20190608晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
菲律賓資深菩薩，
雲集歸來法源地，
持守一念初發心，
願大愛深慈悲緣，
天地人間共福田，
大慈共造歡喜緣，
大悲同行菩提道。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」昨天有從菲律賓，也有從緬甸，兩個國家不約而同，同在昨天到達了。聽他們心得分享，他們的心得就是為苦難付出，功德多啊！聽了，都是感恩也感動。就如菲律賓，其實這麼多年，菲律賓的地形與我們臺灣海島的生態是一樣。每一次颱風警報，那個去向，臺灣若開始發布氣象警報，有颱風，菲律賓也都要密切注意。若是在菲律賓呢？臺灣也要密切注意。因為這兩個海島離不遠，近近的而已。所以菲律賓很多年以來就是常常為了天災，風災、水災或者是地震，災難頻傳。
也很感動，感恩菲律賓有一群慈濟菩薩。慈濟人每一次若看到消息，問：「現在呢？」「我們都平安，不必擔心，但是準備要勘災。」某一個地方淹水了、有大風，或者是地震破壞，種種的災情發生，他們就都會說：「我們已經開始準備要去勘災了。」每一次的勘災之後，是走在最前面去安災民的心，那種的疼惜好像是遠方的家人，親人回來看親人有災難，這就像自己的親人一樣的親切。每一次我若看到鏡頭，就打從內心讚歎！是，這就是菩薩，菩薩所緣苦難眾生。這苦難的眾生，菩薩那種愛如親友，這樣去疼惜他們，很讚歎。這是歷年來在菲律賓。
菲律賓昨天來的都很資深的菩薩，而且大家「雲集歸來法源地」，所以他們大家回來了。而看到他們，我就讚歎，大家都是二十五年了，這二十五年來的時間，都是這樣「持守一念初發心」。那個初發心沒有停歇，在慈濟路上緣苦眾生，實在是很不容易，所以他們「願大愛深慈悲緣」，這個慈悲的緣不斷。又再，「天地人間共福田」；在天地之間不論多遠，就如菲律賓馬尼拉要到獨魯萬市、奧莫克市，那是有段很遠、很長的路要走，但是他們不惜路途遠，不惜坐船還是搭飛機的辛苦，在那個地方關懷沒有間斷。從五、六年前開始，從海燕颱風大災難那個時候，一直復建、復建，陪伴、陪伴，那裡的市容已比過去還未受災時更加繁榮。所以那個城市等於是失而復得。
本來傳聞省要宣布將它廢城，就是有這群的菩薩不捨。有錢的人遷離了，沒有錢的人要怎麼辦？不捨。所以他們，慈濟人就去守護在那裡，去膚慰、去鼓勵。慈濟人從臺灣、從各國，很多個國家也同樣投入去為他們助力。這是金氏的記錄，一、兩個月的時間人不斷都結合在那個地方。一天兩、三萬人以工代賑，每天都要準備那麼多的餐食讓大家吃，有志工，有以工代賑的人，讓他們三餐吃得飽。能夠領到工資，他們很感恩、很努力，有錢可拿，又能夠恢復家園。那段時間，真的很快速，幾個月間就讓他們恢復起來。恢復之後，重新振作，市容煥然一新，心態也已經人人如夢初醒了，大家很認真。五年後，看到五周年回顧，當地辦起了攝影展，用相片來展示，「莫忘那一年」，五年前。那個相片這樣一張一張將它集合起來，看到那些相片這樣大大張。
