【證嚴上人開示】
靜思勤行道，慈濟人間路，我們在這樣的道場修行，必定要時時心思要很寧靜，甚至時時自我反省，每一天我們生活中，待人接物，在時間、空間中，我們有什麼疏忽嗎？我們有什麼心的無明嗎？這全都是要時時，靜思的功夫從內自省。
無論何時我們都要反省，我們在一天的時間中，我們在周圍的空間裡，我們在人與人之間，互相接觸裡，我們可有懈怠？我們有精進嗎？我們內心都要做功課，那就是「靜思勤行道」。
我們內心學佛就是要精進，我們的身形要入眾，那就是「慈濟人間路」，因為佛陀所教育我們的，我們要自利利人，自利就是我們自己要很用功，去體會佛所教育的，他的心靈境界，這是我們用功，所要體會到佛心己心。
我們常常在念佛、念佛，佛心靈的境界是什麼？你若沒有勤行道，進入佛心靈的境界，這樣我們學佛還有什麼用呢？其實佛心靈的境界，我一直提醒大家，佛陀來到人間，他修行覺悟的第一句話：奇哉、奇哉，大地眾生皆有如來智性。
所以說來，世間所有覺悟的法，不是本來我們就本具嗎？我們已經有和佛同等覺悟的心性，所以我們學佛，就是要體悟佛的心性，回歸我們原來本具清淨的智性。
這就是我們每天每天在勤行，法往內心要趕快來受持，但是教法入心了，我們是不是要用法在人群呢？因為人生多苦難，這是佛陀來娑婆世界的目的，因為娑婆世界，就是叫做堪忍世界，你一定要堪得忍耐，才能住於世間。
因為世間很多的苦，有錢的人，就在有錢的苦，得了之後，就有失的苦，所以叫做「患失」。
有的人患失，擁有了一切，但是他很擔心失去，甚至不只擔心失去，還擔心不能得到更多，得到更多，這叫做「患得」。
患得患失，沒有的人一直想要爭取到有，這也是叫做患得，這就是心理病態，所以貪、瞋、癡、慢、疑，五種心靈的毛病，常常在眾生的心中發作，如此就會造很多的業，苦難難當，所以我們必定要以佛的教法，我們要走入人群去，所以我們要開啟慈濟的宗門，我們的修行方法就是要入世。
所以慈濟，慈，就是建設了人間的幸福，人與人之間幸福，和睦相處、互相相愛，那種大愛無私，這就是「慈」。
「悲」呢？，就是拔苦，拔苦就是濟度，眾生有很多的匱乏，有錢的人還是缺，所以我們還要去教富，讓富有人知道，你已經很富有了，看,世間多少苦難人，你付出一點點，你能幫助很多人，你很有能力，施比受更快樂，要如何能快樂，你要布施。
你有能力，你能力的工具，不是用在賺錢，應該用在救人，功夫只用在賺錢，這只不過是人間的工具而已，讓他能知道，原來我很富有，助人就是快樂，這叫做「濟」。
佛菩薩視眾生如一子，看起來天下眾生，都像自己的孩子一樣，沒有不愛的人，這就是開啟我們的心，用同體大悲，所以我們人傷我痛，人苦我悲，這就是叫做「濟」，他欠缺的，我們能去彌補他，去幫助他，這叫做慈濟人間路。
世間的事一個人做不了，但是不能缺一個人，所以常跟大家說，「壞事不能多你一人」，「好事不能少你一人」，這就是要跟我們說，世間人人在社會興風作浪，多一個人多一分亂象，社會有動亂時，不能多你一人；但是社會有苦難，有好事不能少你一人。
我們人人若能這麼想，這個社會是不是很祥和呢？所以這就是慈濟要入人群去引度眾生，捨惡從善，捨惡從善，我們就要布施，我們所布施的就是清淨，捨貪無欲，「所施清淨 捨貪無欲」，我們不能再有貪念了，這種患得患失很辛苦，貪、瞋、癡、慢、疑，覆蓋了我們清淨的本性，所以我們若要去，體會佛的心靈境界，唯有捨貪無欲。
又再「心意淨潔而無垢穢」，我們的心意要常常很淨潔：
所施清淨捨貪無慾
心意淨潔而無垢穢
慧無邊際眼視通達
三礙六塵永已消盡
菩薩復當發宏誓願
如所聞慧便能建立
佛經裡有一段這樣的故事，有一個鄉里叫做「億萬里」，將名取為億萬，意思就是說，住在這個鄉里的人，完全都是很富有，都是上億以上的財富。
這期間在普通商人的區域，有一位他覺得，我很羨慕，億萬里，那個地方所住的人，這麼富有，這麼有錢，我雖然經商，生意很穩定，生活也沒問題，不過，我要是能住進那個地方，表示我的財產有那麼多，所以他就立一個心願，已經要努力到能進入到那個鄉里。
