20190330晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
眾生物體各異，而本性是一，
同受喜樂哀愁、悲歡惡懼。
眾生有情世界循環因果，
有諸善因緣度，棄迷就智。
用心來體會，「眾生物體各異，而本性是一」，眾生，就是所有生命都是有命的眾生，都是一樣。而眾生各種的形類不相同，就像豬有豬的形，狗有狗的形，貓啊、鼠啊各有名稱、各有形態，人就有人的形，所以各人各種的物體不同，但是，蠢動含靈皆有佛性，所以本性是一，心、佛、眾生皆無差別，都是一樣與佛相同。「同受喜樂、哀愁」；人有喜、怒、哀、愁，其實貓、狗、豬等等的動物，同樣也有喜、樂、哀、愁。只是我們人類凡夫，只是知道自己，不知道別人，哪怕母子最親，孩子也不知道母親的心到底在煩惱什麼？不歡喜的是什麼？孩子也無法了解，母親也無法知道孩子在想什麼。所以說人這麼的接近，至親都無法互相相知，更何況怎能夠知道其他動物的感情是如何？我們當然不知道。
不過佛陀這樣說，一切的生命同樣都有感受，同樣有喜、怒、哀、愁，有感情的，動物也有感情。看看母雞將雞蛋生下來，整窩的雞蛋，牠就要一直一直在雞窩裡面，日夜守護著那些蛋，守到那個蛋，小雞把蛋殼啄破了，小雞出來了，同樣母雞還要不斷帶小雞，孩子還小，會冷，母雞就要展開兩邊的翅將牠遮蓋起來，怕牠冷，這是親情。小雞同樣，如何將牠們放出去，母雞一叫，小雞就快跑過來了，看牠們一直鑽進母親的翅膀的裡面，那種天性之親、之情、之愛，這是動物。可見我們就知道，牠們同樣有喜、樂、哀、愁。有很多人疼惜動物，他寵愛動物，他知道動物所愛的，看牠的表情，他會與牠說話，好像在與人講話，動物也知道主人的性，也能夠代替主人服務。有很多這樣的故事，不是形容的，是真實，人與動物有那種很接近的感情，這也有啊。
同樣，也有「悲歡、惡懼」，很擔憂，心很難受，孩子離我很遠，這件事情不如意，被違背了，很悲憤或者是很歡喜，某一種事情達成心願，很歡喜，或者是，「我不愛的，我怕我要閃避。」但是偏偏這些事情就是一直在我的周圍，推都推不開，總是不如意的事情十有八九。我不喜愛，偏偏就是在這樣的環境，所以惡、怕、懼怕，這就是有情、迷情，在凡夫境界，難免就有這種「喜樂、哀愁、悲歡、惡懼」，這就是在我們有情界裡面都是一樣。
所以，「眾生有情世界，循環因果」。因為我們在迷茫中，不知道我們這樣做是不對的，就是因為不知道，所以一再一再反復做錯誤的事情。種如是因，惡因不斷循環，就惹來了惡果，惡果的感受那就是苦；苦果、惡因，很多的惡因，造成了苦果，這就是眾生。所以我們人既是萬物之靈，我們就要愛護生命，愛護生命，懂得所有的生命都愛護，何況說人與人之間，當然就是要發揮人性之愛，人性之愛很可貴喔！
就像昨天，就有這樣很感動人，有一位從屏東來的，我看到，「戴老師，什麼事情啊？」他很虔誠也很歡喜，拿著一張的支票，告訴師父：「這是我要捐的，是多年以來的心願。」戴老師，他是守志奉道，師父看到他就很歡喜了，因為他都沒有語言（不善言談），卻很殷勤，三、四十年如一日沒有變，就是守護在真善美，不論在哪裡，出國去也好，國際間也好，在我們臺灣省全臺各地區，不缺少他，他一定自己會自動當不請之師，一定會看到他拍的鏡頭，為慈濟留下了很多的歷史，是很感恩。
昨天他就說：「師父，這是我多年來的心願，處理了這塊土地，聽到師父在說，那個東部非洲有這麼多的災民……。」他就覺得：需要趕緊來付出。這張支票（金額）不小喔！我覺得：這種愛，在遙遠的地方，只是聞其苦，他就發大心，願意付出。所以，這種愛不是一時的發心，是長時間，三、四十年如一日，守志奉道，在做慈濟事，不是只有站出來講話，而是默默付出，真誠地付出，這種的愛。
粒米成籮滴水成河，
菲律賓為非洲募心；
孝悌家族念報父恩，
父已逝敬父如父在，
兄弟家族認捐學校。
還有另一件事，昨天菲律賓慈濟，一大群五、六十人來了。因為前天才在菲律賓總統府做義診。結束了這個義診很歡喜，就帶著這五、六十人來精舍，來花蓮看看，來精舍走走。同時也表達出了，因為非洲大災難，他們趕快動員起來，上街頭，捧著愛心箱去勸募。那個畫面拿回來給師父看，「師父，您看，我們菲律賓慈濟人為非洲，我們也都動員起來了。不論他們錢投多少，一元、五角我們『很歡喜』」可以看到他們這樣發心，不論大人、小孩，這就是大家很歡喜，要來共成一件好事情，關懷遙遠地方有災難的人，大家很盡心。
