是又在開發什麼？」「連鎖啦。」又一段時間，「難道還沒有完成？」「完成了，做很好，又有人邀我，在國外這生意能做，叫我再去開發。」「難道一定要去嗎？」「喔，要去！」「難道需要？」「需要，在那個國家，這個事業若將它開拓起來，就能夠幫忙很多人有工作可做。」「說起來也是真的，但是可在當地讓別人去做啊。」「這我們比較內行，這樣去開發，我想對我的公司也有利益。」等等的理由都有。
又一段時間，「做得怎麼樣？」「很好，又叫我去連鎖。」「唉呀，你國內不斷連鎖，連國外你也要再連鎖。」他就說：「師父，已經不歸路了，我若是不繼續開發，我這些員工也就要失業了，背後有這麼多家庭啊。」有理由，說得也沒有錯，「不過你得要衡量自己的能力，他說：「做生意都是這樣，借力使力，我若不太去銀行借，我這個企業就做不起來。」「你不用借錢，為何做不起呢？」就說：「每一個大企業家，都要向銀行貸款，要愈貸愈多……。」這樣才表示他的企業做得很大，銀行（資金）有來有去，大筆的進來，大筆的出去，這樣才真正有資格是銀行的大客戶。「你做事業，做到還要顧到銀行成大客戶啊？」這沒有辦法，就像類似這種，這全都是世間事，說不完。
啊，有朝一日，「怎麼了？」垂頭喪氣，「我做不下去了。」「怎麼了呢？」「在哪個國家，我被人拖下去了。」「要緊嗎？」「有喔！受很大的影響。」「你將它收起來嘛！」「收不起來。」「要怎麼辦？」「就是要賠，要賠很多。」「要怎麼辦？」「可能臺灣的事業，我也要結束一些。」「還要結束喔，若沒有影響到，結束一些也好。」「有哦，很大的影響，可能結束之後還不夠。」就像這樣從無到有，從有就一直擴大，大到不夠，這個地方不夠大，還要擴展到外面，類似這樣的人間世事，也是有啊！
這幾十年來，已經看多少人在起起落落。當他在起時，事業一直在起步，你叫他停很難，因為心永遠都不夠。所以幾天前，有十幾個國家（地區）實業家來臺灣參加「靜思生活營」。他們來的目的就是要了解，要如何事業做得好，人與人之間要如何去互動。他們感覺慈濟這個團體怎麼這麼大，人這麼和齊，互相邀約，來了，不同的國家互相認識了。之後，在生活營課程中，來到精舍巡禮，大家坐下來心得分享。這個分享，大家的感觸：人生啊，真的是求無止境。聽到別人的企業如何在發展，又聽到企業經營失敗之後的現身說法，說很多他事業出問題的時候，伸手無路，求救無門。
當他在風光的時候，大家，每一個企業交往，高高在上，請到上座去。當他需要的時候，找這些朋友就得經過一道一道的門，「我要找你的董事長。」「董事長沒空。」「沒空沒關係，我等他。」「可能要等一整天。」「整天我也要等他。」就這樣守在門口等整天。也有同樣，這一位去向銀行借錢。以前是銀行人員來到家裡，請他開票，簽字。現在是他到銀行，都說，「沒空，你要稍等。」等到可以見到總經理，就說：「以你現在要再開票很困難。沒辦法貸款，現在的景氣很難。」求救無門，最後就是判決入獄坐牢。
在監獄裡面，經過了這樣幾年的時間，他自己的心態，用佛法度過了這段時間。常常想到師父說：「借時間閉關，這就是讓我可以專心看書，讓我專心能夠靜下來，沒有外面煩惱的問題來困擾我。」雖然生活很辛苦，但是用修行的心，這樣也熬過了好幾年的時間，終於時日已過，雲過天晴了，他可以自由了。自己的覺悟，希望人人不要重蹈，像他的企業這樣。雖然這件事情是上面，是父親的大事業，是兄弟共同經營，但唯有他願意出來承擔。這樣之後，他海闊天空，盡孝道，也盡兄弟的情義，所以海闊天空了。他將他前後的人生講給大家聽，真的是這十幾個國家（地區）的大企業家來這一次，就是這件事情，這堂課最有心得。