所以在這期間，他就很認真努力做生意，不過他吃省、穿省、用省，在衣食住行完全減縮，等於家裡的人到了生活，和一般貧民的生活差不多，只是為了要一直累積，累積到他的財產能億萬。
所以一直很努力，幾十年後，總是人隨著歲月過去，年齡大了、老了、病了，最終死了，臨終前，就對妻與子這樣說，我現在最遺憾，我的財產已經差不多，只差一點點就上億了，這差一點，要太太和孩子來完成他的心願，哪怕我已經往生了，搬進那億萬里的區域，你們一定要替我完成，如此說完就往生了。
其實，這個孩子，平時看到他的父親，對自己的生活這麼刻薄，他實在覺得父親很可憐，雖然賺錢賺的那麼多，但是他和貧民，我們的生活差多少呢？看到佛在講經，那王舍城裡有多少人，聽佛講經，心開意解，他們即使貧，也生活得很快樂，為什麼我的家庭不能信仰佛法，不能親近佛法僧呢？
在這段時間，他的心很掙扎，他也是在探求佛法，所以，他將父親的財產接過來之後，開始大開布施的門，救濟貧困、供養三寶，聽聞佛法，他非常歡喜、很開心，覺得佛心靈的境界，是如此遼闊，不是錢能享受的生活，是那心靈的遼闊，很輕安自在，所以他自己覺得他很滿足，如此在幾年時間內，這些財產，都差不多被他布施完了。
這期間年輕人一場的病，幾天內就往生了，這位母親心痛，為何我的兒子這麼健康，所做的都是大家這麼讚嘆，為什麼會如此短命呢？每天都在哭。
但是同在這個時間，在億萬里那個區域，有一位長者，就是那個里中的首富，他生了一個兒子，很莊嚴的一個兒子，很高興，這個兒子生下來就是一直哭，這麼不好養育，這位長者就跟他太太說，不然我們這樣吧，請別人來幫我們帶，來幫我們養育看看。
再怎麼請來的，任何人來都沒有辦法，後來就是那位年輕人的媽媽，這個家庭也已經，所有的財產都被兒子布施掉了，她也需要生活，聽說有億萬里的裡面，有一位首富想要應徵一個奶媽，她就去應徵。
結果抱起這個孩子，孩子到她身上，笑了，高興了，這對夫妻，長者覺得這位好、這位好，我的兒子在她身邊，我安心，要求她，你就住進來我們家，我會把妳侍奉得，與我們都平等，只要你把我們的兒子養大，讓他天天健康歡喜，真的把她侍奉得，像他們夫妻的生活，平起平坐，因為她是他們兒子的奶媽。
雖然在那裡，她覺得，我的先生，一直想要進來這個地區住，但是沒有那個緣，雖然錢賺那麼多了，不過，我兒子，在幾年中就用完了，兒子也過世了，我的兒子也無福，我的先生更無福，只有我在這裡享福。
在那期間，這個孩子慢慢學會說話，突然間叫她，媽媽，妳不認得我了？讓她整個驚嚇住，她說，你這麼小，你怎麼話說得那麼清楚，他就說，我是你的孩子，我因為信仰三寶，我就是因為布施，希望讓您能快點住進這個地方，我們現在已經，住在億萬里之中，所以布施功德不可思議。
就這樣，他在這個家庭長大了，長大之後，父母往生之後，家財他好好經營，他就是億萬里的首富，不斷布施、供養三寶，成為一位最虔誠的佛教徒，影響了億萬里裡富家的人，人人都能守五戒、十善。
這是佛典中的一個故事，其實我們人在人間，這個有形的財富，不是說我現求就現得，但是你心靈的財富，現求現得，很快，一念就能馬上得到那分財富，心宅開闊，能入佛心靈的境界
，享受那分清淨無染，那分很輕安自在。
心裡不貪不著，這不是最富有嗎？無貪最大富，我們學佛，就是要學得那分，清淨捨貪無欲，「心意淨潔而無垢」，若如此，我們的智慧開闊起來，無邊無際，心包太虛，量周沙界，這就是「慧無邊際」，這種心靈的開闊，自然就是「眼視通達」，這眼光看開，看闊出去了，世間還有什麼能障礙我們呢？那有什麼讓我們煩惱呢？所以「慧無邊際眼視通達」。
在《無量義經》的開頭，不就是這麼說嗎？「無量法門，悉現在前，得大智慧」，這不就是嗎？這種的智慧，這就是我們學佛所要的。
所以各位，「靜思勤行道，慈濟人間路」，所以靜思法脈，慈濟宗門，也就是在這種開闊心胸。
無量義從佛心宅中來，我們無不都是在無量義這個法，也就是從佛的心宅出來的，我們要去哪裡呢？芸芸眾生發菩提心的地方，這就是《無量義經》的真道理，慈濟法門，慈濟的宗旨就是這樣，所以希望人人要時時多用心。
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