20190614晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
莫忘那一年啊！因為昨天四大志業共聚一堂，大家報告著志業行動，每一個人不同的個案，就是很感動人，所有的一切就是為了各人有志一同，在自己的行業裡向前前進。就如醫療，醫療志業的醫生、院長他們所報的，醫療各有發展方向；人人都為如何療病，如何提高水準，甚至什麼樣救人的方法是最好的等等，有四間慈濟醫院代表來報告。從花蓮開始，林院長他以他的特長，那就是腦神經細胞生長。這是很微細，而且是高科技，也是未來高血壓、中風等等腦神經系統疾病的療治。提出了幾個個案，成功的病例。聽到，覺得人生的病苦難免有，最重要的要有可對治的藥。現在的醫療科技提高了、發達了，所以感覺起來有病不怕，怕的就是不知道有病。提早治療，大家應該就是健康。
又有聽到台北趙院長他也來報告，我們台北慈院的醫療系統也是用心，全院的醫生那種的和氣，把幾個科平時的發展，甚至看到老、病、苦。那種年輕人的病，要換肝等等。看到那種願意，有人願意肝捐，能夠完成，成功，這個病例也聽了很歡喜。甚至現在的社會，曾經有過。當然個案是過去好幾年了，這種夫妻之間，先生是吸毒或者是喝到爛醉，他傷害太太。他整個臉部應該都毀容，都碎掉了。來到我們那裡，新店的醫院，卻是可以這樣用心，不論是從裡面的血管接、接、接，從外部的肉這樣湊、湊，皮如何繃，這個個案很辛苦。病人的一張臉全都碎掉了，醫生要動員多少來撿、來接、來縫、來補，將骨、筋、肉、皮……。
這實在是人生啊！夫妻之間感情是如何去衝突呢？人生，這身體碰到什麼樣的暴力就變成了什麼樣的形。還有，醫療是如何的精，可以將一張完全都碎掉的臉能夠再讓它完整起來。就像在天宮，唯有天人有辦法來縫補。卻是這群醫生，某一位醫師總是有辦法這樣將他療治起來，這是很不簡單。在西部大林，大林慈濟醫院也是在大林欠缺醫生的情形下，我們努力很久了，終於將大林慈濟醫院建起來了。雖然大林離市區有一點點遠，卻也是在開闊的地方，能夠發揮很大的醫療的力量。在那個地方，那個區域重病沒有人要看（指沒人願意治療），有好幾種的條件沒有人要看，送來大林慈院，重病症的人總是送來大林。大林有辦法這樣抱著慈悲心，一一一一將他們收下來。用心，生命不分貧富，就是一條生命。所以盡心力，合和慈善去幫助需要搶救、需要治療的生命。
大林也有很多罕見病例，罕見的病例或者是在外面診斷出來，「你這無法開刀了，太過了……。」說不定他來到大林，大林慈院就是用尊重生命，人生生命才有一次，沒有開刀全無希望，開刀還有萬分之一的希望，用這樣的精神，不論是腦，是神經、骨等等，或者是……，都有這樣將他照顧起來，還有很多罕見的病例，讓他這樣很成功完成，這也是在那個地方。最特殊的是志工菩薩，大林本身人口不多，他們要靠志工，就要來自於高雄、屏東、臺南這一帶的志工。這些志工是很特殊，都不缺席的，大家很凝聚、很和氣，很有默契。所以在那個地方也很溫馨，常常在那個地方舉行著草地的市集，在我們醫院裡。
為了要救濟哪裡，就在我們那個地方辦一個就像市場一樣，就是義賣救人。義賣的東西不是對外，就是用我們「淨斯」的資糧去展現出很多種很多種，很可愛的花花草草。他們就是用這個東西，穀粉等等，這樣將它造一個型起來。每一項東西看起來又巧又美，很好吃，很適應人食用，會讓人覺得色、香、味俱全。昨天也聽到這樣在報告。這次東非，他們這麼多志工，從屏東、高雄、臺南來的志工，各顯他們的手藝。在我們醫院裡，我們的護理、醫生總是很結合，這是常常有，用這樣能夠看得出整間醫院那種的合和互協，關懷天下苦難人。大家兩隻手動起來，真正巧妙的食物，用一樣東西可以千變萬化出不同的東西，讓人看到就歡喜，就買了，這也是。
又台中慈院，台中是在後面才建的醫院。花蓮慈濟醫院是從一九八三年第一次動土。這是第一次動土，花蓮慈濟醫院有兩次，我們要記得。我們現在這個醫院是一九八三年二月五日建的（於1984年4月24日第二次動土），在啟業時是一九八六年八月十七日。我們今年也就是醫療志業的三十三年了，今年是三十三周年。所以時間在過很快，這些醫院的成就，花蓮是第一個地方。因為花蓮慈院是為何會在第一家先建？其實建醫院不是為了建醫院來建醫院，為了花蓮地區地處偏遠，交通不方便。三、四十年前交通不方便，所以慈善在這個地方看到，看到貧、病、老。這又病，貧、老又病，也有很多做工的人受傷了無法送醫，送醫也無效，很多很多無醫無藥。這樣的情形下，所以我就發一個心，自不量力，喚起了這個地方欠缺醫院，就是要建醫院。從一九八三年，這一年就動土了。
