20190530晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
假使頂戴經塵劫，
國王精進求佛道，
身為床座遍三千；
若不傳法度眾生，
畢竟無能報恩者。
這段文用心來體解，我們修行就是要達成修行的目標。「假使頂戴經塵劫」；譬一個例，就像我們頭頂戴著很多很多的經典，戴著很重的東西，或者是經，或者是其它，經過了很長、很長久的時間。「國王精進求佛道」；尤其是像國王，國王很精進在求佛道，他這麼精進求佛道。還記得嗎？〈提婆達多品〉的時候，國王貼告示：如何能夠得到真理？如何能夠找到人來為他說法？貼告示出去了，很久，沒有人敢來撕這個告示。其中有一位阿私陀仙，他來了，將告示撕下來，很有自信：帶我去見國王。
這位國王是一個很尊重學者，看到這位阿私陀仙來，他也很尊敬，問他：「我想要求的法，你有辦法給我嗎？因為我所要求的是想要求得解脫。人生矛盾事多，很多的道理，都是重重疊疊的矛盾，我想要了解道理如何得？得來的道理要用在哪一個地方？」這，請教他：「你真有這樣的法能夠給我嗎？」阿私陀仙就說：「我有法，只是國王若能夠順我的心意，我就毫無保留將法傳給你。」國王說：「我願意，只要能夠得到真實法，要我如何都願意。」阿私陀仙就說：「這樣，你能夠跟我修行，也來侍候我嗎？」「可以，可以，只要有法能夠修，能夠跟隨在智者的身邊，這當然很有福。」他就將王位交代給孩子以及國臣、各大臣，料理國政，王位捨掉，就跟著阿私陀仙修行了。阿私陀仙所要求生活一切的一切，完全是國王來侍候他。
在侍候的過程，要求的是很沒有道理，但是他有求必應，不論是多麼的辛苦都願意付出。甚至，阿私陀仙就告訴他：「來，你的身體趴下來，彎下來，讓我當椅子坐。」這樣，國王也願意，身體彎下來，讓國王當椅子坐。仙人若告訴他：「我累了，你的身體鋪下來讓我當床睡。」這樣他也願意，趴在地上，仙人當床來睡等等，很多的刁難，國王都不惜辛苦，一心就是求道，這就是修行求道。我們平常如何修，而我們的生活是如何過，法在我們的面前，大環境無所求，只要盡我們的心力；在大環境中合和互協，做我們該做的本分事，發揮我們能夠幫助人，同修者互相的照顧。這樣與那位國王想要修行，要捨棄了王位，然後修行，不論什麼樣的身形，叫他如何做，如何侍奉，他是有求必應。這種的「修」，與我們現在所生活的修，若這樣想起來，真的我們很有福了！
福，在昨天，一群從東非回來的大醫王，花蓮慈院院長陪他們進來。幾天前去東非，為他們那裡的苦難人看病。在那個地方看到的，心很不忍；除了看病之外，去他們的家裡了解生活是這麼的困苦，了解他們在困苦中，身體就是這樣，環境就是這樣，說來話長。每一個醫生輪流說，都是覺得很苦。想到自己：見苦知福啊！很感恩這一次讓他有機會，要去的時候，要去之前，心很不安，到底去到那個地方有傳染病，有愛滋病、有霍亂，環境那麼骯髒，那麼貧困，交通那麼不方便，想的事情很多。朋友若聽到，「你敢去喔？」增加心理壓迫。但是他自告奮勇就去了，「也不是我去而已，就是這樣前往了。」