特殊的，選在那個地方，「啊！我在那張相片之中」，我就會去站在那張相片的前面。若有人來看，這個人就會說：「這個是我，我來見證，那個時候我的家就是這樣損壞了。那時候慈濟人是如何來輔導我，如何來幫助我，我現在恢復，是這樣，感恩喔！感恩這麼多慈濟人。」相片中會跳人出來說話，看到實在是很感動。去年他們在這樣辦五周年慶，這就叫做歷史見證。看看，菩薩只要有心，發心了，一念心願意投入，海燕颱風那段救災時間，在菲律賓獨魯萬市、奧莫克市，慈濟人回歸，去為他們做，到這時候的繁榮起來，這是真的很了不起的一件事情。那個地方也已經帶引出了不同，宗教雖然不同，卻有同一項的信受。他們那裡大部分都是天主教徒，卻是很尊重佛教。
每年浴佛節，他們浴佛節很莊嚴，若是慈濟日，他們朝山。今年讓我看到的朝山，那個鏡頭看過去，排得遠遠遠，無窮際，看不到盡頭，都白白的。偉嵩就告訴我：「那些都是今年，大家很虔誠，『虔誠』哦！服裝一律都穿白色的。」在菲律賓白色就是表示喜氣，清淨、喜氣。所以朝山大家很恭敬，用恭敬心這樣朝山，人很整齊。又有一項很特別的，感動人，就是一隻牛，一隻牛牠也會朝山。這隻牛的故事，昨天偉嵩他就這樣告訴我，他說：「這隻牛也很有因緣啊！」就說出那個因緣。說他去奧莫克，有人告訴他：「某某人要賣了這一隻牛。」偉嵩就問：「賣牛給人要做什麼？」告訴他的這個人就說：「肯定是買去殺啊。」屠宰啦，偉嵩不捨。就說：「這樣我來將牠買起來。」偉嵩他就出錢，向他買了這隻牛。
但是這隻牛買起來要做什麼？自己不知道要讓牠住在哪裡，要如何讓牠吃，飼養問題啊。誰看顧這隻牛呢？那當中，有一位叫做維希，這位維希他很善良，住在我們奧莫克大愛村莊裡。他就告訴他：「你不必擔心，我來養。」偉嵩就告訴他：「這隻牛是我出錢將牠買下來，不是要讓牠去工作，你要將牠顧好。」他說：「我會顧好，不會讓牠用來耕田，不會讓牠工作。」這隻牛很好命。但是將牠牽過來之後，這位維希他就很用心。他的一塊田地賣掉了，已是別人的田了，他就向他借：「我這隻牛能夠在這塊田裡面，將牠放牛吃草嗎？」那位向他買的人也覺得：好啊，就一隻牛讓牠在這裡，大家在奧莫克都很感恩慈濟人，「可以啦！」在那裡，維希每天去陪伴這隻牛，就與這隻牛慢慢地說話，慢慢地教牠，教牠朝山。這個朝山的動作，四隻腳的當中前面兩隻跪下去。
真的將牠教得懂得跪下去，所以在朝山的時候也跟人這樣去朝山，身體上面還載著兩串的香蕉。這兩串的香蕉也相當重，將它綁在兩邊，用繩子將它背在背上，身體一邊一串，這麼長的香蕉，也能夠跟隨著人一起朝山，屈膝來朝山。就是跪，跪拜，又背著那兩串的香蕉。我就覺得這就是因緣啊！偉嵩問維希說：「你為何會想到，要將這隻牛教得讓牠懂得朝山？」他說：「慈濟的人文，慈濟人見人等等都這麼地有禮貌，每年一次慈濟日就要很感恩心，沒有慈濟，我們也沒有這個村可住。就是有慈濟人，有了慈濟，所以讓我們能在這裡安居樂業，讓我們在這個地方是很有人文的生活。所以，牛雖然不是人……。」他也有在了解我們的法，他就說：「牠也是生命，說話牠聽懂，自然規矩就教得起來。」真的規矩就讓他教起來了，這是牛比人還好教，這是在那個行列之中。
為什麼又會載兩串香蕉？那就是要先說去年了。維希去年在人群中朝山，他手裡提著的是一串香蕉，與大家都一樣整齊，步伐整齊，只是他的手裡多提一串香蕉。慢慢地放下去，彎腰、頂禮，要起來就再將這串香蕉再提起來，往前走三步，再慢慢地放下去，那就是三步一拜。讓師父看到那個鏡頭，視訊的時候，我就說：「那個人提那串香蕉是要做什麼？那麼重，朝山是為何提那串香蕉？」偉嵩告訴我：「師父，這串香蕉，不是只有他，還有其他的人拿花、拿水果，就是這樣虔誠禮拜，抵達後就是要獻供，要供養師父。」我說：「我看得到，我吃不到啊！」他，再三天後偉嵩人來了。將那串香蕉拿去烘，烘成香蕉乾。他說：「師父，您說吃不到，我帶來給您吃，這就是那串香蕉。」
