20190610晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
天地人之間，合和互協，
四物四神湯，入群妙方，
心和敬無諍，社會祥和；
大陸菩薩為精勤求法來，
本地菩薩慇勤誠意接待，
佛法大教無量義法無邊際。
時間一天一天過得快，發大心、立大願就要把握時間，不要空過日子啊！法是永恆，但是我們凡夫心，知、識總是有限、有範圍。法，天地之間無法測量，所以我們必定要精進、勤求，反覆再反覆。雖然法說起來類似，但是含義、意思就很深長，我們要日日用心，事事我們要依法身體力行。行與聽，會理了，這就是印證什麼叫做精進，精進有什麼所得。這就是我們求法的精神。昨天，已經是幾天了，大陸慈濟菩薩精，遠來地七百多人，從中國大陸各省，菩薩完全為了無私愛，無私的大愛要如何才能夠心精勤、行精進？如何才能夠幫助人、利益人間？就如佛教徒學佛，目標就是要行菩薩道；菩薩道要入人群，入人群要有方法，要啟動怎樣精勤的心？所以這一群菩薩群志同道合，就在這個時候大家雲集；是雲來集，菩薩集在一處，來勤求法的道理，人人就是抱持著那分求法的心，所以為精勤求法而來。
本地菩薩呢？就是我們臺灣這裡的菩薩也很多人，五百多人來為七百多人招呼、付出；從接機開始，送到車站，下車又一群來接。不同人，不同時段，總是同一種形象，那種誠意殷勤的接待，好像天下一家人久別了，現在回來了，我們的家人各地來接。這種見面如一家親，這麼的親、這麼愛。只是人與人的接觸，當中就有含著很多很多無量法在其中。每一個人都有他說話的形態，都有他態度的表現，都出自於誠意；被接待的人雖然不用說什麼話，光是這個誠意的接待，他們就很感動。人本來就像一家人，我們天蓋著、地載著，人類在這個空間裡面生活著。將它縮小過來，在我們的屋頂、我們的地板，你們在這裡坐，我在這裡說，我們難道不就是都是一家人嗎？
這種法親之愛，求同種的法，聽同種的話，知道同一項的事情，了解人性，我們大家來走同樣的一條路，那就是菩薩道。所以人與人的接觸無不就是有法有親，這叫做菩薩法，互動、互愛、互相影響。這殷勤精進接待；本地菩薩這種殷勤誠意的接待，彼此之間就是為了什麼呢？佛法大教無量義法，法是無量無邊，法是真正說一句一偈就涵蓋無量無數的義理存在。何況這幾天來，慈濟人，已經走過四五十年了，資深的菩薩一直傳。現在中年、少年從資深菩薩這樣接來的法，走入社會，現代的社會，與慈濟關懷人間、投入人群。這樣的法，自己已經付出，付出之後的心得來接待著遠行地來的菩薩，同樣將自己的經驗說給他們聽。這也就是叫做「彼此中間，以法授法、傳法、接教」。
這種聞法、說法、傳法，不是只有聞，也不是只有說，他所說的是他走過的風景，心所經歷過的風光，來與遠行地菩薩來分享，這叫做談經驗、經驗談，是自己真正做過，人人都受感動，人人昨天回來就發願，「聽某某人說的話，他們在慈濟裡面為人群的付出，這種的愛的行儀，感動！我們覺得自己還未做到，現在開始，回去要更加精進，永遠永遠生生世世。」這種發大心、立大願，也說起了自己的經驗，佛法改變了他的人生。從家庭開始，夫妻之間或者是個人處世的態度，接觸了慈濟，人與人的互動、態度的表達，就這樣慢慢改變到他家裡面的人，變成能很和睦相處，一個家庭很和睦相處，而且也發心夫妻同行菩薩道，這對家裡面的影響很大，對他的社群、他的人間社會也是影響。
朋友知道他已經在做慈濟了，有的人讚歎，有的人會介紹，「某一個地方有這樣的老人，有這樣的家庭，有這樣的孩子」等等，只要接案了，他們同樣很快就去家訪。到人家的家去訪問，去看看這個孩子的家庭，希望能夠讓孩子好好讀書，不要受到家庭的影響，讓孩子好好有讀書的機會。就要去與這個家庭互動，知道他有什麼困難，要幫助這個孩子讓他能夠就學，或者是幫助家庭。有的老人很冷漠，因為每一個人都有他的生活的過程。個案，也有人是從小就被遺棄；他這樣被遺棄掉，慢慢長大，對人就有一種的距離，排斥人，在人群中他就排斥。從小時候、長大，一直到年紀大了，很孤僻。現在身體不好，年紀又大了，這個個案就送來了。
