20190401晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
以是舌根識別甘苦，
知足飲食淨如甘露，
運用舌根說話讀經，
清淨舌根巧說妙法，
具得千二百舌功德。
用心啊，聽聽這舌根有什麼功德啊？要知道，一個人若缺了一片舌頭如何生活？要吞、要食供應身體的健康營養，也得要從口來吞食，而口要吞食，最重要的就是舌頭。舌頭有辦法水含著，舌頭動了，不論是要伸、要縮，也要吞，真正要靠舌頭。這舌根很重要，這是攸關我們人的身體營養的一大部分，所以我們要很用心。平時都沒有注意它，平時都沒有重視它。這個時候，我們能夠知道用舌根也能夠識別是辣的、是苦的、是甜的，是鹹、是淡，還是要經過舌頭的「識」，我們現在說的神經，這舌頭的神經去將它啖嚐，它自然就有那個功能去分別出了鹹、酸、苦、淡，辣、酸……等等，它能夠將它分別出來。
所以，「知足飲食淨如甘露」。我們修行就是要知足，不論吃什麼東西，我們都要知足，甜的、酸的、苦的、辣的……等等，有得吃就好了。不論什麼東西吃進去就有各種的營養分，用感恩心、知足來飲食，這叫做「清淨心」，吃什麼東西都像是甘露。我們有一種的水果，一種的東西這樣小小的，它們叫做「神秘果」；小小顆，吃它一顆，不論多酸、多苦的東西，只要前面吃了那一顆，後面的東西吃起來就覺得比較甜，沒什麼苦的感覺。這世間就有這樣，很多，應我們世間、我們人的需要，總是有種種的物資來供應人，同樣的道理。所以我們人若能夠知足在飲食裡，我們的心清淨，吃什麼就像甘露一樣，都好吃，有吃有營養。
再者，「運用舌根說話讀經」，這個舌根我們還能夠應用，講話、讀經，以「清淨舌根巧說妙法」，還能夠「具得千二百功德」，這些都很淺，文字大家看得懂。我們好好來利用，利用這個舌，它能夠說話，而我們要說的話是要造功德還是造惡業。若惡業，口就可以造四種的惡業，我們的口，惡言、綺語、兩舌、妄語等等，這我們都能夠在口的裡面，就能夠說很多使人心亂，使人的感情分散，會使整個社會動亂，也會使整個機構傷害，這也都是這一片舌頭。他要說的話，輕微的力量的人，只是造是非，重分量的人說的話那就影響社會、國家，這都是輕輕一片舌頭，它影響很大。所以，在好的人裡面，運用舌根，他說法就是都說好話，好話大家說，鼓勵人人來做好事啊，這也是舌根的功德。
所以，「運用舌根說法讀經」，或者是清淨舌根的人，就是說有修行的人，開口動舌無不都是道理，道理開闊一條路，用我們的舌來耕，耕一條路。這條路讓人好走，平坦的路沒有差錯，人生正確的軌道，這也是靠舌頭說話，指引人正確方向的道路，這就是「清淨舌根巧說妙法」。用種種方法，對人人說出了對的與鼓勵，很多能夠讓人向善的方向，所以這就是舌的功德。舌頭，好好地來利用它，一來，能夠照顧我們的生命健康，二來，能夠增長我們的慧命清淨無染穢，得千二百功德。所以這片舌根，我們要好好，好好來護持著，將它顧好，注意好它，僅僅嘴巴裡面的一個舌根，我們就要用心利用它，不要去讓它有差錯。這就是這片舌根的主人，我們每一個人要好好顧好它，我們才能夠說好話、讀誦經、傳說法，這就是我們要很珍惜它。接下來，前面的文這樣說，
複習經文：「婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞，辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」
