20190615晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
時日已過，把握因緣，時間總是這麼奇妙。過去分分秒秒過，還是很多事情；過去成就也已經囤積，有的人記在腦中，有的人已經忘記了。不過若告訴他：「哪一年，什麼地方發生什麼事情，你也有去！」「是喔，那個時候我也有去，在那個地方我們去幫助他們。」若這樣回顧起來就去想到，想到一九九三年那一年尼泊爾水災了，很嚴重，我們在臺灣聽到這個訊息，看它災情不斷報導出來。尼泊爾豈不就是佛陀的故鄉呢？事隔二千五百多年了。那個地方還是同樣佛的故鄉，這一念間就這樣放在心中。每天都在看新聞，看他們的災情，水好像還未退；報導傷亡的人又在增加。
那個時候就起這個念：我們與佛法，佛陀說法讓我們能夠這麼豐富，得到人間的真諦，來源是來自釋迦牟尼佛。時間雖然過那麼久了，但是莫忘那一位宇宙大覺者，我們永遠永遠都不可將它忘記，是一位宇宙大覺者，在人間就是在那個地方所出生。現在那個地方有災難了，我們哪能夠安心不去幫助呢？開始我就起動，呼籲來幫助佛陀的故鄉。那時候記得我人在臺北，從臺北開始呼籲。倒是很多人踴躍，點點滴滴，同樣，零零碎碎一直一直願意來幫助，來捐。那個時候，好像有一段時間，李佳穎他們這群人就去呼籲，去創作了小青蛙，用紙畫一張圖，用這張圖就讓人認養，在那個時候就是叫做義賣（青蛙卡是為籌設慈濟兒童發展復健中心而發行）。記得那個時候人人很熱情，就用許多東西來做那個時候的勸募活動，為了尼泊爾的水災。
我們真的去了，有準備就開始成行了。過了之後我們就去勘災，算來已經是二十多年了。二十多年前那時候的徐祥明還有陳居士，他們就這樣去，好幾位，就委託他們去勘災。勘災之後回來，就說災情慘重，所以我們決定要去幫助他們。多廣呢？三個縣四個村（註四）。評估之後，決定在那個地方為這三個縣四個村做為救災的方向。當時看到那那裡的屋子都倒光了，人要住哪裡呢？回來，我們再開始來評估，應該要為他們建屋子。所以決定了，這三個縣四個鄉村要為他們建屋子，加起來總共一千八百多戶。
這也是過去的歷史，莫忘那一年。那一年我們很辛苦來來去去，開始從陌生，到了最後交屋時，因為來來去去很多次，也有發放過。當地的政府對慈濟人那分的感恩，讓他們安居樂業。啟用的典禮我們再去，那個畫面歷歷都在腦海中。所以有時候時間雖然這樣過了，那些東西，房屋在那個地方。這次尼泊爾大地震，已經幾年了？二０一五年。二０一五年就是四年前的事情，我們再去幫助他們。去的時候，想到過去水災我們曾去幫忙他們，過去有去過的人，我就告訴他們：「是不是你們再回去看看？」他們真的在四年前那個時候，心想：賑災告一段落了。有幾位，黃秋良等有幾位搭著佛陀航空，「佛陀航空」這樣飛機越過了山的那一邊，那就是過去我們幫助的地方。
在那裡，那個村的人大家很好奇，這群「藍天白雲」慈濟志工忽然間出現了。有的人都還記得，這些就是慈濟人啦！一群孩子好奇也出來了。問他們：「你們從哪裡來？」慈濟人回答他們：「我們從臺灣來。」差不多十二歲的孩子就說：「啊！你們從臺灣來，我們這裡就是臺灣村啊！你們為何從臺灣來？」原來他們要永遠紀念著臺灣來為他們建房子，所以他們將「臺灣慈濟村」這個名留在那個地方。這是二０一五年，他們再回過頭去那個村裡，我們曾經去過。
為什麼我會再告訴他們：「你們再去看看」？是因地震這麼大，會不會影響到我們？二、三十年前，差不多二十多年前我們為他們建的房子可有損壞？想要叫他們去看看。原來那些房子安然無恙，都還很好。發現有一戶，年紀很大的婆婆（戴菲。當年五十九歲），他們看到慈濟人，這樣將手拉著，很溫馨。「感恩哦！你們來為我建房子，讓我住得很舒適。」我們就問她：「妳的孩子？」「現在在廣播電臺，他自己有電臺，在尼泊爾，沒有受傷，地震沒他的房子沒有倒，在那裡很成功。就做廣播事業，還是做得很好。」
