20190611晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
每天大家把握時間慇勤精進，慎勿放逸。每秒鐘秒秒無不都是人生的歷史，為時代作見證，為人間寫歷史啊！時間的過程、過去，無不是我們用心、慇勤、精進經歷過去，總是莫忘任何一個時間、任何一個人、任何一念心。起心動念，好好培養我們這念好心，好好學佛，認清目標，學菩薩道。若能夠這樣，這就是歷歷可見證人間的歷史。時間過得很快，記得那一年，那就是二００八年，四川在五月間發生了地震，房屋倒很多，而且人也有傷亡。那當中，慈濟因現在科技的發達，很快就得到這個訊息；當天有這個訊息，當天開始發動，如何及時能夠準備啟程到四川。趕快準備、了解，勘災的人準備去，後面的人就趕快準備物資等等等等，時間把握得很快速。
兩天後慈濟人就到四川了，物資也開始準備，陸續快速就到齊了。馬上展開了膚慰、了解、義診等等等等，就是這樣，一直到現在與四川結這分緣已經超過十年，已經十一年了，時間過了這麼久。這次慈濟人回來，精進，一些組隊長或者是要承擔會務等等志工，大家集合在靜思堂，合起來了。臺灣與大陸慈濟人會合起來千多人，七百多位是從大陸二十二省、市，是承擔慈濟當地關懷的慈濟人，他們有心回來精進。而臺灣的慈濟人也很誠意來接待，一共七、八天。昨天在精舍這裡，還是溫馨座談，談起了他們在那個地方如何帶人，去做慈善關懷。個案都是那樣感動人，「無緣大慈，同體大悲」，投入去幫助人的個案，真的是人間的菩薩。菩薩就是這樣，那些與我們無緣故（非親非故）的人，他們願意一個一個；不論多遠，有什麼困難，或者是有的比較孤僻，無法接近，也是用耐心、愛心關心他。這每一個個案都是很感動人。
其中，一位小翠菩薩，她從廣西來，她很溫馨地來分享。想到一九九四年，廣西的融水縣苗族，那個地方水災了，很嚴重。那個時候慈濟人在臺灣知道這些訊息了，趕緊就有第一梯次的人去勘災，也是要翻山越嶺。那個時代，路途生疏，真的要去接近、踏到了災區，是要有種種的耐心，很多很多的辛苦，但他們總是很甘願，很甘願。臺灣的慈濟人從發菩薩心開始就是精進，路途再遠，路再難走，有多少困難，為了救人他們願意。所以這群第一梯次的菩薩真的是踏上了救災歷史的足跡，現在若回顧，這群人莫忘當年，莫忘這些人，不要忘記那些人，不是只有一位，而是那群人。這樣走，第一批去了；回來，用心啊。所見聞拿來回報，知道嚴重性了，了解受災的人很多，生活的困苦等等，及時準備，如何救災去了。所以這個過程也歷盡了很多艱辛，很辛苦也很艱難，就是也有這樣的經歷過。
我們要很用心，佛法不是用說的，不是用聽的，是去學來。我們人人就是學佛者，學佛所說的法，在我們的身上我們要身體力行。是力行的人，身體力行，不要空過時日啊。雖然想過去，時間已經是很久了，一九九四年到現在，應該前後二十五年了。二十五年前再將它回憶起來，我們腦海中記憶的細胞還存在，我們要好好將我們的腦力，過去的記憶要趕快留下來。看到現在的人，事隔二十多年了。當然她現在年齡差不多已是四、五十歲，那時候她還很年輕，這個消息他們知道。他們這次來精進，聽到慈濟人所走過來的路，這歷歷分明的歷史。慈濟人雖然沒有再提起這融水縣，但是他們看到慈濟人是這麼精進，凡事就是這麼認真，她想到那一年，再回過來做分享，她又再說，因為郭孟雍居士那一天唱出了一段「苗山慈濟情」。
