【證嚴上人開示】
靜寂的境界是不是人人：
心思念定
行不退轉
立志堅固
追從善友
所行言教
終不虛妄
念常恭敬
不違經義
心習深智
受而不失
常專一心
念不錯亂
這是要和大家分享，學佛心思念要定，發心立願，雖然是發心在一念間，必定要持於行，所以常說，把握當下，恆持剎那，這個恆常的心，要時時在我們的行動中。
所以我們心思念定，必定要好好把我們的心，我們的思想，我們的觀念，必定要守住發心的那一念間，所以行不退，若能如此，我們的行動，修行的心就不會退轉，凡夫就是起起伏伏，習氣脾氣都只是說一個氣字。
到底氣是什麼呢？摸不到，沒感覺，看，看不到，不知道是什麼形，只是在心念起，那就是因為習性，這個習性發起脾氣來，我們那念初心，開始發心那念心，很快就在我們的行動中，轉形了、變掉了。
內心呢？內心很好，只是脾氣不好，所以人的形態就變了，和人與人行動中，互動就沒辦法很暢順，我們要知道，修行就是自度度人，自己的習氣若不肯轉變，要別人能了解你，那就很困難。
別人不了解我們，什麼人能知道，我們的心是好的呢？這沒有人能了解，所以不只是我們自己的人生，被自己的習氣，脾氣影響，周圍的人也受我們影響，這個社會要求祥和，要如何能社會祥和？
社會不能祥和，要求天下無災難，這是不可能的，所以要先從自己，我們自己若不戒慎，自己內心不虔誠，要如何能求得天下無災，所以我們就知道，每一個人就是對天下事有影響，不是說不差我一人，有，好人不能少你一人，壞人也不能多你一人，所以我們自己要自重已能。
我們要自己尊重自己，我們自己有無限量的力，無限量的潛能，無量的本能，這就是佛陀向我說，人人皆有佛性，佛陀能影響天下人，其實我們與佛同等，我們也是同樣能影響天下人。
只要我們心思念定，我們所發那念心，永遠要自己堅持下去，自然行不退轉，我們立志要堅固，我們要時時追從善友，菩薩就是善友，善友，菩薩在人間，在他和你和我，大家的周圍，既然發心，人人都是人間菩薩，我們能擇善從之。
看看哪個人所做的是對的，讓人感動，讓我們尊重，那個人就是我們的善友，他好的事我們要學，我們要讚嘆，我們要尊重，我們要感恩，這就是我們平時待人接物，我們選擇人。
好的人，我們要一直跟，甚至要一直學他，再者「所行言教，終不虛妄」，我們在修行，我們在人群中，心中有佛，行中有法，將教法要推動到人群中去，所以我們大家自己說話要很謹慎。
我們說的話就是教導人的話，好話無不都是在影響人，能向正確的方向引導人；不好的話也是一樣影響人，一念偏差就是一句話，就像你如果嘴巴不好，不算是一個好人，同樣的意思，所以我們要知道，我們在人群中說話有輕重，這我們要自己尊重自己。
我們要說話，就是要對人有影響，要有辦法度人往正確的方向走，這叫做言教，每一句話和人結好緣，和人結好緣，每一句話都是法，不是這樣對大家說過嗎？我們若沒與人結好緣，每一句話都是是非。
所以我們必定要自己，常常和人結好緣，我們與人說的話，全都是讓人很受用，這不就是言教嗎？我們要尊重自己說話，每一句話都是在教育人，這就是要在我們平時的修行，我們自己內修的功夫，才有辦法現於外的力量。
所以我們要，「所行言教 終不虛妄」，不要常常說一些沒有用的話，說一些虛而不實的話，每一句話，我們應該要把握時間，對人對事句句話都要有用，不要搬弄是非，我們要是非清楚，不好的事情，我們就都不用去說它，好的大家互相提出來勉勵。
「念常恭敬 不違經義」，我們念念之間，我們要時時要用恭敬的心，恭敬什麼呢？敬佛，敬法，敬僧，還要敬善友，當然我們還要敬大地眾生，所以我們心中，若時時對人有虔誠恭敬的心，做人的人格才不會輕浮，或是和人結了惡緣，這就是我們應該要修行。
我們日常生活中，不要違背經教，經者，道也，道者，路也，我們每一腳步都不要走錯路，方向一偏一差，就容易被我們圍的環境，不好的人把我們拖過去。
或是起心動念，習氣若再生起來時，這都是違背了經義，佛所談的話我們都違背掉，我們應該要好好，按照佛陀的教法，我們拳拳服膺，我們靜思勤行道，慈濟人間路，這勤行道就是從佛陀的教法，一直到現在，我們必定心不離道。