「妳為何不要搬去與他們住？」她說：「沒有啦，這間房子是我的『起家厝』，慈濟來幫我建，我住在這裡平安，我的孩子一個一個很有成就，這樣出去在外面工作。他們三不五時他們會回來，我住在這裡，這就是我們的家，這就是我們的『起家厝』。」這個故事傳回來告訴我，我也很感動。事隔二十多年了，這個村的人看到「藍天白雲」慈濟志工，他們會這樣一群一群，認得這些人。雖然不認識我們的人，卻認得「藍天白雲」。他們各人各人都會分享他們住進慈濟村的歡喜、安定。這個大地震，去看我們那些房子，安然無恙，很堅硬，這讓人很安慰。地震，他們那裡也有感受到地震，但沒事。只有一戶窗戶的框有稍微裂一點點，只有裂縫並沒有什麼損害。所以把握時間，不論什麼時候我們做就對了。二十多年了，回顧過去，再去見證。人會老，孩子會長大，那時候的少年，現在社會的大企業家，不忘那個「起家厝」，大家都會回來這裡，母親在那裡顧家，村莊裡住得很歡喜。這就是我們要回憶，莫忘那一年啊！
足踏經道信願行
守誠堅實如常行
唯缺論數俱體表像
淨心方法募心募愛
我們腳踏過的，「足踏經道信願行」，慈濟長久以來師父就是讓大家走這樣的路，走出了，足踏經路信願行。「守誠堅實如常行」，這我們應該要能夠清楚。我們走在經的上面，走在經的上面是很平常的事情。我們，這個經的上面，就是我們平常腳在踏的路，我們發出了信願行這念心，我們原來就是「足踏經道信願行」過來的。「守誠堅實如常行」；我們平常在經的上面走經的路、開經的道我們沒有感覺，總是這樣每天每天就是「守志守誠堅實如常行」，就是我們平時的生活。所以菩薩道就是這樣。我們現在很需要大家「莫忘那一年」，慈濟事過五十多年。這二十多年剛好走在我們慈濟起步的中間。一直到現在五十多年了，要回憶的是二十多年前的尼泊爾。
所以我們這樣在走，在這當中到底在世間慈濟做多少？是多少人在做？真的是很多人做。這麼多人在做的，只是欠缺將這些東西很明顯好好寫下來，這會是很宏觀的慈濟大藏經。這，一方面來救濟苦難受災人，一方面就是要在我們的人群中淨化人心，啟發人人募心募愛。這要大家發揮你們的愛心，而愛的表現就是要付出愛，點滴無不都是愛。所以那無量數合心的人，我們莫忘那一年，我們莫忘那一年那無量數合心的人。慈濟人有多少啊？很多了，五十多年走過來，人數多少無法去計算。
去尼泊爾賑災，大家來啟動勸募，為尼泊爾做很多事情，那一念共持願力。大家就是這樣，不怕辛苦，為了這麼遠——佛陀的故鄉，我們願意。莫忘那一年，我們願意，所以我們願意為他們付出，大家募心募款出來。所以就開始鋪路開道慈濟行，合心、和氣、互愛、協力，所以至今普及天地人間。
你們看看這段文，我們用心啊。這是莫忘那一年，那一年、那些人、那念間，都是在這個地方，莫忘那一年。期待大家要很用心，很多的那一年，我們要好好用心將它回憶起來。「足踏經道信願行，行誠正堅實如常行」。「行正堅實如常行，唯缺論數俱體表象，淨心方法募心募愛」。這文字稍微整理一下，你們就能夠了解。剛才說過了，我們一點一滴，一念堅持。來，我們來看現在這段文，大綱中，
意根靜默，尋思清澄，
一切世間法，及出世間法，無不盡包容；
量周沙界，心包太虛故，
知意根清淨，是以圓滿一千二百功德。
這裡你們就要用心啊！我們在「意根」，前面我們說過了，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼。八百功德，耳千二百功德，鼻八百功德，舌千二百，身八百，而這意就千二百。就是意，「意根靜默」，它沒有什麼事情，也沒有在看，也沒有在聽，也沒有在聞，也沒有在吃，但是意根它都是靜默，無聲無息。但是它有辦法「尋思清澄」。「你聽到什麼啊？」很敏捷，「我聽到鳥在叫的聲音。」那鳥叫的聲音，現在耳朵聽進來，意根去分析它，是鳥的聲音。這就是「意」，沒有鳥的聲音，心都很靜；分別，耳朵聽到是鳥聲，現在分別之後，它就靜默了。跟著環境去找，「這鳥聲從哪裡來？」「在前面，這邊也有。」這有從兩方向傳來鳥的聲音，這叫做「尋思清澄」，在哪裡完全很清楚。