說完之後，同時就來對我就，這樣說，帶著兄弟來到師父面前，他就說：「想要求師父一件事情。」我就問：「什麼事情啊？」他就說：「奧莫克現在在要建的這所學校，師父是不是讓我們這個家族來認養起來，讓我們來援建。」「喔？這要用不少錢呢。」他就開始說了，這個時候，他的父親，在三十三年前，差不多這個時候往生了。兄弟姐妹說到父親三十三年前在這個時候往生了，大家為了懷念父親，所以希望能夠將懷念父親的這分情，大家共同投入在這所學校。所以，這就是「粒米成籮，滴水成河」，在菲律賓勸募。回過頭來，他，孝悌家族，念父恩，父親雖然已經過去了，卻是敬父如父在，敬父親好像父親在一樣，所以兄弟，家族認捐這所學校。這所學校援建起來也不少錢，卻是這幾位兄弟姐妹，為了父親往生已經三十多年了，想到這個時候三十三年前父親往生，他們還是含著眼淚要來父恩，這讓人很感動。當然是為他們祝福，這是善，眾生有情真正是善，這種就是孝悌為先。
什麼叫做善？能夠孝順，應該有孝心的人應該都有善念。何況父親已經過世這麼久了，這個時候兄弟懷念父親，這樣的付出。尤其是偉嵩，幾十年來投入慈濟，為菲律賓的災難、貧困，是這樣親力親為，做了很多事情，利益了很多苦難人。這個時候與兄弟姐妹共同為父親這樣再付出，這是不是善因緣呢？是善因緣。我就問說：「這要不少錢。」兄弟姐妹同聲應，回答我：「對我們來說沒有問題，師父您放心，沒有問題。」兄弟姐妹同分地覺悟，沒有迷在錢多少，反正報父恩，這是大家共同的心聲，沒有因需多少錢，執迷著而不肯付。大家都同意，這是「棄迷就智」。同樣的道理，「有諸善因緣度，棄迷就智」，兄弟姐妹這麼多人能夠共一個心，互相相啟發，互相度化，這實在也是一個典範，家族典範。同樣的道理，所以我們要很用心。因為再下來的經文就開始要告訴我們，有什麼樣的人共同要來聽法。來，我們昨天的經文，
複習經文：「若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。」
看看這段文，天人就是這樣共同要來聽法。因為這個舌根，舌頭講法。我們用舌頭講法，佛陀同樣，講《法華經》，出廣長舌相。我們也有看到前面講過的經文，開始就說佛說法是出廣長舌相，講任何一類的眾生都聽得懂的法。所以，佛說法也以舌，我們人說話也同樣是要動舌頭，不論是誰來說話，出微妙音，所以「聞是深妙音，有所演說，言論次第皆悉來聽」，只要說的有意義，是佛法，他們都會一起來聽。接下來，
經文：「及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女」
＊即天龍八部眾等名，如〈序品〉中釋。是中八部男女等眾共集者。
「即天龍八部眾等名，如序品中釋」；這就是八部眾，天龍八部。還有男女眾，修羅有修羅女等等，這八部眾都這樣將它列出來，這些名稱過去都解釋過，尤其是在〈序品〉中。各種類的八部眾差不多都解釋了，我們現在就是要知道，「是中八部男女等眾，共集者」。這天龍八部男女等眾，全都已經集會過來了。集會過來做什麼呢？下面的經文再說，
經文：「為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬。」
「為聽法故」。他們共集過來，為了就是要聽法。「皆來親近恭敬供養」，要來聽法，用最恭敬的心來做供養。接近來，親近來了，用恭敬來供養。「及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，」這都是人間。
經文簡釋：
「為聽法故，皆來親近恭敬供養」；由於佛所說法，應機隨宜深妙，次第，故來親近，起供養心。