我們的菩薩，就趕快去看他，每一次每一次去，每一次都被他罵，拒絕、趕出去。但是這菩薩自己的內心就這樣想：菩薩就是要學，學菩薩行。師父難道不是這樣說過？是要看我們自己誠意，我們一定要做到心、愛，總是要包容。所以他一次、再一次，一直到這位阿公他有一次很生氣，就趕他們出去，所以大家只有停一點點時間。但，不可思議，有一天阿公打電話給他們。因為阿公要將他們趕出去時，他們就給阿公留個話說：「要不然你若有需要再打電話給我們。」有一天阿公真的就打電話。原來他生病被送去醫院，阿公就打電話給慈濟人，接個案這位菩薩就去看他，阿公真的就像看到親人。這個時候有需要了，就像看到親人。
就這樣拉著他，很感恩，拿出幾千元給他，給我們慈濟人。我們菩薩就問：「阿公，來看你不是要你拿錢。」阿公就說：「不是要給你的，你們不是說在救濟東非嗎？我拜託你幫我轉去救濟。」聽說這位阿公平時就是一點錢都捨不得用，慈濟人長期去關心，雖然他的態度很冷，而且也會趕人。但是這些菩薩還是鍥而不捨，就是說慈濟人現在在做的事情，慈濟做什麼事情，現在的國際間……。應該也有這樣向阿公說過，阿公才會拿出錢來，叫他們送來，救東非。
這就是愛的力量，有耐心、愛心。這就是法，法就是要度化人間，就是要去解除人的困難；人間的困難若沒有打開心理，真的是人性很頑劣。行菩薩道必定要有方法。所以天地人之間，有天、有地、有人，這當中必定要合和互協，這就是我們慈濟的「四物湯」，也是「四神湯」──知足、感恩、善解、包容，這就是四神湯。合和互協，就是四物湯；知足、善解、包容、感恩，四神湯。我們若見人，要如何？慈濟人，人人要合心、和氣、互愛、協力，共同一念心來為人群去付出，這是我們的法。「四神湯」，那就是普遍用在，人與人之間我們要有這分寬大的心量；我們要去包容，我們要去善解，自己常常要對自己說「要滿足了」，我們的人間要滿足了。因為看到還有比我們苦的人，我們要很滿足，這是四神湯。所以有這樣的心量，合心、和氣、互愛、協力，要為人群付出，一股一股力量結合起來，而我們待人接物，要有知足、感恩、善解、包容，看你哪一句要在前面都可以用到。若這樣，對人一定是和和氣氣，很親切感，在人群中好相處。我們必定要入人群去度眾生。
看看剛才那位阿公，對人是這麼地排斥，這麼孤僻，一群人熱情去了，他還是很孤僻，就是非常的孤僻，不接受關心。其實他的心是接受了，你們平時那樣包容他、善解他，所以他的內心已經接受了。這就是我們的方法，就是入群的妙方。我們要如何做人？入群就是要用這種的妙方法。所以心和敬無諍，我們的心常常要和敬，心要和敬無諍。我們若與人常常和，不要對立，我讚歎你，你就不會罵我。互相讚歎，互相和和氣氣，自然我們的環境、我們的社會就能很祥和。來自於無諍，不要用口頭上在那裡你爭我奪，強詞奪理，不要這樣，這樣自然社會就祥和，就平安了。這些法，不論在任何一個國家，不論任何一個社會，處處就是需要這些法，不只是知道就好，我們要很深認識；不只是深認識而已，我們要再誠意身體力行。這是我們學法、聽法、傳法很重要的方向。
所以感恩這一次，來的人是一心一意虔誠而來，接待的人是誠意用愛付出，真正是愛的力量互相交會在一起。相信這對人間、對社會、對家庭都是很有用的方法，就是祥和人間的妙方。大家要用心，這是在日常的生活。遠近，「有朋自遠方來，不亦樂乎？」就是這樣，朋友滿天下，難得見面，一見面就像親人相處那麼的誠意，這就是人間的大福緣，彼此有福，共同行在一條菩薩大道直。菩薩道直；一條很直的道路，很親和，所以我們要很用心去體會，這在行菩薩道的過程很重要。接下來開始用心，
是人聞法持行，
體解義趣深遠，
理與心會，無不通達，
故能徹相，無所罣礙。
以是功德，見真諦故。