去年就是維希，今年的維希他能夠教這隻牛與他一起朝山，又是掛兩串的香蕉，這實在很感動人。人說難教，但是牛好教，這隻牛能教到這樣，我們就能夠知道眾生平等。我們人類很頑劣，教不來，這個習氣很難改；牛，牠對主人的感恩回報，那就是聽話。這實在是眾生可讚歎，這很感動人。所以「持守一念初發心，願大愛深慈悲緣，天地人間共福田」。很多人在那個地方，從他們受災難，很多人投入去幫助他們，現在回過頭來看，這就是修行。看看，粒粒種子都成為福田，那地方的人，人人感恩慈濟人。雖然宗教不同，卻是對慈濟那分的恭敬，繞佛、念佛、聽法都很虔誠。
所以，天地之間共福田，「大慈共造歡喜緣」，又再「大悲同行菩提道」。不只是人有覺性，連牛也啟發了覺性，共同走入了這條菩薩的大路來，就是菩提大道。人與牛都一起能夠走這條菩薩道，真的是應眾生群，這是菩薩走入眾生群中度化眾生。很感恩，昨天再次感動。來，我們來聽大綱，
持是妙法華經，
故得清淨意根。
以意根清淨故，
見聞經偈字句，
通達無量妙義。
「持是妙法華經」，用心聽清楚。「持是妙法華經，故得清淨意根。以意根清淨故，見聞經偈字句，通達無量妙義。」提前告訴大家，我們前面說的文，講究的就是清淨意根。我們就要好好修行，去除所有的煩惱，認真接受，佛陀所說的法來教育我們，我們要用清淨心面對人間。我們若常常很清淨，佛陀所說的法，三乘的法——小乘、中乘、大乘。大乘法入人群，種種、種種眾生的生態在佛經之中說很清楚。我們在人間，人間事所遇到的無不都是能夠來印證；我們的心若清淨，就像一面清淨的鏡子。這在意根。
我們若在說：「哪一個地方有災難，慈濟人已經去勘災了。」我們的腦海中，我們的心就會浮現出是什麼災難，慈濟人就是一群行動整齊，「藍天白雲」慈濟人他們走在災區裡，遇到人的時候是什麼形態，這種的景象，我們若是心很清淨，沒有煩惱、沒有雜念，這些境界，菩薩入人群的境界一下子就會現入我們的心鏡中，這就是清淨意根。「以意根清淨故，見聞經偈字句」。不必很長，你只要讀到這段，就能清楚。這段的意思是在說什麼呢？原來是菩薩道走過的路很清明，印證在我們的心裡，所以「通達無量妙義」。你幾句話，說到如何勘災，菩薩如何度眾生，那個形象很快就通達了，回歸到無量義來。
就像昨天菲律賓慈濟人在說，用演繹戲劇來代替薰法香的心得，他們演繹「夢歷六道」，他們也是演一齣「夢歷六道」。這樣的境界，一齣戲就出來了。同樣的道理，聽過之後，印象將它拿來當戲演。莫三比克慈濟人難道不是嗎？悟達國師，他們也就地演得很好啊。這種印象，聽到這句的偈文，這段短短的文字，就能夠讓我們知道這麼深的道理原來是在人間事，這我們都能夠了解，這是我們昨天所說的。來，現在來看經文。昨天除了前面說那段，
複習經文：「三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之。」
這昨天全都說過了，所有的生態，差不多這樣說一下，在那經文之中，我們都清楚了。接下來就是說，
經文：「雖未得無漏智慧，而其意根，清淨如此。」