剛才在說尼泊爾，有同一個村嗎？有同一個都會區嗎？不同。因為在加德滿都這個地方，與我們過去那個慈濟村離一段很長距離。要去，他們要搭佛陀航空。他們那個地方用佛陀航空，航空公司叫做「佛陀」。搭佛陀航空去到那個什麼村（馬克萬普縣巴當波卡里等村落），我無法說出來，再幫我找出來，去那裡地方去救災。「意根」，很久了，或者是根本對這個地點，我有說過但是很不在意，只知道那個地方三個縣四個村。用這樣在說話比較簡單，因為那些村要用英文字去拼，我就沒有辦法。所以做的過程知道，不會說的記憶就會比較淡，會做的記憶就比較重（深刻），所以「淡」與「重」，就是要認真做，記憶才能夠重重放在我們的心，意識中。而我們若是認為這不輕不重，知道就好了，那一下就會過去，那個記憶比較不深。
所以這「尋思」，再找回來，我們腦記憶的痕跡再將它拉回來了就會很清楚，所以這就是「一切世間法」。而「出世間法」呢？付出無所求，皆大歡喜，「感恩哦！你們安心住，我們結束了這段的因緣，我們要回去了。」就是這樣而已。我們過了之後，知道他們平安就好了，沒有拖泥帶水，這就是出世。我們有心去做；做完，放下了。有相無相無不相，有相去為他們建造；無相呢？做了之後，這些與我們沒有關係，放下了。現在要再將它想想看，回憶，浮起來了，這些東西記憶浮起來了，「有啊，有那件事情」。
佛陀在說過去生，也要說過去生那個記憶中，佛的過去，「我的過去是這樣、這樣」，但是那就是已經過去了。而這個說過去的，不是著相，是那個已經是過去了，沒有再將它掛礙著。而為了教育，佛陀就要再提出來告訴大家，「我過去生有這樣、這樣、這樣的因緣過來。」這也是佛法。所以世間法、出世間法，我們慈濟人雖然在世間裡，所做的很多也是出世間法，到底慈濟人做多少慈濟事？那個付出皆大歡喜，最後「感恩啦」，這樣就放下。當要做，就是大家認真。
就像昨天，在說未來東非我們要如何去為他們建造住宅呢？就想到菲律賓奧莫克，我們所援建的這些房子已六年多了，幾次的風災，淹過了水，淹過屋頂的水災，現在還像新的一樣；想到我們這個做法，我們是如何做的？昨天再走出來外面，張世問居士為奧莫克建屋用了長的時間，帶著很多慈濟人在三峽，將鋼構、鐵拿到三峽園區，自己裁、自己剪。那時候的慈誠動員，師姊也去做實工，那是很浩大的，就像大工廠。高愛，已經八十多歲了，我很佩服她，現在該將近九十歲，當時也在那裡扛鋼構，「唉呀，妳呀！年紀這麼大了。」她說：「師父，這做得到我們就要做，與人結眾生緣，這建起來是一間房子，給人住安全的、平安的。」所以她願意做，將近九十歲。前面一個、後面一個，扛著那個輕鋼架，這很不容易！
昨天他們那間房子搬回來這裡（齋堂前）讓我看，我還踏上去房子裡面，去看看，很堅硬、很舒適。若能夠給東非這種房子也是很好啊！開始就進來裡面，大家來討論。回顧奧莫克，那些相片這樣看過，開始在建就是長成這樣的工程，過程。他們住了之後，樹種起來了，房子周圍大家花栽、盆栽、景觀都做起來了，就像豪宅了。昨天再看看，那段時間，五、六年前慈濟在臺灣幕後的動員；出去的，去看他們，很關心，那個地方已經結集成大村莊了。又我們最近預備要去為他們建學校，這是很成就的一個村莊。那個地方，到現在慈濟人幾乎全村都是，也有協力、也有互愛，已經和我們一樣，從那個地方延生出去很多的鄉鎮，那個地方快要變成整個都是慈濟的人。總而言之，愛的力量，「苦既拔已，復為說法」，再為他們說慈濟。現在那個地方總是看到的多數都是慈濟人，當地幾乎都慈濟人，看到實在是很歡喜哦！
前面世出世間法，接下來就是「無不盡包容」，出世間法、出世間法沒有不將它包容下來，不論是做世間事，還是修出世間行，全都將它包容起來。「量周沙界」。我們能夠從臺灣做到幾十個國家去，無不都是去了，付出了，收起來了。那個地方慈濟的足跡留在那裡，我們的心「意」已經圓滿了，皆大歡喜。這種天涯海角，需要的地方我們都到達，就像「心包太虛，量周沙界」，這些法無不包容在其中，有為法、無為法。「有為法」、「無為法」還是人去做，做了之後我們收回來了，沒有說那些地方是我的，我有做這些事情，現在就要靠回憶。
慈濟人很了不起，無數的那個人，所以「心包太虛故，知意根清淨，是以圓滿一千二百功德」。意根就是這樣，我們若無心無意無法去參加。任何一個國家有災情，我們願意去，去參加，不論是幕前、幕後，大家募款點點滴滴，涓涓滴滴全都是為這件事情；為這件事情不怕辛苦，去到那個地方，去看他們房子完成。我們投入一塊磚頭、一包水泥混合起來，就是要這樣建。這總是慈濟人去完成，總是心意。募款就是要募心，募款能夠成就有形的物質來幫助他們；募心，將人人的愛心凝聚起來，才有這個力量。所以意千二百功德，所以大家要用心啊！我們就要不斷相傳，在〈隨喜功德品〉，就是第十八品那時候，不是有這段文嗎？
