20190524晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛身無相本清淨，
晶瑩剔透如琉璃，
法身宇宙空寂諦，
宇宙大覺入人群，
化無明導向光明。
用心，看、聽。我們在上上個禮拜，全台以及慈濟所在國際間，慈濟人莊嚴浴佛，浴佛的畫面都是很莊嚴，大家很虔誠。其實，「佛身無相本清淨」；佛身本無相，本來就很清淨，而為什麼就要凡夫去為他浴佛呢？佛身本來就晶瑩透澈，晶瑩剔澈的東西，是沒有東西的東西，很清淨，就像琉璃。比如我現在看你、你看我，我看你，透過了你，又看到我們小靜思的背面，這就是清；清淨的空間，可以透澈，琉璃比這樣還更清淨，琉璃是晶瑩透澈的。既然這麼的清淨，就如琉璃，又要我們去為佛身做什麼呢？其實，佛身本無身相，他在二千五百多年前示涅槃，有色的身，這個身已經過去了，留下來的是法身。
「法身宇宙空寂諦」；法身就是宇宙，宇宙間所有的法無不都是佛陀的覺，佛陀無所不在、無事不知，真正是法身宇宙。宇宙間，我們除了地球所在住的，有山、有海，有溪埔、有草地，我們眼睛看得到，其實法身就如宇宙，一片空，這都是寂靜。儘管人世間嘈雜的聲音很多，是鳥聲，是車聲，等等的聲音會合起來，是很嘈雜的聲音。空間，其實是很寧靜，宇宙就是這麼的寧靜空寂，當中也充滿了道理。佛陀常常說：「理，是不可思、不可議，非口所宣說，非凡夫能透澈。」是啊，凡夫，我們只是知道我們的周圍，我們只看到眼睛所看到的色與相，歡喜的、不歡喜的，起心動念，生了煩惱心、無明念，這都是凡夫。什麼道理是真正聽得入呢？這都是凡夫啊！
所以我們要很了解，宇宙大覺，那就是佛。「宇宙大覺入人群」；覺悟的人，他入人群了，二千五百多年前，佛陀為眾生而現相人間，教導我們修行的過程就是這樣，不是用說的讓我們聽，是他留下的足跡讓我們看。他也是在人間出世的，成長的過程有高人一等，比其他人較不同，看法、想法。所以長大後，他求道，堪得受孤單、單獨，這樣在外面尋尋覓覓，想要找出一個道理。那個時代，有那麼多不同宗教，就是要從這麼多宗教之中，去探討什麼宗教，才是天地人間真實的道理，能夠突破人生，人是為何要來出生？為何生在這樣的人間裡？貧富貴賤、生老病死這種的循環，到底道理從哪裡來？尋尋覓覓，還是沒有感覺到這是真理。
唯有下定決心再尋覓，遠離人群，去與天地間，心寧靜下來，在大自然間將心靜下來，天地之間，自然境界，一直在這樣的心境裡，到了他突然間與天地、宇宙星球合而為一，心體本性會悟了，所以成為了宇宙大覺者。徹底從宇宙間，有形、無形，是事、是理，是相、非相，完全會入了這位大覺者的腦海，所以身心腦海相會一起，稱為宇宙大覺，覺悟了。就是為了這刻，為了這樣覺悟，所以目的就回歸人間，再走入人群。
看，他開始化無明，眾生群無不都是在無明懵懂癡迷中，所以他再入人群，開始說法度眾生，無非就是要化無明導向光明。從愚闇；愚癡闇昧的心態將它撥開，讓它導向向前光明正確的路，要不然我們的心都是黑暗，到底是與非我們看不清楚。常常就是要來教導，道理是這樣，非道理是這樣，是與非相似，就是看起來好像一樣，但認真起來，這種是與非，差毫釐，失千里。這種很明徹的道理，覺悟，絲毫無差，迷了，就是濛霧，真正地濛蓋著千萬里之遙遠，無法去體會到覺者對宇宙的體悟。這就是覺者自覺，迷者自迷，要如何能從自覺再覺他，覺行圓滿，這就是佛陀要用心入人群。
真的是時時念佛，不是說我念佛了，佛就會帶我去哪裡。念佛是念佛所說法，佛說不離因緣法，叫我們要認清楚因緣，你造如是因，結如是緣，很自然你就會受如是果，如是報，唯有你自己，不是佛如。你做不對的事情，念佛，佛就會來接引你嗎？沒有這麼容易。真正念佛心，修佛法，佛陀所說大因緣果報法，我們一定要相信，信願行。這些合起來是一體的法，講出去好像大、小、中乘分別，其實會合起來，通者大通，若不通就分小路、小徑，這就是凡夫和智慧大覺者會有這樣的差異，還是要用心來體會。前面的文，這樣說，