「為聽法故，皆來親近恭敬供養」，這是「由於佛所說法，應機隨宜，深妙次第」。佛陀在講經就是這樣，深妙法，是因為他應機，在座不論有多少人、多少不同的根機，佛陀說法一句話，任何一個根機，隨他的根機接受，這很不簡單，這叫做「微妙」。一語能夠人人都接受，不同的根機、不同的感受。各人的感受，各人都有所得。法對眾生的影響力量大，這是佛陀用微妙法，入眾生的根機，所以「應機隨宜」，這叫做「深妙」，很深。根機很高的人，聽起來也知道道理深奧；根機很淺顯，聽到也知道「對我很有用」，深淺都各應根機，各有受用，這叫做「深妙次第」。這樣說來，就深而淺、就淺入深，就是這樣隨各人的根機所受用。「故來親近」，不論什麼樣的根機，是男是女、是長或幼，全都一樣能夠同時來聽，這都同樣「起供養心」，就是在那個場面來聽經的情形。
經文簡釋：「及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬」；佛會四眾。王與王子百官群臣及王眷屬。
經文說，「及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣，眷屬」；佛會四眾。王與王子百官群臣及王眷屬。這就是王與王子、百官、群臣全都這樣共同到達，以及國王的眷屬也全都共同到達了，同是在那個場面。再接下來就說，
經文：「小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。」
這前面就是為了要聽法，有很多這個比丘、優婆塞、優婆夷都來聽。現在總是小轉輪王，大轉輪王都已經會合起來，這是國家很有規律，這「小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。」又有這樣，有這樣的境界，有這樣轉輪王。不論是小轉輪王、大轉輪王，有年輕，有較長輩的轉輪王，又有其他七寶內外眷屬，有內親外戚等等，都這樣相邀而來了，整個都是乘著宮殿，不用再去坐車了，就連這個宮殿一起來，可見這是享受。過去經文也有說過了，連宮殿全都過來了，所有的眷屬。就像現在我們的人，有的就要搭公車，有的坐火車，有的開轎車，有的人是坐很堂皇的大車，裝飾得很堂皇，很名貴的大車，或者是吃食等等都在裡面，現在有人有這樣的享受。同樣，這個轉輪王是天地間另外樹立的一種極有福的王。什麼叫做「小轉輪王」？
經文簡釋：「小轉輪王」
於諸眾生，以十善化育群生，而為王者，名為轉輪王。栗散王眾，名小轉輪王。
也就是說「於諸眾生」，在很多眾生「以十善化育群生而為王者」，就是自己很富有，又再以身作則，很多去影響很多人，用上上十善法。前面，幾天前也說過梵天王、釋梵，他們過去都是行過「十善」，而且成就了上上十善，不只是自行善，還勸人人為善。那個福不斷累積、不斷累積，能夠讓他們上升，福報能夠到達梵天，或者釋提桓因等不同階次的天人享福。其實轉輪王也一樣，也是同樣有他們的層次，但不離開他行十善來化育群生，沒有離開。所以我們在人間做善事是多麼重要，大小善事都有累積功德，從小而大，分分己獲，所以轉輪聖王也是於諸眾生，就是在這個平凡的眾生裡，就開始累積這個善，從自己做，己做、勸人做，人我同做，這樣用十善來化育眾生而為王，因為這樣成王，「名為轉輪王」，這樣不斷累積、累積就成為轉輪王了。
所以，「栗散王眾」，就像那個乾果，我們有一種的豆果，這種豆果類，它開始出來，從樹出來，有很大穗、大夾的豆子一樣。那個豆穗或者是包著的，到了成熟時，它自己會打開，栗子開了，裡面栗子是這樣，那個豆子就是很硬、很營養。轉輪王就像整包的大包，大穗爆開了，那一粒一粒的籽，如豆粒一樣，像這樣，若打開了，一粒一粒都是好種子，是很好的種子，同樣的道理。轉輪王，再下來是轉輪聖王，大包的乾果，與小粒小粒的，同樣的道理。所以有大轉輪王、有小轉輪王，所以若是像那個栗子一樣，這樣裂開了，這粒粒都叫做「小轉輪王」，用這樣來譬喻。
經文簡釋：「七寶千子」
七寶：若金輪王出世，七寶自然而現。
一輪；二珠；三象；四馬；五主兵臣；六主藏臣；七玉女。
千子：有子千人。
「七寶千子」，七寶是哪幾項的寶呢？「若金輪王出世，七寶自然而現」，這是金輪王出世的時候。要如何說他是金輪王？他出世的時候同時就有七寶出現。「一輪、二珠、三象、四馬、五主兵臣」；這個七寶，一來就是輪，輪寶，那個輪在空中轉，就是會出現這樣的景象；第二，珠，珠寶；第三是象，象在印度也是列入人的財產之一，所以象寶、馬寶。「主兵臣」就是能夠統領的，武官、文臣，這也是他所有的寶。