「苗山慈濟情」，是啊！經過她提起了唱這首歌，我就去想到了這首歌的韻律真的是很飄、很快樂，其實這個詞是寫得好啊。那時候，我們在救災、勘災的時候，一位當地的向主任，陪著慈濟人翻山越嶺要去。在路上，山路上，因為前面的路出狀況了，所以我們的車隊在半路停下來了。在那個地方，慈濟人在那裡，這裡的山很美，路是這樣繞著山走。這位帶我們走的主任，就利用那個時間，就在那裡作一首詞，叫做「苗山慈濟情」。
苗山慈濟情
風兒輕吹來
雲兒輕飛來
圓圓的月亮兒 唱著來
風兒輕吹來
雲兒輕飛來
圓圓的月亮兒 唱著來
峰巒奔著來
路兒鋪著來
山泉叮咚叮咚 唱著來
馬尾松搖著多姿的倩影
貝江河飄著吉祥的彩帶
萬物歡情為那妝喲
只緣慈濟菩薩
進到苗山來
是啊，「苗山慈濟情」。它裡面是在說什麼呢？很輕鬆，輕鬆的一首詞，就是「風兒輕吹來，雲兒輕飛來」，就是描寫那個山景，那個時候這個地方、那個境界，也是月亮出來的時候，所以圓圓的月它也出來。風在吹，雲在飄，在那山景的那個境界，他這樣用筆寫出來，描述那個地方山景之美。連風他也能夠形容，風輕輕吹過來，或者是鳥兒就這樣輕輕飛……等等，甚至是它們萬物歡情是為哪一般？來到這個地方，看到這個景物都很歡喜，描寫著山會笑、樹會動，這種的環境就是一分歡喜的情。到底為什麼呢？為哪一般？只是為了慈濟；慈濟人來了，就是因為慈濟人來了，所以山景就會歡喜，只是因為慈濟菩薩來到苗山。這種詩情畫意，他在那段時間，只是在那裡停著，就寫在一張紙上，用簡單的紙，就這樣簡單，一段歌詞就出來了。
他們救災結束，回來了，我人在臺北，在舊分會裡，好像是許玉摘，不知道誰？總是去的人回來，在分享，說他們在山路停著，這一位向主任在那裡臨場就寫出來，臨場寫出後念給大家聽，這詞念給大家聽，這張紙就交給慈濟人。慈濟人拿回來，分享在那裡的過程。我拿著這張紙，在那裡看，「這個詞，即景寫出來，描寫那個境界，寫得好啊！」我就這張詞，拿著在看的時候，郭孟雍居士很歡喜來看師父。師父看到他，告訴他：「你是不是能夠將這張紙中的詞將它編成曲，看能不能儘快，能夠譜成曲，拿來唱給師父聽。」他說：「多久？」我說：「愈快愈好。」他就趕快起來，說：「好！我回去作。」
同那一天，因為去臺北分會總是大家要來聽話，時間到了，上、下午都有一場向慈濟人說話。一直到下午，經過了幾個鐘頭後，郭居士很歡喜，拿著一捲錄音帶與這個歌詞，就在會場，我將要去說話之前，他就說：「師父，曲作出來了。」我就告訴他：「我要上去說話之前，你就去唱一下，讓大家聽聽這首歌，這曲是如何譜出來。」他就回應我：「好！我拿去音控室，讓字幕出來，跟著字幕大家會唱，很簡單。」就拿去了。配合著我要上去的時間之前，看到台上他這樣很輕鬆，這首歌旋律很美，在他的口中這個詞已經變成曲了，讓我很讚歎！那時候，那段時間，我們這些委員也在推手語，大家就很活潑，「苗山慈濟情」，常常就會在每一個場合，她們就會隨著音樂翩翩起舞，這首「苗山慈濟情」。
這是昨天，我在聽他們分享的當中，有一位黃小翠，她就是從廣西來，又再回憶著她的家鄉，曾經有過慈濟人的足跡，到苗山融水縣去發放。那個情景，腦海中記憶。甚至她又提起了「苗山慈濟情」，是郭孟雍作曲。這次他們來，郭孟雍在臺上與他們分享這段歌曲，大家很感動。是，這就是歷史。這段歷史是在一九九四年，這樣算起來也已經二十五年了。感動人的歷史秒秒都能夠再回憶過去，慈濟人的足跡就是這樣走出來的。二十五年前，那個時間，那一年；那個地方，融水縣有災情。那個時候，在搬運棉被上去，物資很多，浩蕩長的救災物品沿著山路走，在那個地方真的是很浩蕩長，也是很壯觀啊。總而言之，這記憶歷歷。