複習經文：「復次，常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德。」
「復次，常精進」，精進很重要，所以佛陀講說了舌根的功德之後，接下來就是要說身根。開始要說身根讓我們知道，為什麼舌根能有千二百功德，為什麼我們的身根是八百功德。在我們的整個身體上，眼耳鼻舌身意六根就有不同分別，有千二百功德，有八百功德，所以眼八百，耳千二百功德。一路聽下來，到前面所說的舌，舌
根，它能夠說法，之後若有修行，能夠信願行。法入心，就是了解了，它除了能夠養生命，還能夠發揮慧命。佛陀所說的法，了解之後，從口再宣說。口要說法，舌頭若不動就無法說法，所以舌根功德千二百。接下來要說的是身，我們昨天已經開始了。這段經文，佛陀開始，
「復次，常精進！」又再叫常精進，是一位菩薩。這位菩薩他以常精進為他修行的方向，所以在菩薩中是最精進的一位菩薩，佛陀就稱呼這位菩薩來作為當機者。叫他的名字，就是表示現在要說的身根功德，常精進，你當機來應證。所以他就說，「若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德」。這就是開始要講身有八百功德，從這樣開始。現在，那就是以得清淨這個身，有什麼功德啊？
經文：「得清淨身、如淨琉璃，眾生喜見」。
其實佛身，先對佛身來說，佛身是清淨身，「如淨琉璃，眾生喜見」。若要說身，佛的身是清淨如琉璃。我們要好好用心，從佛身的境界來體會，真正凡夫要修行的方向，就要向佛來看齊。我們眾生時時要「觀身不淨」，因為我們的身是凡夫身。佛陀覺悟之後，與天體會合，佛陀精神理念是這樣的透徹，淨如琉璃，所以眾生喜見。佛陀有這樣的德，所以眾生看到佛，總是歡喜，這是佛身。
＊由持經清淨身根力故，得淨如琉璃勝義根，離俗越世，是故稱：佛身清淨，如淨琉璃莊嚴，眾生喜見。眾生喜見者，無不愛著喜樂。
我們「由持經清淨身根力故」，我們持經，要用什麼方法能夠讓我們的身清淨呢？佛陀在的時候，靈山說法，大家都會唸：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」其實佛在靈山，不用很遠去求，靈山，佛在的地方，在哪裡呢？沒有多遠，在我們的心裡面，我們要向我們的內心找；而內心要從哪裡找？時啊、日啊，已二千五百多年了，分秒間不斷流逝，累積起來二千五百多年。這二千五百多年以來，現在的人要去哪裡找你的那顆心呢？找到佛在靈山的那念心呢？佛在靈山，那就是不用文字，用聲音、用法句；這個法句身，一句一句，那個法成為一句一句的法入我們的心。
後來的人，阿難，將這個法句身再重新，在記憶中再說，「如是我聞」，佛如是說。阿難重新從記憶中再轉述出來，讓我們再如是聞，我們現在真的也要感恩阿難。但是口口相傳，後面就要結集了，所以那個時代，不論是樹葉來記錄，「貝葉」，就是這樣那個貝葉來記錄，再來用傳的。一直隨著時代進步，刻木、刻石，都曾這樣傳過了，佛經就是這樣傳。傳到後面來，這個經典是不是與阿難口傳相同呢？不知道。因為我們永遠都「如是我聞」，後來文字去表達的句身，法句身，用文字，雕刻寫下來。這樣，才再發明到用石板來印，去拓印在紙上，不論石板、銅板，都有前後次序，時代的進步，就是這樣一直過來。