其實，在說要建醫院是經過好幾年的時間，經過很多很多的辛苦，不過能夠動土了，終於在一九八三年二月五日，一直到工程完成，啟業的時候是一九八六年，這個工程才三年不到，還不到三年，這樣就完成了。所以那個時候醫院完成的第一任院長就是杜詩綿院長。這是從很多，有情，有感情，他的大愛，抱著病，那時候他肝病已經末期了，抱著身體有病投入慈濟。臺大醫院的醫生判斷他的生命剩三個月，但是他很勇敢，儘管醫生這麼判斷，同樣照常國泰醫院兼任、臺大醫院看病，不論是臺大、國泰醫院都有他的門診。而我們在建醫院，他也來投入我們的籌備委員，一路陪伴我們這樣一直走過來。
醫院工程快要完成了，有一次我去國泰醫院的時候，他剛好在那裡門診。我就在那個地方與國泰的陳院長在說話。我就表態，說：「醫院的工程將近要完成了，我們的院長是哪一位呢？還未決定院長人選。」陳院長就說：「師父，您的心目中有決定是誰了嗎？」我說：「我這時候想請杜詩綿。」陳院長，陳烱明院長他就說：「師父，您難道不知道他有肝病？而且某某教授已經布達了，他的生命剩三個多月。」我說：「我知道，我也很期待，期待用大家的虔誠，他若來當院長，這是一個特別多人來為他祝福，看能否度過這樣的時日嗎？」就這樣，他說：「師父，您若那麼有信心，今天他剛好在這裡門診。」我就說：「不知道能請他來，我們來，和院長我們來勸他看看。」
那時候就真的請人叫他上來。很歡喜，看到他精神還很好，我就說：「杜副院長，我們工程快要好了。」他說：「我知道啊，我知道啊！我每個月都有回去花蓮開會。」我說：「是啊，現在看鷹架都快拆下來了，就開始要準備裡面要裝修了。」他說：「這我也知道。」我說：「醫院我們若建起來了，不能裝修之後裡面暗暗沒有用。」他說：「對，這就是要準備啊，這人選……。」我說：「是啊，院長，我們現在要趕快決定一個院長。」他說「對喔、對喔，這是很重要。師父，您有想人選了嗎？」我說：「有了，我有想到人選了。」他說：「您趕快提出來，大家幫忙一起說。」我說：「我想要找杜副院長您，您啦！」他說：「啊！我？您有說錯嗎？」我說：「決定是您。」
他說：「我，我身體裡是一顆炸彈，說炸就炸哦！」我說：「不是你的身體裡有炸彈，我的炸彈比你還大顆，因為我是心臟病，我在吃陳院長的藥。所以人啊，人生無常，有病的人不一定先走，這生命很不一定。慈濟這麼多萬人，若聽到我們的院長是誰，大家來共同祝福，期待您能夠為慈濟醫院來帶動。」他說：「師父，您真的對我這麼有信心？」我說：「有啦！」他就說：「這樣讓我回去對我家裡的人若講好，我再給您回消息。」因為他是我們建醫院的籌建委員之一，所以在籌建的過程，不論是那時候……。我們現在的八點檔楊思標（大愛臺節目。劇名「百歲仁醫」），那時候的臺大醫院院長，還有杜詩綿，是那時候的副院長，曾文賓也是那時候的副院長，所以這三位都是我們慈濟在建醫院的時候很支持我們。
另外一位是王裕明，那是國泰醫院的副院長。這位國泰醫院的副院長他很熱心，他替我去找楊思標教授，還可以就這樣去找杜詩綿。因為杜詩綿都有去那個地方，所以因緣就是這樣牽。曾院長是因為他的太太與委員靜映很好，去認母子的關係，認義母。所以有一天，我在靜映她家，委員都集中在那裡，其中就有她，曾院長的太太在那裡。聽我在說要建醫院，這樣聽，她很感動。大家就說：「師父，您要建醫院，臺大一位副院長是好醫生，他的太太現在就在這裡。」我就說：「是誰啊？」大家就將這位曾副院長的太太就將她推出來，我說：「很好啊！曾副院長他願意幫助我嗎？」她說：「師父，我是不知道，不過我可以帶您去與他見面。」
所以我很快找一天晚上就去他們家，看到一家和睦。所以我在那裡說要建醫院，曾副院長一下子就說：「師父，建醫院很困難喔，面對醫療不是很簡單喔。」我說：「我知道。」說很多，後來我就說：「您是不是能夠幫助我？」他說：「可以啊！您若有信心，可以，需要我幫助，我幫助您。」從那個時候，曾副院長他也是那個時候的建築委員之一。所以，臺大醫院兩位副院長、一位院長，不同的因緣就這樣進來慈濟，所以替我們幫助很大。醫院建好，就是杜詩綿院長為第一任院長。果然，他五年的時間在我們的醫院。他原本只有三個月生命的身體，在我們的醫院可以做五年的時間；再發作，回去臺大醫院去就醫。這就是這樣的過程。