雖然那些景象，在這些修行者這人間事都吸收來了，哪怕短句也就能夠了解很多事情。雖然我們還未得到無漏，還未得到無漏的智慧，「而其意根、清淨如此」。修行者還未到達說煩惱全都去除了，無漏就是煩惱都清淨了，清淨到就像一面鏡子。雖然我們還沒有到這樣，那個智慧還未到「三智」，還未到達。所以，我們只是大概能夠知道，鏡子雖然讓它霧掉了，稍微整理，還未很乾淨，但是也能夠濛濛看到那個氣象。還未很清，但裡面大概我們都能知道，同樣的道理，叫做清淨，這修行者還在進行，我們能知道的境界就是這樣。
＊雖是凡夫，未得無漏解脫真實智慧，意根清淨，自能如此，如鏡鑑像，豈有染著心。
所以，「雖是凡夫，未得無漏解脫真實智慧，意根清淨，自能如此；如鏡鑒像，豈有染著心」。同樣，就像鏡子在照境一樣，雖然還未很明，但是這個境就是這樣。我們盡量，鏡子還繼續在清，要清到讓它沒有染著。這面鏡子已經清到能夠照境了，我們要更加用功、更加精進。這就是我們要努力的地方。接下來又是一段文，
經文：「是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。」
經文簡釋：
「是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實」；是持經人心有所思惟籌量解說。
這些人在修行，進入這樣的境界，這些人開始就有所思惟。看經典，不是只有讀經，一直讀，讀經一段後要好好來思惟。看看這段經到底它的內容，經典與世間的事情，要會合這個經的道理，這段文有會合到人事嗎？人事的歷程，在這個經文中有顯示出來嗎？所以讀經之後一定要思惟，思惟之後要去籌量，就是測量。要去看這個道理與那件事情到底有沒有偏差？離多遠？其實諸佛說法無不都是人間法，沒有離開人間，離開人間非佛法；道理，離開人間的道理，那就不是正確的佛法。
佛法包括我們前面說，哪怕世俗有很多的善書同樣也是合道理，也是一部經典要教化人。若是都不合，佛法也沒有接受，所以我們就要好好籌量。這個法只是分深、淺，最究竟的時候有準確嗎？與人、事、理能夠會合嗎？能夠會合那就是真理。這是我們要去思考。所以若能夠這樣，這些道理我們現在用得到，未來又能夠有更大的受用。因為現在的人將這些文字，比較深的文字不了解的，就要經過再來將它分析，分析之後，後代的人要再讀原文的經又會更加疏遠了。所以要經過現在的人好好來聽、好好來認識；認識之後要好好思惟、好好籌量，要如何傳下去。這不是只有傳的責任，我們要再作見證。這個法，現在的教主釋迦牟尼佛所說，這個法也是過去諸佛所說，恆千古而不變的法。所以言說，「皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說」。
所以，經，雖然釋迦佛還未成佛以前也有過去佛，雖然經年累月這些經典都已經不見了，釋迦佛開始重新來尋道，一直到他自己覺悟了。這個一覺與過去佛的覺悟相同，所以說的法也是一樣，千古不變，這個法就是這樣。所以，「是持經人心有所思惟籌量解說」。人所思惟的、所籌量的都是過去的佛所說的，現在的佛也是過去的佛，所以我們要好好相信。已經解釋了這段，這段比較簡單，大家該能了解。
＊由心正故，思忖言談句句合法，無不真實。
