【證嚴上人開示】
為勤學覺有情法故
發菩提心
為憐愍利益眾生故
發菩提心
菩薩為欲正法久住
發菩提心
見末世眾生受諸重苦
發菩提心
也就是要跟大家分享說，我們學佛最重要的是要發心，要發什麼心，就是發菩提心，菩提就是覺悟，覺悟之後要做什麼呢？就是為了要救度眾生，意思就是說，學佛就是要自救救人。
我們還沒學佛，還未成佛之前，我們也是眾生之一，眾生芸芸，苦難偏多，所以為了要救度眾生，我們要先覺悟自己，所以因為這樣，我們要勤學，我們要很殷勤，趕快精進來學覺有情，要如何能做一個覺悟的人。
為了覺有情的法，第一步就是要先發心，發自覺覺他這念心，這念心若啟發起來，為憐愍利益眾生故，發菩提心，我們若開啟了這念心，我們能看到眾生芸芸受苦難。
我們的心若尚未覺悟之前，都是埋怨，埋怨別人，給我們很多麻煩，埋怨別人，對我們沒有寛大的心，埋怨…，很多都是埋怨別人，讓我們受委屈、受煩惱，這是尚未覺悟之前的眾生。
我們覺悟後，我們會翻一個觀念，就是看眾生，我們要很憐愍，這眾生怎麼無明這麼重，事情就不用如此這麼多的煩惱，為什麼你要這麼多煩惱呢？我們事情可以好好來說，說好之後，我們都沒事了，何必煩惱常常放在心裡，解不開呢？
我們就不會事事都想說，他對我們如何；我們會想如何來開他的心，不只是自己的心開了，我們還想要去開啟他的心；我們自己沒煩惱，也希望他能得到沒煩惱。
人生很多的苦難，都是從煩惱開始，煩惱常常說過，就只是一念無明，無明一起，業的境界就現前了，那心對境界，造作很多的業，所以我們若是還在凡夫，那種心境就是無明，前念消後念起，念念都是在無明中。
除了前念消後念起，我們所造作的，前面的錯誤過去，後面的錯誤又開始，這就是叫做眾生，就是無明在，那就是因為欠缺那分覺。
我們現在有幸，我們能得遇佛法，所以我們要趕快殷勤來學，學要如何能夠覺悟，覺悟之後，要如何入人群中，所以入人群中，是為了要憐愍利益眾生，我們憐愍眾生多煩惱，我們憐愍眾生受盡苦難。
最近所聽到的，天下苦難偏多，大家不要想說，我修行，我不理世間事，就是修行，才要通達世間事，世間的道理你都不懂，是要如何修行呢？
佛陀和諸菩薩，他本來已覺悟了，為什麼還要回入娑婆呢？因為他不忍心世間人所受的苦，他就是因為，他覺悟了眾生很多的苦難，所以才會不斷發心立願，才能在芸芸眾生中，來開啟眾生的心門，才能將眾生帶領出煩惱的境域，面向覺道走。
所以我們學佛，若不曉得世間事，就無法啟發我們的心，所以我們也是要常常了解，今天的天下事是什麼？哪一個地方有了什麼樣的天災，天災帶來了人生無常。
就像在美國加州森林大火，不只是森林火燒，人的家庭，民房也已經燒掉不少了；同樣在美國，近南方的地方是水災風災，不斷連續，看看那些人，本來是人人所羨慕的人間天堂，同樣火燒、風吹、水淹。
在三大災中，水災、火災、風災，這叫做三大災，在三大災，我們去看裡頭的形容，就是從地獄燒到人間，從人間燒到天堂，水災、風災一次又一次，這就是三大災發生時。
開始我初入佛門，看到三小災，三大災，覺得有可能是這樣嗎？現在世間的事看多了，人間地獄、人間天堂，在很貧困的地方，三小災不斷發生，人禍是刀兵劫；看看，再來就是瘟疫，再來就是饑荒，饑荒就是沒得吃，為什麼會沒得吃呢？氣候不調和，就是乾旱沒水了，地上無法農作，或是已經有農作了，風一吹來，水一淹，哪怕農作已成，也都沒了。
世界糧荒不就是這樣，開始能生產米的地方禁止出口，預防他們自己的國家，萬一若是風災、水災，萬一若是乾旱，所以，他們的糧食就不願意出口，乾旱的地方，沒得吃的地方，外國有米的地方不肯出口，你們想是不是饑荒餓死人呢？
何況已經在這地球上，不知幾十年來，饑荒的地方，非洲等很貧窮的國家，看看那些孩子大人，已經和餓鬼界的圖畫，看起來一模一樣，這不就是人間的餓鬼道嗎？
我們再看看，2004年南亞海嘯，在無常瞬間，在人間就造成了，如此的地獄形態。