「婆羅門、居士、國內人民盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之」。這些婆羅門、居士，國內所有的人民，都盡其形壽，就是一輩子發心願都要跟隨、要供養。供養什麼樣的人呢？供養諸聲聞、辟支佛、菩薩以及諸佛，這是「四聖」。這「四聖」，聲聞有修行，列為聖人，辟支佛也有修行，菩薩就更不用說了，佛是在聖人之上，當然人人都要尊重。這些聖人為什麼要被尊重呢？因為他說法教導人，他們的法入人心，教導眾生知道方向，所以人人敬愛、人人尊重。
「是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法」。因為他們都向大家說法，大家聽了之後，也能夠傳法，所以，「諸佛皆向其處說法」，因為這些人聽了之後，會用心去傳法，所以諸佛一直向這些人，在說法的地方，特別注意，聽聽大家聽法、說法有沒有偏差？沒有偏差，會很歡喜向這些人讚歎。所以，這些受法的人是一切佛法，接受到佛陀一切的佛法。所以，「又能出於深妙法音」，受持佛，這樣永遠所出的聲音都是深妙，因為所說的是深妙法。深妙法是來自所說的聲音，所以出來的聲音，所說的法都是很深妙的道理，叫做「深妙音」，也是深妙法。下面接下來，
經文：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。」
經文簡釋：
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言」；如上長行文精要之義，以是偈文重頌，助以明記。
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言」。「如上長行文精要之義，以是偈文重頌，助以明記」；現在長行文已經說了，而這段文也很重要，所以就要再重新用偈文說一遍，所以偈言，「是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露」。這段文我們再更清楚，因為前面長行文已經是說過了，我們用這段偈文再重複來說，我們應該很清楚，這樣重複，是為了幫助說明。前面的若有漏掉，這段文重複再來補充。
經文簡釋：
「是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露」；以舌根善淨故，惡味不入，一切惡味，入此人口中，善解知足，皆成甘露。
所以，文的當中是這樣說，「是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露」。這就是這樣說「以舌根善淨故，惡味不入，一切惡味，入此人口中」，入口中，那就是「善解知足，皆成甘露」，大家這樣看字也應該清楚了。我們過去有修行，事事善解，每樣我們就是知足、感恩，有得吃就很好了，用感恩心來接受各種的食物，所以舌根是「善淨」。我們人善，舌根吃什麼東西都好，所以「惡味不入」。因為再難吃的東西我們也說好吃、好吃，沒有嫌不好吃的東西，所以說「惡味不入」，就是不好吃的我們也說好吃。所以「一切惡味，入此人口中，善解知足，皆成甘露。」什麼樣的惡味，入到這個人的口中，都「好啊、好啊，好吃，我很知足、很感恩；滿足、感恩，就像甘露一樣」，沒有嫌棄，很好吃，感恩啊！這就是修行者。接下來這段文再說，
經文：「以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養。」
經文簡釋：
「以深淨妙聲，於大眾說法」；以諸深遠思慮清淨妙音，入於大眾中，演說諸法，能令聞者得以開解。