再進來，生活營結束之後，他們又進來精舍。大家坐下來，和前一天所說的就又不同了，「唉！世間夠了就好。」我就問他們：「多少你們足夠？」大家又是相視而笑，人看人，「到底我們要多少才足夠？」這就是人間世事，這種欲，貪、瞋，欲念永遠都不夠。什麼時候夠了呢？所以最後讓大家看，看災難。氣候不調，一個災難，風強雨大，這波的風強雨大對非洲造成了多悽慘！讓大家看看非洲的國家，原來是那麼貧困，再加上了這樣的大災難，這也就是人間。他們原來的生活是這樣，再加上災難，現在談不上什麼叫做生活。這些非洲國家貧窮苦難的影像讓他們看了之後，我就再問他們：「夠了就好了，到什麼程度叫做夠了呢？像那裡的人根本就沒有資格就說夠了，連有都沒有，什麼叫做夠了？」什麼叫做夠了？所以世間苦啊，就是因為怎麼求都是不夠，這叫做世間一切有為法。有為，就是我要再做，我還要，我還要……等等，是我所想要的，一直包攬，我還多少……，永遠攬不滿，這種這叫做世間有為法。因為這樣造成了世間苦不堪。
所以「是以言說，雖有限量，由因其理，則無窮盡」。世間有這麼多「有為法」，但是人無限盡的追求。現在我們要來用口舌來說話，這個口舌，是一個口、一片舌，在有限的範圍，雖然是很有限，要說的話真的很有限。卻因為有道理；我們有說不完的道理，就是無窮盡。用很多無窮盡的道理來對應世間一切有為法。世間一切，儘管他如何貪求都貪不盡，出世間的真理，不論你有多麼的多，真理就有多少可以來對治，這叫做「法」，用有為法、無為法去對治。人間的常識用智慧去將它轉變，這就是我們現在此時要說的「舌」，這個舌的用途是要用在哪裡呢？
文中但論其言說，
不論其舌嘗味識，
辨別滋味之功劣，
而言能說之德勝，
知其舌根圓滿故，
具一千二百功德。
所以，我們現開始要說的文，「文中但論其言說，不論其舌嘗味識」這就是開始的這個文，只是在說，言說；就是比較少說吃到什麼，是甜的、是鹹的、是苦的、是澀的，吃的就這樣輕輕帶過了。「辨別滋味之功劣」；舌頭能夠啖嚐味識，能夠分別、辨別滋味之功劣，這種的功能不算什麼。「而言能說之德勝」，會說話，能夠說話，講真理來影響在人間中迷茫的人，有為法，貪無窮盡，而舌頭，可以說出很多無窮盡的道理去對治。所以，滋味是甜、鹹、甘、澀，這如何吃差不多就都是這樣。但是要說的話就很多。所以舌頭用在這個吃的功能比較少，叫做「功劣」；用在要說話的功能，那是良能，那是「勝」，這是良能，這比較重要。
所以「知其舌根圓滿故」，我們若能夠用心了解日常生活，吃飯也得要靠舌頭；口腔裡面，除了牙齒咬東西之外，就是要靠舌頭動，去了解是甜、鹹、澀，是舌頭那個「識」。你說放在牙齒，牙齒沒有感覺，就是要舌頭將它嚐看看，辣的、甜的、鹹的，這都舌頭的功能，但是這只不過是這樣而已。吃東西是為自己的身體；言說就不同，言說就是影響天下人、天下事。所以，說話的功能比較大，「知其舌根圓滿故，俱一千二百功德」。大家要聽進去，用心去了解，這就是我們要很用心。所以，前面的文就這樣說，
複習經文：「復次，常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。」
前面的文，就是修行人吃的東西，每樣都很甜，有得吃就好，身體能夠維持，為了要修行，所以要來吃這些東西。要不然，我們常常就是要「忖己德行，量彼來處」，我們要知道，我們到底有多少德性，能夠堪受多少人的付出。種米要流多少汗？農夫如何種米、種菜來作油等等等等，粒米滴油都來得不容易。而我們修行人時時要用感恩心，無論吃什麼都感恩，所以每樣都很好，這是修行人，下面接下來就是這麼說，
經文：「若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。」
經文簡釋：
＊「若以舌根於大眾中有所演說」；如若舌根能於大眾中，演說諸法之時。
＊「出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂」；所談之理徹法圓，名之為深。
