【證嚴上人開示】
我們很有幸，日日都在靈山會上，法華會中見面，我們也是天天，都是生活在法華會上，靜寂清澄的境界，人人的心靈，不就是很靜寂清澄，看到外面的天空，真的很寧靜，雖然只有幾點星光，不過周圍的境界，真的是靜寂清澄。
心靈真是遼闊無邊際，這只是一舉步動足，打開門抬頭看天，這個動作就把周圍的境界，已經收入心境來，你們想，這不就是一法能生無量義呢？
普天之下，我們舉手動足，開口動舌，待人接物，哪一樣不是法？所以無量義從一法生，佛陀就是要來開啟我們的心靈，那分覺悟的本性，所以他從一實法設方便的教法，隨機逗教，眾生什麼樣的習氣，佛陀就要設什麼樣的方法，來應機教育。
就像醫師，每天門診都很多病人，已經應病人的病，已經分類分科了，但是每一科還是一樣，還是很多病人，所以分科就是設教的意思，但是還要每一科所要對的病人，還要另外分析，這個病人這種病，我應該要開什麼藥，因為他有什麼樣的體質，又無不同了，所以分科別類，應眾生的根機，應眾生的毛病。
所以方便法實在是無量無邊，真的很多，八萬四千法門再收攝回來，那就是一真實法；所以一真實法，能含藏無量無邊的智慧教法。
第二功德不思議力
是一法能生無量義
無量義從一法生
佛從一實法設方便之教
是實則一
一即無量
無量即一
若一轉
是具足演說是經一遍
佛以種子
展轉相生為無量義
我們學佛，你要學佛，就是要入人群，現在人群有什麼樣的毛病，看看《無量義經》一卷三品，文字很短，我們就能看到世間人心，心靈毛病很複雜。
所以應病下藥，應眾生機逗教，第一功德，就已經告訴我們要用什麼方法，開頭就跟我們說，第一項你要入人群去，你必定要培養，四無量心，六波羅蜜，這是在第一功德。
我們已經也是讀得很詳細了，我們自己內在心理要如何準備，才能走入人群，這很清楚，第二功德也是很不可思議，就開始要對我們說，我們法，很多法，四無量心，六波羅蜜，才只不過一個總數。
這裡再分開，不是常告訴過大家嗎？六度萬行，光是六波羅蜜，就有萬萬項細行，有很多，這些慢慢再分析出去，意思就是眾生雖然是這種病，他有不同的體質，眾生雖然有這種的習氣，但是他有很多不同的心理，所以我們必定要隨機逗教。
所以才叫做六度萬行，六度萬行，我們就是要從一法中，還要再產生無量無數的法出來，所以這就是在第二功德品當中，我們就能很清楚，我們現在要入人群，要用很多方法去適應眾生。
所以《無量義經》，我們要一直不斷演練，不斷讀誦，不斷去了解，不斷在人群中去體會，所以若一轉，是具足演說這部經一遍的意思，所以你若遇到慳貪的人，我們要用什麼方法去對治，布施。
在《無量義經》中，這個方法布施就是度，光是一個「布施」，有財施、法施、無畏施，世間貧困的人，我們要財施；在惶恐中，心理煩惱很多時，我們要給他做依靠，無畏施；假使他在迷茫中，很無助時，我們就給他法施。
所以不論是，財施、法施、無畏施，眾生總是不離開，這三種心靈所需要，所以我們要去陪伴他，這就是布施度慳貪。
前面就一直就這樣對大家說，所以這種法，在人人的身上，應該多多少少都有，我們在每一個人，他若是心理毛病發作了，我們就要趕快，找出用哪一種方法，趕快施用在那個人身上。
每一種方法中，都有很多細則讓你去利用，所以若一轉，就是具足演說是經一遍，反正你對一個人身上施一種法，等於將這個《無量義經》的法，都已經使用出去。
所以說來，佛陀怕我們又聽不懂，才又再說，以種子輾轉相生為無量義，用這樣來向我們譬喻，就好像一顆種子，如此輾轉相生，說過了，因賅果海，一顆種子，一棵樹，一棵樹纍纍的果實，纍纍的果實，果讓人吃，裡頭的種子可以再種。