果然所看到的是這樣，但是沒有那麼恐怖，只是從驚惶的心轉過來成不捨，不捨。這種不捨，看到這些孩子人人都很可愛，從陌生一直到親切。這就是他們回來，孩子影像還在他們的腦海裡，但是他們的苦永遠都還在腦海中。所以人生就像這樣來回，從幸福的地方，願意去付出，為那遙遠的苦難人，去幫助、去看到，打從內心，那一分的悲憫回來。這與那位國王，他感覺到的：人生啊！很多的矛盾，很多無常，要如何才能夠解決這樣的矛盾，要如何才能夠面對著真理，心無疑惑。他尋找，找了很久，沒有人有辦法能與他對答，就用告示找來了這位阿私陀仙。阿私陀仙又是對他說清楚，說得很明白，「你要跟我修行，就要這樣、這樣不怕辛苦，要來做我的奴僕，要來做我要做的。」他也願意。堂堂一位國王，為了修行，哪怕捨身命，他也願意，這很不簡單。
同樣，這群的大醫王也是。所以我們，一個是自願，一個是要不然，大家都要去了，我也去看看。去了回來，這與國王獻身命修行，雖然方向不大相同，但是那個感受，一個是從頭到尾都很歡喜，無尤無悔；一個抱著驚怕的心，面對著這些人，又是很怕。開始要治療的時候，聽到我們的牙醫分享。我們的醫生有這個常識，我要預防，因為他們有愛滋病，他們怕有傳染病。我有愛，我要治療他，但我要預防，自己身體要預防，武裝打扮，整個身體要封起來，口罩要戴幾層，在那個地方為他們治療。這也就是要顧自己，用愛去付出給別人，這也是很感動啊！
還有一位，在臺北慈院，我們的夏主任，他回來到台灣的機場，知道臺灣人醫會要去安養院，平時收植物人的安養院（臺東創世基金會。以下同）。他聽到他們已經集合了，一下機場也沒有休息，就趕快去到臺東，又向人醫會報到。他就開始去與他們互動，在那個地方去看植物人的牙齒。他們每三個月就去一次，每次我若去臺北，聽到這群大醫王很多人，幾十人，他們有一個很鞏固的組織，不論是儀器或者是服務的團隊。他們有一個大團隊，時間若到就會去安養中心，裡面都是植物人；這些植物人，平時身體有人顧，口腔無人顧。管理的人很感恩我們這群人醫會，慈濟的人醫會每三個月會來一次。醫生打開了他的嘴巴，要看一個病人，要六、七個人；要有醫生、要有助理，醫生都要好幾科，不是只有牙科，還要好幾科預防萬一。
要將他的口扳開，在洗牙的時候，怕水去嗆到，嗆到水，怕臨時有什麼狀況，在這個人的身邊就要有三、四科的醫生，圍繞在那個地方，還要有助理，還要有……。要去之前，要有水、有電，牙科所需牽的水電我們都自己帶去。真的每一次去，都幾十個一直排下去，一個一個躺在那裡，他們就要一個一個去關心、去照顧。打開了嘴巴的味道很不好。這樣幾個月後，幾次看了之後，那裡的看護人員看到慈濟的醫生到了，很感恩，就像他們的貴人一樣。這個環境都沒有味道了，要不然，任憑環境如何處理，走近病人的身邊就是很臭。臭是從嘴巴出來的，他們的呼吸、他們的嘴，鼻、口出來的。
有了人醫會解決了他們這種無法處理，有一群的人醫這樣自動自發去幫他們處理。照顧的人歡喜，被照顧的人雖然無法表達，應該也輕鬆。家屬，現在去看、去探親，也很感動。他的親人現在坐在他的身邊，要與他說話，雖然沒有反應，不過那個氣味，沒有臭味了。家裡的人，孝順的孩子、有情的丈夫或妻子，他們就會比較常去看他們。這就是不可思議，人就是這樣，這種愛的力量是很不簡單。這股的愛是什麼愛啊？出自內心，自心願行醫之道。大醫王開始志願做醫生就已經有這種的心願，他願意去救人、去幫助人。現在當醫生不改其志、樂在其中，他自願，他想要當醫生的那個願，在這個時候達成，能夠為不求他的人，自己自動要去做；為不求人的人──不懂得求的人，整個過程又是這麼的困難，沒有人願意去做，我們人醫會大醫王等，這大群很甘願投入去處理這些事情。