這就是說，前面是說舌的功能，我們現在很快就轉進來這講說的良能，轉進來就是這樣說，「若以舌根於大眾中有所演說」，就是若能夠這樣，就是「出深妙聲」，在這個時候所出來的是深妙的聲音。「能入其心，皆令歡喜快樂」，這就是說在說話這個當中，聲音出了、舌頭振動，聲音出來，字句分明，這樣讓人入心。你說的話，句句我都聽得很清楚、很了解，將道理一句一句這樣編連起來，每一字句都是道理，都能夠入心來，我聽了之後很歡喜、很快樂。所以，「所談之理徹法圓」。徹法，對這個道理，講說的很有道理，很適合我聽，所說的都沒有缺憾，沒有缺角都很圓，所以「名之為深」。這個道理是很深，不是聲音進來說說就過去了，這句話我要放在心裡，這就是我的座右銘，有道理就深了，沒有道理聽聽就好了，這是聽了之後要入心。
＊能令聞者達佛知見，明諦之為妙法味入心，得歡喜法樂。
所以，「能令聞者達佛知見，明諦之為妙。」將這個道理聽進去了之後，若能夠通達，藉你所說的話、你說的道理來引導我了解佛陀覺悟的境界。佛陀覺悟了之後，為眾生說什麼法呢？如何來教育我們？佛陀，他對天地宇宙的真理是怎樣的看法？與到人間來開導人懂得道理，這叫做「明諦之為妙」。佛的知見，佛能夠知道多少道理；能夠適合眾生、人間的事物，來向人間講這麼多的道理，那個微妙，這種就是「法味入心」。這個法很微妙，妙到什麼程度呢？轉為味，那種光只是聽，就很有感覺。
我們前面一直在說聞，用鼻聞，光聞就能夠聞出了這個法，佛陀所說的法。眼見，眼睛也能看得出法，耳朵也能聽得出法，鼻也能夠聞得出這個法，何況現在這個舌，舌根，法說出來，能夠讓人更入心來。所以這個法，能夠讓我們聽、讓我們看、讓我們聽、讓我們感覺、了解，經過了再說法，這個法能入心了，這「得歡喜法樂」，更加快樂了。因為這樣，我們前面不論是天眼、天耳，或者是天鼻，現在說到這裡，我們已經知道將那個氣氛，看的、聽的，將所有聽來與聞來的，現在就直接說到味。
這個說法，不用吃，總是光這樣聽，聽得滿心歡喜，不會覺得餓。「如飲甘露，滋養慧命」，不是一定要吃酸、澀、鹹、甜這些滋味，不是。我們就是聽法，能夠聽得歡喜，理解人間的事物有這麼多的煩惱，我們要用佛法來解除煩惱。人間很多的毛病，用道理就能夠來除，來除病，這就是我們要很歡喜去得到法，讓我們滿心了解道理。不用吃，我也很滿足；不吃，也很滿足了，簡單吃一下我也很歡喜了，這就是天舌，這就是舌根。接下來又一段文，
經文：「又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。」
經文簡釋：
「又諸天子、天女，釋梵諸天」；前文以人間，為說人間法。明舌根能辨識味道，能嘗除飢餓渴。
這已經開始為我們說到，就是聲音不是人間聽的而已，尤其是諸天，天子啦、天女啦、釋提桓因、梵天王全都在道場上，在佛說法的道場中，他們也聽到了，聽到深妙的音聲。所以，佛所演說的言論、次第，他們全都聽到了，來了，在道場都聽到了。這就是應前文，「前面的文，以人間，為說人間法」，前面那些文就是要說給人聽。說，有聞到天香、男子香、女人香，天人在天堂作樂之香等等，這是佛說給人間的人聽的；有牛、羊、馬等等的形態，這修行的人光是這樣看，就也能夠聞出了牠們的因緣、果報。不論是天人的因緣果報，或者是畜生的因緣果報，或者是所處的環境都有它的氣氛，聞就聞得出來，這是前文，所以「前文以人間，為說人間法」。
現在，就是「明舌根能辨識味道，能嘗除飢餓渴」。現在要再說的，除了能夠了解人間法，還能夠這個舌根能夠辨別吃的味道，還能夠除掉飢餓與口渴。這就是我們要從嘴巴進去，從舌頭過去。我們若要喝水，光說喝水，舌頭若不靈活，水也喝不下去，所以這就是肚子餓，要吃東西需要舌頭，口渴，要喝水也需要。所以舌頭，除了人人用來說話以外，也需要吃東西、喝茶水。
＊能表心意，說諸法。又諸天子，表天人聞法。