大家要用心看，我現在眼睛要讀比較困難，請大家要用心看清楚。於大眾說法，「以深淨妙聲」。佛、菩薩等等要向大眾說法，都是用清淨妙音，是很用心將這個道理，天下真實理要如何來應天下眾生根機？這要很用真心、深的心念去對機施教，所以不是隨便說的，是要很用心。要對不同根機的大眾說法，一定要用清淨妙聲；聲音出去了，所說的法能夠適應大家的根機各有不相同，各人都受用，這很困難。明明這麼深的話，根機很淺的人聽，「你有沒有聽懂嗎？」「有啦，聽懂啊！」「你了解嗎？」「我了解了！」「來，你說給我聽，你了解什麼呢？」「師父叫我們凡事要善解，要說好話，要做好事，對嗎？」「對啦，對啦，是啊！」其實，這麼簡單的話，根機很深的人，「你了解了嗎？」「了解了，道理真的是很深、適用」。
這麼淺，根機很豐富的人，他聽了很有意思，這幾句話當中能夠受用很多。這就是聲音、這個法一兼二顧（一舉兩得），一句話說出去，不論是什麼樣的人他都聽懂，清楚、了解意義，這就是最有價值的法，有在用的法。什麼樣的人，我聽法、我了解、我改過、我重新，我受法清淨，我對什麼事情都能夠善解，包括吃東西，我也能夠轉惡味為甜的諸善味，這就是吃的轉變。很多人都說，以前我很挑食，非常挑食，現在不會了，因為常常在聽法，聽師父這樣說：「有得吃都要感恩啊！」也常常聽到這樣的人，以前很挑剔、很挑食，這種的人也有，現在呢很好養，什麼都吃，什麼都好，這就是將法聽進去了。
昨天一個小小的孩子（吳柏謙），幾歲？五歲，這麼小，西裝筆挺，就像一個小慈誠，他穿的服裝就是慈誠服。他來到這個地方，昨天南部的慈誠隊，有屏東、有高雄、有台南。慈誠隊這三天在精舍精進；由我們委員菩薩來當護法，為他們指揮交通，為他們做機動組、生活組等等等等，這些女人當男人用，來護持這些慈誠菩薩，讓他們專心、安心，三天在這裡來精進。昨天是圓緣了，這一位小慈誠，幼小的小慈誠從臺北來，將要圓緣了，他站在正中央引導他們唱起了慈誠隊歌，麥克風在他的主持講臺，指揮大家唱慈誠隊歌，有板有眼，很可愛；慈誠隊列隊出來，也有板有眼。在這個地方（主堂），大家坐下來的時候，他站在這裡，還不到一張桌子的高度，他開始說話，說出了呼籲大家尊重生命愛。
他說到，師太要他做什麼事情？他是素食者，所以師太要他去推素食，「你這麼小，就一直素食了，你為什麼要素食？你用你的慈悲、你的愛來素食，你這麼聰明，身體這麼健康，你就去給人看，就去推素食」，這是我去年在臺北對他說的話。他聽進去，他到處到處都去推素食。孩子說的話，會影響大人的重視。他說他的經驗，然後再呼籲，呼籲非洲三個國家受一個颶風，毀滅得讓很多人受災難，師太在呼籲，他也是一樣在勸募，為了非洲三個國家水災。說了之後，他隨身帶著的那個勸募筒就拿出來，對師伯說，「各位師伯，我現在不知道可以跟您們勸募嗎？」
我坐在旁邊，先問師太「可以嗎？」「師伯我可以跟您們勸募嗎？」師太坐在旁邊就說，「現在暫時先讓他們把握時間，大家要說話，你在那裡等，他們若結束要去餐廳時，你再去跟他們勸募。」這樣，他就在那裡乖乖等，等到我都話都說完了，要入餐廳的時候，就捧著那只筒子去對人：感恩喔，感恩。這小小的孩子，他耳朵聽進去了，嘴巴說出來了，聲聲勸募，聲聲感恩，他的口舌，吃的、所吞食的什麼都好吃，只要不吃肉，不要吃魚，什麼東西他都好吃。這孩子小小年紀做得到，我們大人也做得到啊！所以說舌，舌根的功德能夠讓我們先了解吃，鹹、甜、苦、澀的功能，最重要就是動口舌。舌頭動了，最大的功能就是來說好話、來說法，將我們所了解的法全都用心，要如何來對機？這麼多人不同的根機，要如何來對機說法？這很重要，所以我們也得要用心。