是啊，我們就要很清楚。「是人聞法持行」；我們人，任何一個人聽法、持法，我們已經不論是讀、誦、書寫，或者是講說、聽法等等，這必定要體解。「體解大道，發無上心」，這體解很重要。我們若體解這個法的趣向，體解法是從什麼方向來，我接受之後要回復到什麼地方去。我們接到佛陀教菩薩法，我們很用心來接受。而這個法要到哪裡去呢？要到菩薩的地方去。而菩薩要去到哪裡呢？到眾生處。這就是「體解義趣深遠」。「理與心會」，道理與心來會合。要不然道理很深，我們的心沒有接觸到，這樣永遠道與人是分開的，我們心要與法契合，人就會身體力行在這個對的方向，所以「無不通達」。大家要用心了解。
所以，「故能徹相」。相無相無不相，道理不是僅僅執在有形、有相，我們一定要說得通，這個相原來是什麼理要能通達，若這樣就「無所罣礙」。不是只有說這個人他的形象，這個形象的人是我愛的。愛，一輩子愛幾十年，沒去想到有一天自然法則，無常現前，這一天的時候又要怎麼辦呢？是不是天天掛礙？這就是人有相、有執著、有掛礙，喜歡的東西忽然間什麼時候失落掉了心也會掛礙。就像我們南非菩薩（慮薇），一條念珠斷掉了，她也心掛礙，掛礙到睡覺時夢到師父去為她掛念珠。這樣她心開意解，這輩子滿足了，這樣放下了，去了。這就是還是有掛礙，凡夫就是有這樣的掛礙。
所以，「以是功德，見真諦故」。我們要看真、看透徹，若能夠這樣就是功德。內修外行，法我們要接入內心來修，外面的形象不要執著，若能夠這樣叫做「見真諦」，就是已經懂真的道理了。我們要用心，這大家都要先接受。下面經文會更清楚，因為經文反反覆覆，文字都差不多，所以你若前面的了解，那個法會更加豐富，了解會更加清楚。來，前面就是，
複習經文：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法。」
這我們已經清楚，也了解了。接下來，這段文再這樣說，
經文：「乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲，是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人夜叉鬼神等。」
經文簡釋：
「乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說」；百思一慮，一解千從，隨義次第，稱理而說。
這段文，其實前面長行文也讀過了。不過剛才說無量義，與前面所說過，人與人之間的會合，那種天下一家親，共同來會一條菩薩道，這條菩薩道承佛所教的道理，教菩薩所接受，菩薩他要再趣向在人間。這種無量義的道理，在人間事事物物，一物多理，一個東西能夠用很多道理來分析它，一項一項來將它分開，那就是化整為零，集零為整體，世間的東西都是這樣。所以「無量義」，日常我們在接觸的無不都是很多很多的物理會合，生、物理會合，很多我們看得到。其實我們體會要更深、更廣，因為你在用它，你要了解它，要用得更廣。現在的人講究健康，連要吃什麼東西，什麼時候吃，五穀雜糧要如何吃，方法就很多了。這就是無量義，連這樣也包括在無量義之中，這都叫做法。法在人間，無法去計算分別的法，這些理若通順了叫做真理。若是理不通不順，那就不是真理，那就是一念偏了，方寸亂了，所以我們要很用心。
所以說「乃至聞一偈，通達無量義」；不論是聽一偈，或者是讀一句，我們若每樣差不多都知道了，短短的一句我們也能夠通達無量義。就像這樣，「次第如法說」，次第就了解這些法，就這樣一一、一一可以去說法了。這個法要說，要經過了「百思一慮」；要想，想清楚，法不是只有在文字相，我們要再學世間理，好好來思考。光是一個法，你將它展開有這麼多，要如何採取一個法來了解呢？只要你很周全的用心、殷勤思慮，要好好去想，好好去考慮。