雖然大醫王出國了，去遙遠的地方去救苦、救病難，人才剛從國外，從東非回來，在桃園知道了，就趕快轉身再去投入，投入這個人醫會，去到安養院。連這次的機會也沒有要放棄，因為少去一次，就又要再等兩、三個月後。這種積極付出他的愛，讓人很讚歎！我們的「志」，修行也是有志願，既然志願修行，就要像這樣不求而付出，就要像國王為了求法，尊師重道；願意身體當椅子讓他坐，當床讓他睡，其他的生活照顧也無微不至，這就是他修行的過程。這就是釋迦牟尼佛以及提婆達多的過去生，經典這樣一路為我們說下來。
人生就是這樣，我們來到現在，有志要修行，不論是在家、出家，必定要抱著那分愛的力量，要如何去付出，這是很重要的。我們若是沒有用心，什麼事情都做不成。昨天，新加坡慈濟菩薩回來開董事會。聽他們在報告，很感動，那種悲心喜捨，尤其是要顧全靜思法脈，也要守護慈濟宗門，那種的信、願、行。他們誠正開道立典範，那種很誠、很正，就是要守護這個法脈宗門。他們這一群人，雖然名稱上有董事，董事會就是誰、誰就是董事、董事長，或者是執行長，雖然各有名稱，但是慈善大家平齊去做。董事也要投入去訪視，負責輔導個案；執行長同樣也要負責，負責去輔導，去投入認養個案。一個人認養四個家庭，所有的慈濟委員、慈誠、董事、執行長，大家通通都投入做相同的事情，讓我很感動。
付出的時間，人人平等付出；負責的時候，各人守在自己的崗位，我負責是什麼。所以管理部分，「以戒為制度，以愛為管理」，真的是很不簡單。我昨天也是很感動、很讚歎，這是名副其實菩薩合心、協力，內修純淨。這是我們這幾天在說的，修行修到心很清淨，就像佛身如琉璃。這種修行的心沒有階級去分別，只是有責任與想要做；該做的，大家通通來做；有責任，我要負責任，這件事情我一定要管理，與大家溝通要這樣做。這是菩薩合心、協力，內修純與淨，這是很不簡單。
所以人人都是用誠的心去入人群，付出無所求；這種付出無所求，「你為何有辦法這樣？」實在是因樂在其中得法喜，自己最知道，做了之後，自己很歡喜。因為在個案輔導過程，都很成功，這是用法去付出。看到個案，負責得很成功，這種的樂，樂在其中得法喜、自明瞭，只有他自己有辦法知道：我很歡喜，我用這樣的方法，能夠幫助這樣的人，看到這樣的人得救，我很歡喜。這是個案，有時間再與大家分享。
真的，看到得是打從內心……，他做的那個個案：「感恩喔！感恩！」變一個人，翻轉人生。輔導人的人呢？看到了，那個影像再被放映出來，我在看，他很歡喜，而他的歡喜在哪裡？我自己也覺得我很歡喜，到底做的人歡喜，歡喜的感覺是如何？我相信他自己知道，他自己知道他的個案成功的感恩。那個歡喜，各人有各人歡喜，歡喜到人家不知道。這真的是修行，心無所求，只是達到目的的歡喜，因為他們都在聽法，所以法喜充滿。前面的文，
複習經文：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見。」
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清淨」，這就是心清淨。「如彼淨琉璃，眾生皆喜見」。就像這樣，昨天聽他們，他們這樣互相見面是很歡喜，人人看到他們很歡喜，這就是菩薩在人間，這種修菩薩行讓人所尊敬。接下來的文，
經文：「又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明了，餘人所不見。」
＊此法妙與喻合明，以顯菩薩淨身現相，猶如明鏡照物，歷歷分明，本無染著。
如長行文：其身淨故。