所以說，「於大眾說法，以深淨妙聲，將這個聲音，「以諸深遠思慮」，平時要好好來思慮。看看人間事，人與人之間，世間的事情無常發生了，人與人是如何互動起來？世間事，一個地方有災難，多大多少的範圍能有那種同理心？同理心大家都會說，一旦天下任何一個角落、任何一個人是近、是遠有了苦難，而我們這個同理心真的有提起來嗎？同理心就是感受，他的感受、我們的感受，佛法所說的「同體大悲」，眾生的苦難就是我們的苦難。
在土耳其，一群的孩子、老師，在那一天；我晨語說話之後，老師就告訴這些孩子，「現在哪一個地方有災難，非洲這三個國家有災難，開始呼籲，人人來幫助」。這三個國家在哪裡呢？老師就開始對他們說，將新聞的畫面就讓這些孩子看，那些孩子開始哭了。老師開始呼籲，人人發揮同理心的愛去付出。大家很踴躍，拿出零用錢，人人都排隊來投入竹筒裡。一個女孩子一哭再哭，在看新聞畫面時哭，要來捐錢的那個時候也哭，老師問她，「你為什麼一直哭呢？」哭得很大聲，放聲大哭。她說，「看到那裡的人很苦，無家可歸，就像我的兄弟沒有房子可住，我想到就想哭。」這女孩子，這麼大而已，小小的，她就有這樣的同理心。三千多個孩子與老師會合起來，這樣也有三萬多台幣會合寄回來了。
還有海地，海地這個國家很苦啊，就像人間地獄，就像阿修羅的境界。他們窮，很貧困，貧得無法去形容，整個國家都是貧。我們慈濟人在那裡已經多久的時間？這十幾年的時間進進出出。那個地方，我們有為他們建學校，工程的時間內，我們與那裡的一個建築單位，是我們臺灣派在那地方的工程隊。那裡面有一位經理，這位張經理在那個地方，我們就委託他，說：「這裡若有什麼事情，拜託你幫忙，你來幫忙負責這些事情。」這次，在開始說、呼籲時，這位張經理也同樣向這些貧困的人呼籲，大家真的很踴躍來捐。看他們很踴躍的捐了，那個場面也很感動，全部捐來的錢多少呢？二千多元的臺幣，二千多塊錢，那是一分一毫大家的踴躍。這些錢，我也覺得很不簡單，這麼這麼貧困，這一分一毫錢，在他們的口袋裡是唯有的，唯有！將他們唯有的一分一角，就這樣捐出來，真的是很感動人。
所以在人間有什麼事情能夠證明人心，平時大家說大道理，但是真正看到人家受苦難的時候，是不是有動起了這一分的愛呢？昨天晚上我得到，到昨晚結束，已經有三十六個國家（地區）響應了，每天每天都有幾個國家這樣不斷不斷匯集訊息回來了。海地也一個、土耳其也一個，還有其他的國家，都這樣一一回來了，菲律賓、印尼……等等，總之，全部有三十六個國家（地區）昨天到位了。當然還要再期待，看看是不是內、外的人，到底臺灣、海外人人是不是能夠啟開這分大慈悲心，口口相傳，呼籲人人做好事；口口相傳，勸人做好事，就是說好事；好話，大家來口口傳，呼籲大家做好事，這也就是道理之一。這就是道理，你有啟開你內心的一念心嗎？這兩天也聽到：有人聽到後，打開手機；看到消息了，從那個手機，叫做網路捐款，也有人紛紛響應，這樣去捐款。一百、五十元都可以，就這樣點點滴滴匯集回來，也是一分一分的善。每分、大小點就是盡各個人一分心，這都是功德。
所以，「以諸深遠思慮」。不是只有說道理而已，要說實用，真正人要發揮你的愛心，這個道理就是這樣，啟發人人的慈、悲、喜、捨。慈悲喜捨就是大道理，慈悲喜捨就是佛教的主要的精神，這就是深遠的道理。我們人人，二千多年前到現在，再到未來，佛經不能不見的「慈悲喜捨」，所以很重要。所以，以「清淨妙音」，這些很深的道理，透過了舌根發出了聲音，「入於大眾中」。這舌頭動、語言分明，入大家的內心，這種「演說諸法」，在大眾中來演說，所以「能令聞者得以開解」。聽了之後能夠開解、能夠了解，心開意解了。
經文簡釋：
「以諸因緣喻，引導眾生心」；以是一切諸善惡因緣，事理譬喻解說，引導所聽法眾生之心之正向。