也曾經有過，在那個地方，棉被走在山路，翻車了，一些棉被散落整個山坡，車掉在溪床底。這個消息傳回來了，我馬上問：「人呢？」「司機平安，稍微擦傷而已。只是棉被有幾件沾溼了，在水裡，溼掉了，車可能還在山坡下。」這些棉被還能再用人工去撿回來，還得要再加派車再去載棉被。是幾十輛車的物資，沿著這個山這樣在走，真的是翻山越嶺，隊伍浩蕩長。這一幕一幕的記憶很明顯出來，曾經有過，無不都是歷史。所以，我們凡夫雖然離不開凡夫事，但是凡夫事是行菩薩法。人間這種天地之間的無常，四大不調和，這是佛陀所說的法，證實在人間。氣候不調，大水成災，那些人受災難。遙遠的地方，隔一道海峽，遼闊的海，這種過海、翻山越嶺，那個時代很辛苦。這些凡夫為了災情，也要向前行菩薩道走，可見菩薩是凡夫，凡夫行菩薩道。
雖不離凡夫之六根，
而深入諸佛無盡藏，
即於諸法能離執著，
能善分別能為方便，
教令眾生共歸佛乘。
而這些凡夫具足了六根，所以「雖不離凡夫之六根」，若不是眼睛去看，耳朵去聽，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根的全身，一群人這樣上到那裡去，哪有辦法有這麼多的記憶可說呢？哪有辦法走那麼遠、救那麼多人呢？這都是要六根完具。雖然是凡夫，也是行菩薩法，這叫做「而深入諸佛無盡藏」。我們接受到這樣的法，行菩薩道，六度萬行，這要克服多少多少的困難？物資要從哪裡、哪裡集？這樣浩大物資的量如何翻山越嶺到災民的手中？這全都是克服很多困難。要克服困難無不都是法，起自一念，所以「莫忘那一念」。
那一年多少人發心的那一念，多少人發揮出來那分的智慧，多少人發心身體力行走過來的路，這都是莫忘，不要忘記。這些全都在佛法中，天地宇宙間所發揮出來的方法，就是法。法源是從佛陀所教法，這就是法源；行菩薩道，這就是發願。我們接受這個法源，我們用很多的方法去完成這樣的任務，所以叫做「入諸佛無盡藏」。這也是若沒有用種種的方法，人人本具佛性，人人過去、未來，說不定是過去佛、過去菩薩，說不定這樣身體力行行菩薩道是未來佛，因為人人佛性本具。
所以，「即於諸法能離執著」，要離開執著。那個時代我們要如何在慈悲中，「無緣大慈，同體大悲」，苦那個地方受災的人的苦，我們不忍心。那麼多人，所以我們沒有去分別距離多遠，是什麼樣的時代，環境還有種種的障礙；不是只有路途遠，還要克服很多困難。所以我們只是一個念，那就是「同體大悲」。所以要克服很多的執著，煩惱無明叫做「執著」。我們重重的困難，要重重去排除，大家若沒有忍，無法完成一件事情。我們現在的人動不動就是不堪，堪不得你向我說一句話，堪不得我做這樣的忍耐，所以很多好事都在中途就廢掉了。所以菩薩精進還要忍辱，要忍辱還要精進，這無不都是在規律中，菩薩的規律，布施、持戒、忍辱、精進等，這個六度一定要行。