這個時候看經很簡單，坐也能夠看，手點開，手機在這裡，點下去也能夠看，這是時代進步。但是進步的盡頭會變成如何？不知道。所以，我們只好把握現在，從佛陀的時代過了之後，將種種經典編纂的過程，再拓印、印刷。所以在這個地方，後面的人，集經的人，就將它用成文字這樣寫。他「由持經清淨」，這也就是那個時候很精進的人，盼望人人很精進，將佛陀所說的法，就是這樣將它描述過來，經過了阿難的口述，又再經過編、刻與寫，這樣一直流傳下來。所以重點我們持經，要經過這麼多人的努力，盼望法要永住世界。所以我們要知道持經，用這個經文傳後代。所以，「由持經清淨」，我們持經要很了解，從經的法入我們的心，毫釐沒有偏差，這樣才是真正將法、法脈傳在後代。
所以說「如琉璃」，這個法身是如琉璃，佛陀的法身，佛陀的法是非常清淨的，就像琉璃一樣。這種勝義根，勝義根就是其中的含義，一定是印證這個法，印證佛陀所說，教導我們的方向，這叫做「勝義根」。然而要教導我們什麼呢？佛陀在僧團裡面，就是用離俗越世，叫做「勝義根」。「得淨如琉璃勝義根」；那就是很清淨，沒有污染，我們的心思沒有污染，來聽法，這叫做勝義根。佛陀要告訴我們的，世俗、凡夫，世間一切都是無常苦空。你要用什麼心態，處身入世在人間？要如何去入人群教導眾生？這就是勝義根。勝義根「離俗越世」，就是要修行。你專心，沒有小家庭的牽掛，就是出家了或者專心清修這樣，沒有小家庭再傳下去，沒有牽心掛肚這種的煩惱；有的愛，就是眾生，無緣的眾生。我們發揮大悲的愛，與我們無緣無故，但是他們在受苦難；發揮我們的大悲心，同體大悲去救拔他們、去關懷他們，這就是「覺有情」。所以覺有情，一字「覺」字開始，就是心要清淨，這就是佛陀教菩薩法的開頭，勝義根才叫做離俗越世，因為這樣是「佛身清淨」，佛身清淨就是法清淨，所以「如淨琉璃莊嚴，眾生喜見」，這就是法。
看起來幾個字很簡單，其中清淨道理是天地宇宙的真理很深，要很用心，心沒有污染，才有辦法透徹這樣的道理。「眾生見者」；所以眾生喜見，因為他清淨，佛陀所教育我們，無私的教育，所以眾生歡喜接近，「無不愛著喜樂」。佛陀在世，人人尊重，人人喜愛，可惜佛陀覺悟，開悟了，一開始沒有人懂佛法，他就這樣點點滴滴，一直從名稱上說「小乘、中乘、大乘」，無不都是點滴注入清流，到了眾生知道了，起了欣慕要追求，時間已經快速過去，將近五十年了，佛陀開始表示要入滅了。這個時候要求住佛陀在世也不可得了，所以求住不可得。
＊如淨琉璃：謂身相內外清淨明澈。
「如淨琉璃：謂身相內外清淨明澈」；無不愛著喜樂如淨琉璃，現在才知道佛陀在，這些法都很清淨，是因為身相內外清淨。佛在時候，他為僧團的典範，教導僧團進出威儀，這都是佛陀在世，由僧團化世，去化度眾生。所以我們要很清楚，佛法就是這樣，從那念，離世脫俗這種的覺悟，體悟了宇宙真理，那分與宇宙會合，這種清淨無障礙，這種大道理，發現了之後，讓我們眾生了解，真的眾生是愚迷闇頓。
看從佛陀在世，還是在愚迷闇頓中，無數啊！所以佛陀要常常說無明數如恆沙；煩惱真正是一沙一塵，稱為一劫，稱為一國，一國裡面再一沙一塵，不斷不斷譬喻，沙數就是時間，時間的長劫，又在累積國家的沙數。大家應該要記得，只是簡單的一句話，煩惱無邊盡。要求得一念的覺悟，時間能夠維持，能夠了解，真的就如在沙數裡面要找出一滴露水一樣，困難啊！所以我們要好好用心。
佛陀的法永遠在人間，抬頭看虛空，盡虛空遍法界，無不都是佛所覺悟的天體大法。我們凡夫要如何去體悟這麼大的法，那就要用心，用心從經典中找。若沒有這些經典，我沒有這麼多話可向大家說，這些話要告訴大家，感覺離法還有一段很長的距離，千般萬句都無法表達沙中的一滴露水。這實在是沒辦法，不可思、不可言說，無法用語言來說，唯有就是聽到了之後，自己要自體悟，所以要時時多用心。
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