所以說起來，莫忘那一人，「莫忘那一年、莫忘那一人」，真的是讓人很懷念的一個人，很好的醫生。他在我們這裡當院長，還是醫生，耳鼻喉科醫生，患者多。他對人很好，從來不曾看他發過脾氣，見人都是笑笑的，講事情也是笑笑地說，所以是一位好人、好醫生，做人很正直，我很佩服。這輩子看到這位這麼的完美，但是就是生命較早就這樣去了（往生），也是六十多歲。總是人生莫忘那一年，也莫忘那一日。我們這麼多間醫院，每一間醫院都有不同的年、不同的人、不同的發心。總是發心，方向都是同一個方向。這同一個方向，不同的時候進來慈濟，來承擔重任，就是各有他的歷史。感恩的事情真的很多，這些醫院第一任的院長可以說很多的故事，所以莫忘那一年，莫忘那一人、那一念。來，這綱領稍微看一下，
持經人心願力，
以真諦安住心，
歡喜和敬福田，
善巧妙應機緣。
「持經人心願力」；這持經的人就是要從一念的心願力。我們剛剛所在說的杜院長難道不就是這樣嗎？他身體不好，一直投入慈濟，一直到宣布生命只剩三個月；還有三個月，但很勇敢來承擔醫院，再做五年。這就是這個人真正的心願力，發願的力量很大。持經，就是修行者在持經。而在社會呢？這難道不就是在持經嗎？經典要教我們如何做；教我們知道經文，我們從這經文，佛陀所教育我們尊重生命，生命平等。花東地區要生命平等，但是欠缺醫療，所以為了生命平等，沒有貴賤的分別，要成就醫療在東部，所以就要努力啊！建好了，醫院是硬體，但是需要人。而這個人，這個人物，他是經過了他的人生，人生就有這段的肝病。那一年的肝病實在是很無奈，帶著病還是在當我們的籌建委員，還是在兩家大醫院為患者服務。
在住院時，他的醫師袍還吊在醫院他的病房裡，吊在衣架上。他的病床上面推著一輛餐車，放在他的病床上，還在編輯。我去探病的時候，我說：「杜院長啊，你為什麼病床上還疊了這麼多的稿子呢？」他說：「這雜誌就是我在編的，臺大這本雜誌是我在編的，我若不趕快編好，讓它出去，就會delay（延遲） 了，所以現在是將要完稿的時候。」 他在病中還在編雜誌。我就坐在那裡，看到他的白袍，我說：「你在當病人，你白袍在這裡做什麼？」他說：「我有患者在住院，我要去繞一繞（巡房）。」這就是雖有病，但是就像健康人；身體有病，他與一個健康人一樣。總是那個時候被宣布剩三個月，就是在那個時候。知道之後，再幾天後聽說他出院了，那個時候，出院之後又去為病人門診，同樣又去國泰醫院。
我請他當院長他也承擔，這就是救濟病人，病人的病痛，他不顧自己的身體，《無量義經》中難道不就是這樣說呢？「船師，大船師」，自己有疾病，也是還要再度人，渡人到彼岸去，從苦的此岸渡到安全的地方，這就是大醫王。大醫王也是佛經說的，所以我們會讀經，我們不會當醫生；而他不會讀經，但是他會當醫生。所以這個經的意就是要這樣做，我們只是知道，他懂得行。所以，「持經人心願力」，這個心願力很重要。這個心願力所做的一切，「以真諦安住心」。所在做的，他不是在念經知道法，就是做我安心，我真的對這個患者是真心，該開刀的我為他開，不用開刀的我為他治療；患者健康了，我心安了。這就是歸於病理，那個病理正確的判斷。
就像佛法就是要應眾生的病。眾生有很多的心理病，所以造成了人間很多的不調和，人間人禍成為了大災難；世間，地球也是不調和，所以就造成了自然的大災禍。人的身體不調和，也是四大不調和，就造了身體有病痛。人體的病痛需要良醫，要有好的醫生來治療；世間，宇宙間的病痛需要法來治療。而法，是因為人所造成，因為一切大地的污染，空氣的污染就是從人的欲心來，所以要淨化人心，這全都是回歸於真諦。人心也要用法藥醫，天地宇宙不調和也要用法來緩和天地間不調的災難，所以佛法真諦可以安住心力。這我們可以用心去探討。