所以，以諸因緣引導、因緣喻，「以諸因緣喻」，用種種因緣來譬喻，講經講到東非洲三個國家的困難，又向大家說到那孩子……，這就是譬喻，種種的因緣。因為有非洲這次的苦難，所以我要從人的事來譬喻給大家知道這種的道理，這叫做「以諸因緣喻，引導眾生心」，用那件事情來引導大家的愛心。「以是一切諸善惡因緣，事理譬喻解說，引導所聽法眾生之心之正向」。文字大家應該看懂，我說的大家應該也聽得懂。一切諸善惡的因緣，明明我們能夠做好事，我們不但不要做，還要阻擋人做，這就是惡因；我們願意去做，我們再鼓勵人人來做，這叫做善緣。所以你要種惡因或者是要結善緣呢？
幾天前，我早上時用這個時間向大家呼籲，所以這麼多國家都起動起來了，這就是善緣。這樣一呼籲，人人聽到了，所以發大心，開始才這樣一個傳一個，才能夠回報說，「已經幾個國家會合，已經讓我們知道，訊息已經回來了。」這就是需要用事理譬喻來解釋，讓我們知道，啟導我們讓我們了解，這就是「聽法眾生之心之正向」。我們的心，我們要如何向正確的方向。
經文簡釋：
「聞者皆歡喜，設諸上供養」；所說深妙法，聞者深心入化，心開意解，皆得歡喜，設諸淨供。
再來，「聞者皆歡喜，設諸上供養」。「所說深妙法，聞者深心入化，心開意解，皆得歡喜，設諸淨供。」這些文字應該也很清楚了。聽的人聽了之後很歡喜，這些事情我都做得到，做得到的事情就很歡喜，「我願意付出。所教的教法，我接受這個教法，我身體力行」，這叫做行的供養，這就是最上的供養。以前跟大家說過，供養有三種，一種是利的供養，一種是敬的供養，一種是行的供養。利的供養就是物質，其實物質是最淺的功德；第二進一步就是敬，法要入心才能夠恭敬，所以這是第二階層，比較深的境；第三就是行的恭敬，身體力行，那是成長慧命，這叫做最大的功德、恭敬，身心恭敬，這就是供養，是諸上供養。我們所要的就是這樣，「諸上供養」。
所以，「所說深妙法，聞者深心入化」。已經聽了，聽了之後句句入心，化為己有，聽人說的話，這個話變成我很受用。就像土耳其那位（敘利亞）小女孩，聽到哭啊，來捐錢也哭，為什麼哭呢？「非洲那些人無處可住，那些人就像我的兄弟。」這難道不就是將她自己化成是那裡的人在受苦嗎？所以叫做「深心入化」。法已經拿進來在我的心了，已化作我的慧命，這叫做「深心入化」。「心開意解」，我已經將這個法開啟了我的心門，法都攬進我的心來，所以叫做「心開意解，皆得歡喜，設諸淨供」；很歡喜，所以我設諸上供。淨供，就是淨無一物，不過我的身心已經「心開意解」了，我已經「深心入化」了。這就是我以最歡喜的心來設種種清淨的供養，這個清淨的供養就沒有什麼，但是我身心供養，我恭敬、我身體力行，這就是最上的供養，我們了解了。
常常在講法就會想到世間很多很多苦難，也有很多愛心，那種願意付出，但也有很多聞而不聞、聽而不解，這樣的人，所以這叫做人生。這世間五趣雜居，佛陀說過了，所以愈講經，愈體會愈了解人間的五趣雜居，感慨良多。但願我們人人，聽聞佛法的人好好用心在日常生活中，我們如何來應用舌根，不要放棄，不論是什麼樣的類別，我們都將他當做人人有佛性。這次說，沒有動心，一下次再說，希望他一次一次，大家做給他看，一次一次他也動起了分毫的愛心。常常說，不是為了多少錢，看看海地，不知道多少人，看他們在捐，很踴躍，合起來是臺幣二千多元。看到土耳其那些孩子、老師，總合起來也有臺幣三萬多元，這點滴會合。菲律賓，愛心箱拿出去，五角、一元；收回來了，倒了整個桌子上，總算起來也有二十四萬多元，這都是從那點滴點滴匯集起來的。所以說滴水入大海，滴水功德如海，同樣的道理。我們大家聞法要用心，時時要多用心啊！
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