「六主藏臣、七玉女」；六是管理寶藏的臣，他有很多寶藏、主管。這是人，人能夠有這樣專管他大部分很重要的寶蔺。這國家需要，有武官、文臣，有文武官臣，這都是他的寶、他的財產，以及所有的寶藏，有人管帳，將這些寶藏收得很好。第七項就是玉女，這全都是他所擁有。這就是金輪王所能夠得、所擁有的，表示很富有。他的出生周圍就是有這麼多豐富的生活，就是成為他的寶。再者，有「千子：有子千人」，多子多孫，多福。這是金輪王，所以說「千子」，「七寶千子」這樣這麼豐富，這樣的生活、這樣的豐富。
經文簡釋：
「內外眷屬」；內者父母兄弟后妃采女。外則宗族群臣人民等眾。
所以，「內外眷屬」。「內者」就是「父母兄弟、后妃采女」，這都是家庭中的人；外面就有「宗族群臣人民等眾」，這是外面的眷屬。裡面就是自己的家庭，外面是他統領的，這是外面的眷屬。所以說「視民如子」，同樣的道理，那些都是我的眷屬。
經文簡釋：
「乘其宮殿，俱來聽法」；所乘宮殿，即是車輦，為於法故，皆來聽受。
又「乘其宮殿，俱來聽法」，他們就是這樣整個從內眷屬與外面的眷屬，全部鼓勵大家一起來。那就是整個宮殿，所有的環境中的人全都帶來了，帶來要聽經。所以，他「所乘宮殿，即是車輦，為於法故，皆來聽受」；都一起來聽受。現在有這樣那麼豪華，很豪華就像自己的家一樣，裡面也有得吃、有得睡、有得用，這種豪華的車輛，他們這樣全部都一起來，與眷屬這樣一起來了。這表示很富有的轉輪王，福很具足，福從人間累積的善，所以成就了他的大福業。
經文簡釋：
「以是菩薩善說法故」；以是持經道心，菩薩善能解說深妙法故。
以是下，菩薩善巧說法，四眾盡形供養。
「以是菩薩善說法故」。講話的人就像菩薩，自己精進、勸人精進，自己學法也傳法給人，這個叫做菩薩。菩薩六度萬行都齊備，不是只有說的，也能說、能行，這種是人生典範，稱為菩薩。菩薩也能說法，他能說、能行，這是菩薩。「以是持經道心，菩薩善能解說深妙法故」。就是這樣，他自己自持經，自己自行道，身體力行入人群中，能夠去傳法、教法、度人，這是菩薩。「菩薩善能解說」，因為做我所說，說我所做，所以說得很自在。法真實，所以說出去的法能夠教人，你就也能夠做，這就是妙法，所以「說深妙法故」。他說做得到的，做了之後，能夠說的，所以「說我所做，做我所說」，這就是菩薩。他身體力行，做到了，他說得出來；他說得出來，就做得到，這叫做「菩薩善能解說深妙法故」。這全都是持經學道的人，菩薩。
「以是下」，就是這樣持經的因緣，所以「菩薩善巧說法」。是「以是」以下這些話，就是持經、讀誦、勸人持經、勸人讀誦，這樣入人群度眾生過來。這些「菩薩善巧說法」，他說法很有方法，因為他看多了，接觸多了，所以講說的方法，讓大家聽到很歡喜、很容易懂，懂了之後容易做，做得到，有心得，這就是人人都「有法度」。「四眾盡形供養」；所以四眾盡形壽來供養。所以，佛法貴在能行、能做，我們若能夠做、能夠走，這樣沒有困難，這就是真菩薩道。捨得，看看轉輪聖王，還未成王之前，在眾生群中也是自己行善、勸人行善，自做、他做，以十善來教化，這若沒有身體力行是做不到。
剛才說過了，有了「十」，他就捐「一」，做到了、發心了，他處理這塊地後，「師父，您不是說，我已經有十了，我應該要捐一。」十分之一。另外就是「孝悌」，孝為了父親，想到父親三十多年前的現在，在這個時候，差不多在這個時候，大家一起同心一意，來為父親做這一件事情。所以用恭敬心來說、要求，要求師父：「您能夠讓我們完成這件事情嗎？」這也是敬師重法，也是讓人很感動。這也是善。所以，所言、所做無不是善法，這樣來累積，就有很多的福報。就像轉輪王，因為他過去也有這樣的付出。所以聽法不是很深，做不到，它是真實在我們人間可以做、可以說，若能夠這樣，我們人與人之間互相會合，無不都是合和互協為人間付出。所以我們要時時多用心啊！
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