所以，歡喜和敬是福田。看昨天大家在開會，人人各人做各人的，但是這各人做的就是四合一——慈善、醫療、教育、人文，就是我們一個大體。所以大家各人分享報告，人人就是歡喜和敬，彼此之間互相尊敬、互相讚歎。這四大志業大家合會來，就是各人為人間造福田，這叫做「歡喜和敬福田」，無不都是為人類好，不論是慈善、教育、醫療、人文，無不都是利益人間的好事情。所以，「善巧妙應機緣」，每項事情的完成都是要善巧。就像佛陀為人間說法，他要用方便法，各人的根機不同一定要用各人不同的法，所以各人不同的病，就要用各種的方法去化度，同樣的道理。最重要的就是將心安住進來，淨化人心，這需要把握時間，時間真的要把握。經文，前面的文就是，
複習經文：「此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏，持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。」
我們這段文，來看。下面再這樣說，這是今天這段文再說，
經文：「是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。」
經文簡釋：
「是人持此經，安住希有地」；是持經傳法人心淨，能持此經，安住法性，希有之地。
經文簡釋：「為一切眾生，歡喜而愛敬」
得為一切諸眾生，見佛生之歡喜，心生愛敬。
來，「是人持此經，安住希有地」。佛陀的教法我們就是這樣身體力行，我們要安心在這個地方，就是我們的志願，發願在這裡，我們要專心在這裡，做我們該做，這就是「是持經傳法人心淨」。這個法是這麼好，所以我們必須要傳，一定要人心淨化。傳法是為淨化人心。「能持此經安住法性」，大家心清淨，先發願，發願之後我們來聽經，我們來讀經，將這條經的路我們來身體力行，這樣我們的心安住在這個法。我們要用這個法在人間，去傳承、去身體力行，這很不容易。到「希有之地」，這是清淨心。這個清淨心，「希有之地」就是清淨心，因為我們的心淨化了，發心立願，我們就是堅持要做這件事，用真誠的心去做。所以這念心就是「安住法性」，這個法性就是「希有之地」。我們的佛性，我們的佛性真如要如何找出我們的真如本性，來發揮我們應該做的？這個佛性，人人有佛心，佛心就是為眾生。我們已經找到了，很不容易，不是人人找得到；找得到，還要身體力行，很不容易走過來。這個希有之地，法所歸趣就是在這個清淨的心地。
經文簡釋：
「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」；能以千萬善巧語言，分別解說如來法藏；功由持此法華經故。
所以，「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」。所以「能以千萬善巧語言」，這，下面這段文的解釋，就是說能夠用種種千萬種的語言，因為眾生千千萬萬無法計算，現在光是說地球，是幾十萬億的人口。這些人口的性質，每一個人的個性，每一個人的環境，每一個人的需要、心理等等就都不同，所以「能以千萬種，善巧之語言」，這要用種種種種的語言去分別。同一個法，就要用千萬種語言慢慢去解說。
「分別解說如來法藏」，要向大家說到這些法、這些法都是真諦。這些法、這些法的真理可以知道，要歸納在大覺性，沒有一項東西，是大自然的真理。大自然的真理就是大覺性，大覺性是藏著的，所以叫做「如來藏」。每一項東西大自然都有它的真理，大覺。那個「覺」就是覺悟。每一項都是真理，你看一個植物，一顆種子，這顆種子它能夠感覺到這個緣；緣到了，有地、有水、有空氣，這顆種子它自己自覺了，連種子都會自覺。是時間、因緣來了，它就會發芽，發芽出來了。看它是植物，但是它只要因緣到，它就有「行」，它就有行動。
時日這樣在過，樹苗也會變小樹，小樹再變成大樹。要不然誰要叫它長大？都是自己，這種大自然的法、道理。各個的東西都有它自己大自然的行蘊可成長，所以這就是藏在很奧妙的地方。這些奧妙的地方就是法，就是真實法，也就是藏。「分別解說如來法藏」；「功由持此法華經故」。能夠做這些事情，能夠了解這麼多，這就是由《法華經》了解才開始，我們大家清楚。其實這要解起來還很深，其實第十九品是到這裡，經文告一段落了，但是還有。光是這段文分別說，這些文字後面還有很深的道理。明天我就要行腳了，明天就來將這段文講完。這就是我們今天要很用心，明天這第十九品要將它完成起來，請大家要多用心啊！
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