所以「能能離執著」，所以「能善分別」；該做的再辛苦我們也要去做，哪怕就是很多要去分別。「能為方便」，我們要如何開這條路走到那個地方去？有很多是真實法要走。真實法一定要鋪路、開道，要不然我們這時候用頭腦想的、用嘴說的，二千五百多年前佛在靈山，靈山在我們的內心，永遠距離都是很遠。在我們的內心，是佛這樣說，「我在靈山這樣走」。所以佛陀教菩薩法，我開始身體力行去。這種就是如何修來，就如何力行，這個力行就是要翻山越嶺，不是你說我就到了，不是這樣。所以就是要去身體力行，要過水，要過山、過路，這樣一重一重走，這就是「方便法」。
要不然人人本具佛性，是為何叫做凡夫呢？凡夫直接就能夠成佛了，不過就是要不斷修行，我們就要累世累積。所以不斷修行，那就是方便法。人人本具佛性，那就是讓你頓時了解，心、佛、眾生全都是同一體。這是讓我們頓悟：原來佛在我們的內心，我們的內心本具佛性，這是頓悟。你有了佛性，開始按照這條路走才能到達。所以有五乘、三乘，佛陀很辛苦說法，是要教育我們，「能善分別能為方便」，是善法、是惡法，應該是這樣走，繞一個圈，去越過那個惡，將它去除，我們往善的路走，這也需要用方便。「教令眾生共歸佛乘」。真的很辛苦，這我們若能夠了解，這些文字應該就能清楚，請大家用心看。來，前面的文就是，
複習經文：「乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲，是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人夜叉鬼神等。」
「乃至聞一偈，通達無量義」。我們若能這樣記得長行文告訴我們的，我們若又記得，哪怕就是短暫的一句話，我們記得就能夠通達無量義。只是我們凡夫容易聽，但是菩薩道是難行道；聽來比較快，要走很困難。所以要通達，就要利根的人才有辦法身體力行，真正去體會到。所以，能夠體會一偈一句，就通達無量義了。就像那些有去過的人，現在再提醒一下，很快就想到那時候就是這樣翻山、這樣越嶺，這樣去了。這一句提醒，那個過程的無量義他全都浮現出來，說來話長，回憶很快。所以，「次第如法說」，在回憶，過程是這樣、這樣，就像現在說的，從這樣來譬喻，大家應該清楚。
要說的話是不是都說完了，還沒有。「苗山慈濟情」，這麼多人去了，各人有各人的心得風光，說完了嗎？還沒有。同一個地點，走同一條路，有同一個目的，但是要讓這些人，大家來人人現身說法，從頭說起，可能說的方法不同、境界不同，「月四月至歲」；要說一個月呢？或者是要用四個月讓他們說呢？或者是一年讓他們說？這麼多人的心地風光都不同。就像我們在求法，佛陀說的法這麼多，其實要讓我們了解，直接了當——人人本具佛性，佛性就是在我們的心裡。但是佛已經成佛了，能夠體悟天地宇宙間的萬物道理，而我們呢？我們知道什麼？因為我們也是本具佛性，我們為何這麼糊塗，話說出去，才想：不對啦！儘管我要說真誠的話，但是對方聽起來就是很有罣礙。自己也知道：太過真誠了，聽的人無法接受，也會造成了這種人間煩惱、矛盾。你就只是要很真誠，大家若不肯接受真誠的那個「真」與「誠」，這也是很造成煩惱。所以這是世間，世間堪忍就是要這樣，很辛苦過日子。
所以要說到讓大家知道，說多也不對，浪費時間；說少，一知半解，也不怎麼清楚。所以，不論一個月、四個月、一年，說不完，何況佛法。「是世界內外一切諸眾生」，內與外一切眾生，不是只有人類，還有「若天龍及人、夜叉鬼神等」，他們的境界。我們要用一偈，短短的一句來通達這麼多無量義，實在是不容易。光是人間事就這麼難處理了，何況這麼深奧，包括天地宇宙間的真理。所以我們說來很簡單，要透徹了解卻是很困難啊！接下來這段文就這樣說，