是啊，這只有自己會知道而已，別人無法知道，知你修行得法的心得是如何歡喜。我們事情做了之後，我們的心得我們歡喜，沒有人有辦法將我們的歡喜分出去，不只是感動的歡喜而已，同樣的道理。所以，「此法妙與喻合明」。這個法，本身的法拿來與人事來會合譬喻，同樣的道理。所以顯出菩薩淨身現相，就是要告訴你們道理很深，菩薩就是這樣行，他就是這樣的行動去會合道理，就是用這樣來譬喻。佛陀的時代，這些修行者如何修，修得心淨，淨如明鏡。現在我就用現在的人來告訴大家，新加坡慈濟人他們是如何修，如何組織，連董事、連執行長都與大家同時去做，同時認養，同時去認養個案、去輔導人，很歡喜。同樣的意思，不同的時代，修菩薩行，這樣來譬喻。
所以，「猶如明鏡照物，歷歷分明」。就像一面鏡子，要告訴你們是這樣的形像，沒有看到，來，這個鏡子，你看鏡子那個形像就是這樣。形像過去了之後，這面鏡子又變得乾乾淨淨，這就是菩薩。「你在歡喜什麼？」「歡喜我明鏡照了之後，自己這面鏡子很乾淨。」回歸我們自己，不驕傲、沒有煩惱，這就是我們想要修行的。「歷歷分明，本無染著」，我們都沒有執著，這叫做付出無所求。如前文，「長行文：其身淨故」，我們的本文。
經文簡釋：
「又如淨明鏡，悉見諸色像」；心見淨故，無不明了；如於淨明鏡中照現諸色相。
這是偈文，「又如淨明鏡，悉見諸色像」。偈文就是重複長行文。「心見淨故，無不明了；如於淨明鏡中照現諸色相」。淨明鏡，就像一面很清淨的鏡子來照，因為心很清淨，沒有一項他內心不知道。內心很清淨，就像這面鏡子沒有什麼來染污到它，鏡子很清。
經文簡釋：
「菩薩於淨身，皆見世所有」；如是持經菩薩，身心明淨故，於是皆得見世間所有之事相。
所以，「菩薩於淨身，皆見世所有」。「如是持經菩薩，身心明淨故」；這些菩薩用清淨的心，很明淨。「於是皆得見世間所有之事相」。因為我們的心都很清淨，沒有其它的煩惱，所以，世間的事情分析起來很清楚。這是持經的人，菩薩，常常經就是在我們的心中。「經者，道也；道者，路也」，平時我們就是這樣走在這條路上，我們很清楚這條路的風景。所以，「於是皆得見」，世間所有的事相很清楚。
經文簡釋：
「唯獨自明了，餘人所不見」；唯是親眼自見得分明。餘人不學者，所不能見。
所以，「唯獨自明了，餘人所不見」，這種的歡喜自己最清楚。「你在歡喜什麼？」「就是歡喜。這些事情做了之後，我很歡喜。」「哎啊，你們做得那麼辛苦，想不懂，為何這麼歡喜？」「我就是歡喜就對了。」就是歡喜，別人無法知道。所以，「唯是親眼自見得分明」。自己的心眼看得到，很清楚。「餘人不學者，所不能見」，沒有學道的人就不能見。
各位菩薩，這就是了。就像這樣在修行，經，早就鋪在路上了，大家來走啊走。走到現在，菩薩心門開了，看見需要我們去幫助的人，我們去幫助他；親自幫助、親自輔導，身與身互相接觸，為他們做很多事情。就像慈濟人去為這些人侍候，這些人的家裡骯髒，去為他們清掃；這些人沒得吃，送吃的東西去給他們。這就像國王來侍候這個人，把要他照顧、輔導的人，將他當作是一個法。「我是在修行，在這個案的身上，我得到很多法的妙。」所以他們這樣去照顧他，就像國王在求法一樣，很了不起！
各位菩薩，我們若真要修行，剛好昨天這些事情，我今天用來告訴大家，印證這段經文。請大家要感恩，他們身體力行，去了、付出了，提出了、分享了，讓我們也多了心得。所以請人人多用心啊！
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