「由心正故」，因為我們人人心正，自然「思忖言談句句合法，無不真實」。所以我們學佛，誠、正、信、實，「誠」再下來就是「正」。剛剛聽到，菲律賓那裡雖然大家信教不同，但是佛誕節也好，慈濟日也好，他們那分的誠，就是誠意，這就是我們不能缺少。天主教徒就能夠那麼誠意了，何況我們本身是佛教徒，這個「誠」字不能缺。再者「正」，慈濟完全就是說「誠正信實」，所以這個「正」字我們也要用心。因為心正故，我們的思惟，在想的事情也是正，言說也是正。所以看到經文，這樣為我們稍微啟發一下，這都是正，句句合於法，合在正法之中。所以，所說的法是真正的，實在。「無不真實」，是真正、實在，沒有不真實，所以我們要很用心去了解。
我們所聽的法，經文我們若不了解，光是誦經、讀文這都沒有用，所以我們讀經要思惟，要籌量。最重要的，我們日常做的對不對？我們讀經之後了解道了，我們有沒有去行？這是我們自己要籌量，我們這輩子聽這麼多經，心門已經打開了，佛陀為我們指導，菩薩道的盡頭就是苦難的眾生，到底我們有開始起步，有去與那些苦難的眾生接觸到呢？我們是不是有真正將菩薩心用在日常的生活中呢？這就是用我們的心來測量，我們自己讀經之後有沒有真實在行動？
經文簡釋：
「亦是先佛經中所說」；其心意語，亦是先佛經中所言說，真實之語。
接下來就說，「亦是先佛經中所說」。所以現在的教主釋迦牟尼佛這樣告訴我們，而我們接受佛陀，釋迦佛的法，我們現在身體力行有做到。我們就要知道這些法，釋迦佛與過去佛共同，所以「其心意語，亦如是先佛經中所言說」。佛陀的心意，我們也通達到過去佛的心意了。一條路在我們的前面，過去的路是現在為我們指路的人指出來，這條路也是過去的人所開過去的。所以我們走這條路，就要直達到佛的境界。現在在走的就是菩薩道，我們在學的就是菩薩道，行菩薩行。這是佛經中所說；「真實之語」，這些話都是真實的。只是為了要讓大家聽得更清楚，就得要再經過這樣一句一句來解釋，用現在的人是如何在做，這樣與大家分享。
＊以上長行文：持是妙法華經義，故得清淨意根。以意根清淨故聞少字句，通無量義。
「以上長行文」；所以，以上是長行文。我們這段是長行文，這段文就是在解釋前面的，再重說前長行文。可見這段經文是很重要，長行文也說過，後面在偈文再解說。所以，「持是妙法華經義，故得清淨意根」。因為我們一直一直就是走在《法華經》的過程，所以我們都沒有偏差掉，我們的心就是一心一志。我們一定是一心一志，不會被其他煩惱來動搖我們，所以我們的「清淨意根」。所以，「以意根清淨故，聞少字句，通無量義」。我們也要很相信、很清楚，希望大家能夠清楚了解。
＊以能解法義故，演一句一偈經歷歲時，悉隨義趣不離於此實相之法。
所以，「以能解法義故，演一句一偈經歷歲時」，經歷時間不論多長，是長是短，「悉隨義趣不離於此實相之法」。這些字已經讓大家看很清楚了，寫得讓大家看懂，那應該就能清楚。所說的，「演」就是演講，一句一偈經歷的時間，不論過去多長、現在多短，時間如何經歷全都是一樣沒有偏差。「悉隨義趣不離」，就是按照這個道理沒有偏差，沒有離開。
「此實相之法」。《法華經》是實相義，我們大家要很相信，不要在這部經之中起懷疑，懷疑就生毀謗。前面也說過了，不要讓人家懷疑這部經，行這部經的人也是行真實行，不要在這當中去造是生非，不可啊！所以大家要時時多用心啊！
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