經文：「其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知，十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。」
經文簡釋：
「其在六趣中，所念若干種」；然諸眾生，依因緣循果報，在六趣中，心之所念，各有若干千萬種。
「其在六趣中，所念若干種」。就是說這些很多的眾生，依這個因緣，循著果報，我們種什麼因結什麼緣，我們必定來生世就是依循著這個果報走，因緣循環就是在六趣中。造福的人生天道，持五戒的人即不失人間道；若是偏差掉了，地獄、餓鬼、畜生道。人間的地獄、人間的餓鬼、人間的畜生看得到的，能夠形容的，何況還有地獄我們看不到。畜生呢？千千萬萬形的畜生很多。所以這六趣全都是在那個因，因是「心之所念」。所以「莫忘那一念」，那念就是因，有「因」、結「果」。那時候我們有那念，所以結果今天說這麼長的廣西融水行，這就是已經結果了。所以那些人也有走入慈濟，開始承擔慈善的工作在當地，分享起來，那種愛的付出，很溫馨。所以這也是在因與緣，都在一念之中。現在就完成，種下這個因，開始再看到那個緣，善緣已經出來了。所以，「各有若干千萬種」。各有，每一項的緣都有它千千萬萬種不同的分別，很多。
經文簡釋：
「持法華之報，一時皆悉知」；即法華實相之印，印諸眾生心地之法，一時明了，無不知之。
所以諸法很多，持《法華經》之報就是「一時皆悉知」。《法華經》中森羅萬象的法實在是全都包括在這當中，才會說持經的人什麼樣的境界一說就在身中現。因為在持《法華經》，知道天地間萬事物，若干千萬種所有都能了解。所以，「持經之人，行經於道」，就是「以經印心」。在讀經的時候，我們若有走過、有做過，那個境界就印在我們的心中。「即法華實相之印」；就是《法華經》實相之印，我們走過了，經歷過了，誰來與我們分享，我們的心中都有那個印象在。所以，「印諸眾生心地之法」。這個經就是眾生心地的法，人人的心地的法。所以，「一時明了，無不知之」，都知道了。
經文簡釋：
「十方無數佛，百福莊嚴相」；十方諸佛，種種相好，百種勝福，以為莊嚴，皆由功德即智慧生。
所以，「十方無數佛，百福莊嚴相」，「十方諸佛，種種相好」。我們過去有說過了，造福的福相莊嚴，就是有這樣種種。「百種勝福」，很多的福相就是在這個地方，做好事、結好緣，這個形象就出來了，「以為莊嚴」。所以，「皆由功德即智慧生」，即是智慧生。能夠完成這些功德，這些智慧就生了。
經文簡釋：
「為眾生說法，悉聞能受持」；佛為眾生所說之法，隨有所得，悉能受持。
所以，佛「為眾生說法」，就是「悉聞能受持」。「佛為眾生所說之法，隨有所得，悉能受持」；佛為眾生這樣說，佛說的我們馬上就能夠得到，了解了。有聽到、聽到，有做過、做過，什麼都了解。這就是我們要用心去體會，人間事無不都是菩薩行道，我們菩薩要行的道路就是都在人間的事。人間事都是由這人間很多的因與緣所造成，不論是福、是禍都在一念心中，是凡夫、是菩薩也是一念心。所以這念心大家要好好、時時守念，守住這誠、正、信、實沒有偏差的一念心，所以時時要多用心啊！
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