「一解千從」。我們若這打開了，一直在想、一直在想，但是心都靜下來，一通了徹，「一解千從」。我們若是法很通達，向人解說，說不定你說出去他會覺得：我想不通。你再一句點他一下，「通了啦！原來是這樣，連結是這樣。而這些連結下去，道理就是這樣。」這要「解」，經過了人如何思惟，思惟這個法要如何來告訴他，說到讓他這樣一點就通了。
大家都通了，一個人說話千萬人通，這都要先經過了一番「百思一慮」，或者是百思千慮，這樣不斷不斷。而「百思一慮」就是用很多精神，全都將這個綱領收束過來，這就是我一直在說的「粽串」。這樣都將它收束過來，梳理清楚了，這樣就說，「一解千從」，大家都知道了。所以要用心，雖然幾句話、幾個字，大家若通了。「始自一句一偈」；那就是像一句一偈，雖然在這裡告訴你們兩句，「百思一慮」，或者是「一解千從」，這就是僅僅在那一點點而已，我們就能夠了解很多。
「隨義次第，稱理而說」。我們就了解：我來這個地方，我向這些人要如何來說，這個法他才能夠接受。就像對機逗教，不論五乘、三乘，要對機。佛陀對人說人間的法，對天人要說天人的大善法。而若對聲聞呢？要告訴他們人間老、病、死，人間苦、集、滅。而若對辟支佛根機的呢？那就是因緣生、因緣滅。對菩薩呢？那就是「六度萬行」。六度萬行，六條路，你要無量數去應眾生機。這就是佛陀在人間，不同的法，在什麼地方就說什麼法。
經文簡釋：「月四月至歲」
始自一句一偈，至於一月四月，及以一歲。言有次第，理無窮盡。(此句今日未開示)
經文簡釋：
「是世界內外，一切諸眾生」；是世界內外，即是自他依正二報，諸眾生有六道三乘四眾八部。
「是世界內外，一切諸眾生」；「是世界內外，即是自他依正二報」，這就是自他依正二報，是這個世界內外，三千世界。這世界內外就是三千世界，鐵圍山一重過一重，這樣內內外外的世界，就是自他依報。不論要生在哪裡，就是我們自己與大家，各人有各人所造的業。是福業呢？是惡業呢？是好緣呢？是惡緣呢？我們的依報在哪一個地方？依報在那裡，苦啊！
而我們的正報若有福，自然在那個苦中就有因緣脫離，得到他的福緣、福報。前面的一段時間也說過了，這都在我們「自他依正二報」。不論我們生在什麼環境，是天，梵天，還是忉利天呢？還是四天王天？或者是在人間？人間是在富有的世間呢？或者是在貧窮苦難中？這全都是自他依報，沒有離開世界內外。所以，「諸眾生有六道三乘四眾八部」。這都是前面的經文，長行文都有解釋過，大家要再用心去了解。
經文簡釋：
「若天龍及人夜叉鬼神等」；此八部也。
「若天龍及人、夜叉鬼神等」；「此八部也」，這都叫做「八部」。天、人，這內外世界，還有在這個空中，無形的，天龍與人，這全部都在天地人間；夜叉鬼神這全都叫做「八部」。天龍鬼神，經典開頭在說的都有龍神八部在護法。就像菲律賓慈濟人回來說，大家虔誠，將要朝山，一會兒快要下雨了，一會兒就停雨了，出太陽等等，這就是看……。他們就會很歡喜，雨停的時候，有太陽了。還未朝山，看到一直要下雨了，但是開始朝山，沒有雨了。我就告訴他們：「你們虔誠啊！」這就是因緣。
所以說起來龍天護法不是沒有，要看我們人是不是虔誠。虔誠不是迷失，虔誠就是從我們的內心那分無私的至誠的愛去付出，這叫做虔誠，心沒有走偏路。我說愛，是真誠的愛，不是口頭上說「愛」，是真心的愛。「你是客人。」「不是哦，你是親人，是親的人。」因為天地之間的人就是共生息在人間。所以法親共同聽法，共同走在這一條菩薩大道路。「已度」、「當度」度「未度」，有已經接受法的，有才開始接近，要我們接引他的，這叫做「當度」。還有連要來接的都還未靠近……。「已度」的人度「當度」的人，當度的人成就了，度未來「未度」的人，這叫做傳法。正法沒有偏差，這叫做誠意，「無緣大慈，同體大悲」，那種誠意的願力，這就是我們學佛者要共同不斷延續下去的一念心。所以大家要時時多用心啊！
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