所以道就是經，所以不違經義，「心習深智 受而不失」，因為我們是凡夫，心習深智，我們常常自我練習，好好來薰習，薰習我們的待人接物，智慧要深深注入我們的心版裡，所以，「心習深智 受而不失」。
每天在聽，每一天聽的話，我們應該要趕快接受下來，我們增長一念好的習氣，就是減掉一分壞的習氣，壞的習氣，就在人我是非在起無明，這叫做壞的習氣。
好的習氣，就是發心立願入人群中，四心六度，我們就是要走入人群，這就是好的習氣，我們要不斷不斷在人群中，發四無量心，行六波羅蜜，這也是要讓我們修習，所以「心習深智 受而不失」。
「常專一心 念不錯亂」，我們要時時將心專，專一心，一心是什麼心呢？佛心，念不錯亂，我們要念念靜寂清澄，要好好靜思，慈濟入人間的道路，度化人群，若能深入《無量義經》，無論若一轉若一偈，乃至一句，即能通達百千萬億義。
所以我們要好好入這部經的道，我們若能這樣，就像種子一生百千萬，百千萬數中一一復生，百千萬數，若如此不斷一直輾轉下去，天下，看，多數都是預約人間的淨土，因為人人心中已經有這顆種子，所以很期待人人，我們要專一心，念不錯亂。
就是要趕快，進入《無量義經》這條道路，我們要一心佛心，我們要受教用法推入人群，如此就能不斷一直輾轉，一直至無量義，人人心中，都有一部《無量義經》。
所以各位，佛，法，僧，自性三寶在我們自己內心，所以與佛是平平等等，大家要有那分自己，自己尊重自己，我們的己能，我們有無限的潛能，有無限的本能在。
《無量義經集選》
第二功德難思議
一法能生百千億
百千億中復又生
如是輾轉無量義
一理能徹萬理徹
一法能攝萬法攝
一言半句勤誦習
通達無量微妙理
第二功德，就是要跟我們說，有無量無數，人人本具的善法，只要我們啟動一下，人人的善法，在自性就能發心起來，所以一理能徹萬理徹，一個人若只會通徹一理，這個道理徹了，什麼道理都徹了，所以佛陀本來就是要跟大家說，人人本具佛性，所以成佛之後，華嚴的世界，就是要讓人人能知道，我們大家人人的心地，都有這麼不可思議，這種的華嚴世界，人人都有，這是一真實法。
但是凡夫沒有辦法聽，所以不得不用方便法，應人間事來說真理，人間的事就是方便，人人就是這樣在煩惱，起心動念，這樣就不對了，你的起心動念，就會造這麼多的業。
所以受苦難，我們應該要知道，心靈的境界，是能天堂、能地獄、也能淨土，所以能一理徹就萬理徹，一法能攝萬法攝，你若能攝受一個法，其實所有的法都在那個地方。
所以希望大家，要很用心入經藏裡，經藏，常常說，都是在人與人身上，在《無量義經》常常誦，你們就能了解，「一言半句勤誦習」，「通達無量微妙理」，我們若能一言半句，常常誦，好好去受，去薰習，我們修行就是在薰習，薰習經裡所說的道理，了解這句話之後，我們的行為就要按照這樣來行，過去不好的習氣，我們要再薰習回來好的習氣，就是回歸本性，要回歸本性，也要在人群中去磨練，所以我們才要追從善友。
各位，我們在這一言半句，我們就要勤誦習，我們就自然能，「通達無量微妙理」，這全都是要用心，我們若能用心，舉手投足，開口動舌，無不都是法，法，我們要收入心來，我們的心思念定，我們的心，我們的思想，我們的觀念，我們要時時在定中。
既然發一念好心，我們就永遠恆持，要堅持下去，我們所投入人群，不管是在叢林的人群中，或是在社會的人群中，我們一切的行儀，我們要如法、如律、如儀，如此我們才不會，被人又把我們轉過去。
所以芸芸眾生，滾滾紅塵，我們必定要把心顧好，我們立志要堅固，追從善友，就是追從菩薩的芳蹤，這就是我們應該與好的人一起，我們自然就能受其影響，這叫做我們的益友，就是菩薩的伴侶。
所行言教
終不虛妄
念念恭敬
不違經義
心習深智
受而不失
常專一心
念不錯亂
這段是希望人人，真的要顧好靜思勤行道，走入人群，慈濟人間路，好好發心，好好謹慎，在我們的行動中，我們要為自己好好修，修好我們自己的心志，將我們的心志也推入人群，這常常就是這樣和大家說，其實就是在一言半句就能了解。
所以無量數的方便法，只在一實法中，所以眾生習氣不同，就要用不同很多的方法來比喻，莫不都是要人人回歸一真實法，所以請大家時時多用心。
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