有看看有的人，木瓜剖開，種子刮一刮丟在土地上，一叢的木瓜苗就出來了，你就把木瓜的種，已經發出的芽，在分開種出去，就很多了，一顆荔枝，一棵龍眼，好幾百年，不斷不斷纍纍，年年纍纍產生，這不就是種子輾轉相生。
佛陀用這樣來比喻讓我們知道，我們是不是大家都知道呢？是不是大家都能了解呢？你看，現在的科技，在這個時間多少家庭，也是同樣這個時候在聽法，不只是在台灣，有的人若從國外回來都說，師父，您都不曾去我們國家，有啊，你有開門嗎？有，每天我都在看師父。
對，師父每天都去你家，怎麼沒去你們的國家呢？只要時間對準，電視打開，師父就在他家了。
所以說來以現在的科技，來印證佛陀所說的教法，佛陀的時代說，佛能分身無量無數的國土，其實佛陀當時智慧的預言，就是在我們現代的社會。
所以《無量義經》，就是應現代的社會，已經有這麼大的科學發展了，科技發達了，社會現在人心貪婪不安，這種社會的動亂，人倫混亂，人心不軌，這在現在的社會，真的是很需要，有宗教在這裡發展教化，所以這是佛陀他的智慧，他以種子輾轉相生，來比喻無量義，只要我們人人願意在人間傳播佛的教法，就如農夫在田裡撒種子一樣，所以我們要：
布善種子
遍功德田
普令一切
發菩提芽這
就是我們學佛的弟子，我們的使命，我們將佛的教法，收攝在我們的心裡，我們從一顆種子，不斷在我們的心地，不斷不斷纍纍結果我們還要將種子，撒播在每一個人心裡，所以功德田，需要有優良的農夫播種，自然它就會發菩提芽。
眾生人人都很利根智慧，所以一聞能持一切法，一法能生量義，這是《無量義經》這麼說，只要我們願意這樣去報答，法也是能到達，每一個國家，每一個地方。
看看南非，南非正在動亂時，慈濟人願意走入動亂的社會，去布善種子，去付出、去布施，一直去做一位，在那個地方很好的農夫，種子這樣播種，只要有心有願，就有福有力。
所說的有心有福，我們能得到種子，已經成果的回收了，有願就有力，這個力量能普遍整個南非，很大片的土地，只要你發心立願，去到那麼大的土地，那麼遠的地方，他能發揮功能。
比如說，南非的第一顆的種子，那就是葛蕾蒂絲，她其實是怎麼讓我們，能成就這顆種子呢？當然她也有一段很坎坷的人生，家庭生活不好過，又遇到先生有外遇。
先生本來就不顧家庭了，她要養家，要養孩子，先生又在外面有外遇，回來就是要拿錢，出去就是去別人家。
後來她想要放棄了，出去就出去，回來就回來，但是內心的恨還是很恨，先生不只是外面有外遇，又再那第三者唆使她的先生，以汽油回來燒自己的家。
看看，在這種的情、仇、怨，如此全都集在葛蕾蒂絲的心裡，你們想，多麼埋怨呢？我們有這個個案的通報，慈濟人去關心她、去疼惜她，去愛她，陪伴她，她得到愛了，覺得先生對她這麼殘酷，但是卻有一群遠來，和她沒有關係的人，竟然會那麼用心，那麼誠懇。
這麼多人來擁抱她，愛她、陪伴她，扶助她，她覺得這愛才是真實的愛，雖然是無緣無故，願意如此付出，她被感動了，因為葛蕾蒂絲她會說英文，我們慈濟人要救濟祖魯族，祖魯族很多人，不會說英文，不會聽英文，只會祖魯族的語言。
所以這一位葛蕾蒂絲，她就開始翻譯、翻譯，在翻譯中，她聽進去放在心裡，翻譯出去發功能，所以智慧入心，功能發揮出去，從此開始發心立願投入慈濟，所以這是第一顆種子，已經2006年回來受證了，第一顆種子，在那裡帶出二千多位的志工，真的是很高興這是在南非。
她能化仇恨為大愛，不容易，所以這就是法入心，這也就是慈濟人用心去付出，財施、法施、無畏施，以六度中的第一項去布施，自然這顆種子，就從她的內心啟發出來。
所以說來，法在我們心中，只要有心，有福，有願，有力。
各位，學佛就是要不斷精進，像種子輾轉能生無量義，所以人人要時時多用心。
首頁 