所以，「能表心意說諸法」；說話能夠表達出我們的心中想要說什麼話，這就是我們要去了解舌的功能。「又諸天子，表天人聞法」。現在天子又來到道場裡，在道場就能夠表達他們聽聞佛法，現在道場裡面不只是人聽的，聽進去之後，了解舌根能夠表達人的心意。我們過去有說「光音天」，他們不用說話，天人世界，就是用他的心光來表達心意，但是人間就要用語言、聲音來表達我們的心意；要說給大家聽，我們也要用我自己的心意，要如何說，大家才聽懂，也得要用舌。順我的心意，我要依照這段文要如何說給大家聽得懂。這全都要用到口、舌，最重要是要用心意，這個口、舌，舌的舌識與用心的心意，這樣來與大家說話。現在對人間，「又諸天子，表天人聞法」。現在再下去天人也是會說話。
經文簡釋：
「聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽」；演說之時，言語義論，說釋條流，而有次第，故得諸天皆來受聽。
所以，「聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽」。能夠表達的人都來在這個地方聽法。這就是「演說之時，言語義論」，能夠說、能夠議論、能夠提出來問，「言語義論」。所以，「說釋條流」。要說的、要解釋的，一條一條很流利、很適當，這個心意大家都能夠說出來，彼此交流所聽的心得。現在很多人在讀書會，很多慈濟人很精進，聽法了之後，各個社區都在辦讀書會，大家來交流讀書的心得、聽法的心得，這就是叫做「交流」。我聽的我的解釋是這樣，你聽的你解釋的，這樣互相來交流，所以叫做「說釋條流」。再者，「而有次第」，就能夠變成了很有次序，編輯起來就很有次序。「故得諸天皆來受聽」。不是只有人間聽，諸天也來感受、來聽了。
所以，我們要很用心去體會，事事都要有法，有法聽入心，入心要很用心去了解。所以，就像昨天人文志策會，同仁大家來說，現在要再做出來的，我們的記錄；過去的，要如何將我們過去的「經」，及過去的史實，要如何留下來？他們已經有這樣、這樣的規畫。回憶過去，「莫忘那一年」有很多能夠再回憶回來；大家分享了之後，寫下來再編輯。大家來做見證，當初同一件事情，你也投入、我也投入、大家投入，為了那件事情，「九二一」，一九九九年「九二一」，那一年發生的大地震，我們同一個地方去發揮為災民付出。我看到的，見證那個景象；你看到的，你來見證那個景象，大家會合起來，去解釋、「條流」，將它梳理、疏流起來，這樣好好將它再編好起來，這就是留史實下來。
還有的又提出了，二十年前，二十年前，一九九八年，現在算來是近二十一年前，在多明尼加那個地方，慈濟在那裡為了他們的災難過後，發現到垃圾山，在那個地方，我們去幫助他們建學校。看到那些孩子從年紀小到長大，這些讀小學的孩子，現在已做父親了，換他的孩子再來讀這個小學。在這個小學讀書的孩子，現在他再回來當小學的老師。這種建校了之後，世代交替，過去的小孩子，現在已經為人父了；同在這所學校，自己的孩子也是在這所學校讀書。我們大愛臺同仁去到那個地方將他們的故事採訪起來，學校還是一樣，近二十年前建好的學校；那個時候的孩子，現在的大人帶著他的孩子，在這所學校讀書，看到那些老師原來也是這所學校那個時候的孩子。
所以這就是我們能夠用說的，說過去那個時候，我們的腦力再回憶一下，回憶就成為我們過去的歷史，現在拿來將它再編輯起來。所以人生分分秒秒，過去的分秒都是歷史，現在的沒有停留，沒有現在；現在所說的「現在」，秒鐘一動就這樣過去了，借重心意、動口舌來說話，我口舌說出去的話，傳出去的聲音，以科技將它留著，現在用電腦、筆記記下來。這些被留著，但時間沒有留，時間同樣過去了。所以很多事情都是在這個時間中累積，我們的心也得要趕快把握住，當下用心，要不然時光過了，我們的心沒有注意，法也這樣流過去，沒有法就無法入心，沒有法度入心。我們要如何用法在人間呢？也是「無法度」！所我們必定要用心，才能夠入人群、度眾生，請大家時時要多用心。
首頁 