刀兵劫，戰爭，現在的戰爭，武器愈來愈利害，激烈的戰爭若引發起來，時間很快，人類就死傷慘淡，這就是人間的三小災。
三大災就是水、火、風，看，同樣在佛經當中，佛陀已經二千多年前，就開始這樣告訴我們了，有可能嗎？對，有可能。
在美國，人稱為天堂，看看，人人所嚮往的，人間的天堂，這幾年來，是不是天堂呢？總而言之，為什麼有這麼多災難？就是一念無明起，所以人禍天災連連不斷，這都在人間。
我們普遍就能看到天堂地獄，我們要如何起憐愍心，我們如何度眾生，把煩惱的門打開，把他引導出來，讓他入覺道，覺有情道，這樣叫做憐愍，這人間，人人入有情道，社會就能祥和，大家和睦相處，這就是最利益的人群。
所以為憐愍利益眾生故，我們要發菩提心，菩薩為欲正法久住，我們人人，人人都能覺悟之後，更要珍惜，珍惜正法要永遠住在人間，所以我們要發菩提心，我們要把正法，不斷向人間推動出去，讓人人有機會接觸到正法，讓人人的心，正法住心，自然正法才能久住人間，這就是我們學佛者的使命。
除了憐愍眾生以外，若正法能久住，憐愍眾生，不是你現在，我現在，他現在，我們的代代世世不斷傳下去，讓正法久住，這樣我們就要發菩提心。
我們看到末世眾生受諸重苦，現在是末世，為什麼叫做末世，災難偏多，無常迅速，為什麼會災難偏多，無常迅速？因為是末法，末法就是因為，正法從佛陀圓寂之後，五百年這中間，正法就一直一直衰退了，接下來的就是像法，像法只是一個形象而已。
看看，這千多年來，大陸敦煌等等多少佛窟，到處都能看到很雄偉的雕塑，你看，這到處都是佛像，佛像就是要啟發人的恭敬心，禮佛、拜佛，像法時很昌盛，但是，是不是佛心正法，住於人心呢？都是為功德來造像，都是為求利益來誦經，這樣的人較多，都是求己的利益較多，所以這叫做像法。
現在像法慢慢已經消退了，所看到的都是廢墟了，看，這就是已經末法了，這叫做末法。
連像法，有形象的都已經毀掉，所以我們必定，要趕快把佛法再恢復，用非常配合科技，配合哲學，配合教育的思想，現代的人文，我們趕快推入人間去，希望能再提起人人的正法，住在心，推動在世間。
所以法入心，我們才能行在人間，所以我們不要看到現在這樣，就只修自己而已，既然要修行，我們必定要自利利他，這一定要好好這念菩提心要起，所以在第三功德：
<無量義經>
第三是經不可思議功德力者
若有眾生得聞是經
若一轉若一偈乃至一句
通達百千萬億義已
雖有煩惱
如無煩惱
出生入死
無怖畏想
於諸眾生
生憐愍想
這是第三功德。
各位，我們在經文中，這個經教我們要入心，我們才能「通達百千萬億義」，所以我們雖然修行，我們一定要了解世間事，佛法在哪裡？在人人身上，所以我們將佛的教法入心，我們看天下萬事物，無不都是，是法、是經、是道理。
所以我們「通達百千萬億義」，若能通達，「雖有煩惱、如無煩惱」，我們雖然人間也是常有煩惱，我也說，我很擔心，真的是心很擔心，這是不是煩惱？是，是煩惱，也是有患得患失，有啊，有，怎麼辦？「雖有煩惱、如無煩惱」。
我們還要再提起慈悲的心，要培養出那分勇猛的精神，煩惱雖然有，要提起精神來，應該要勇往直前，所以「出生入死、無怖畏想」；看看這麼多的災難，看到那些打火英雄，在畫面上看到，明明看到火那麼大，看，有多少人為了要滅火，消防隊，義消往前衝。
其實慈濟人跟在後面，趕快要去膚慰，去救濟，看，雖然那個地方是重災區，也能看到一群菩薩在那裡，無怖畏想，救人。
又「於諸眾生、生憐愍想」，這是在眾生群中，生起了憐愍的心，所以才會跟大家說，見末世眾生受諸重苦，發菩提心，因為菩薩就是要憐愍利益眾生，眾生的苦難就是從心起，所以我們要讓正法久住，才能真正救濟末世眾生，所以我們要好好用心。
要接受佛陀的教法入心來，我們人人有佛清淨的本性，心中的佛，接受到佛陀的教法，我們也是本具的智慧，所以我們要把正法推入人間去，所以要人人時時多用心。
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