〈隨喜功德品十八品〉：「是諸人等，聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉，至第五十。」
這大家在去年九月有聽過，我們到今年，都還有聽這個法，所以就知道慈濟人不斷要將法傳好，聽法的人就是這樣。現在的第十九品，今天再下去就要結束了，今天要做一個結束，所以大家用心聽。我們昨天已經說過，經文就是
複習經文：「是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。」
經文簡釋：
「為一切眾生，歡喜而愛敬」；得為一切諸眾生，見佛生之歡喜，心生愛敬。
這段文，「為一切眾生，歡喜而愛敬」，這說過了。「得為一切眾生，見佛生之歡喜，心生愛敬」，這文看就能夠清楚。「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」。若能夠以千萬善巧的語言，一句法要說給大家，「聽懂嗎？」「聽不懂。」我再用另外一句法告訴你，「這樣你聽懂嗎？」「知道是知道，還沒很清楚。」「好，我再告訴你。」換一句話再說，說到讓他了解，這個法就是用意在這裡。我們說法的人要耐心，這個法要說到讓他吸收、能用。
經文簡釋：
「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」；能以千萬善巧語言，分別解說如來法藏；功由持此法華經故。詳聞此品，雖談所得功德，皆歸功於此經。
所以「能以千萬種善巧語言」，一句法、一句偈我們要自己持；了解，我們要說給人聽。光是一個偈，我們就要用千萬善巧語言。所以，「分別解說如來法藏」。如來既是說給我們聽的，幾十年前，四十多年了，佛陀《法華經》也已經說到這裡，四十多年了。這句偈我們要說給人聽，要包含了佛陀已經都說過的。「如來法藏」，所有的法我們很清楚，我們已經懂得譬喻言教，用這個法藏拿出來為他們傳、說。所以「功由持此法華經故」，這些功用無不都是持這《法華經》，我們要很用心去了解，持《法華經》，比較詳細聽這部經。
「詳聞此品，雖談所得功德，皆歸功於此經」。我們要好好詳細聽，這品〈法師功德品〉，若能夠好好用心再回復回來，再用心。其實每一品都一樣，再回復，句句無不都是，聽到，了解在我們的心，我們身體力行，「功」就是我們心得；「德」，是我們身體力行的相。所以這都歸功在這本經之中。
＊由是持說此經，冥契實相，入佛知見，脫去情結離塵垢，如出泥蓮華。
所以，「由是持說此經」，「持說此經」。我們想要講這本經，所以要再去回顧很多這本經的內容在說的話。這樣，我現在在說這裡，就要回顧過去。「冥契實相」。無形中，無形中冥契，暗暗的那個法就會這樣接起來，就能夠契合起來了，所以「冥契實相」。自然我們的心思，思惟中這實相就接起來了。所以，「入佛知見」，多久以前入佛知見了。再者，「脫去情結離塵垢」。我們已經辭親割愛了，沒有那個情將我們打結，也沒有煩惱無明來污染我們的心，這叫做「脫去情結離塵垢」。情結就是家庭的掛念，既然修行了，辭親割愛。修行就不應該又在人我是非，所以脫離塵垢了。「如出污泥蓮花」，這很簡單。
＊六根清淨，無染著故，以清淨根，照清淨境，遂見山林周匝，禽獸鳴叫，殊形異意，無非實相，無非妙法。
所以，「六根清淨，無染著故」。我們的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根沒有染著。「以清淨根，照清淨境」，所以「遂見山林周匝，禽獸鳴叫，殊形異意，無非實相，無非妙法」。現在鳥在叫的「無非實相」，這些鳥在叫「無非妙法」。奇怪，鳥哪有辦法飛呢？奇怪，鳥的聲音叫出來為何是這樣的聲音？而我們人的聲音是什麼聲音？鳥是什麼聲音？我們人用兩隻腳走在路上，而牠為什麼展翅就飛了？這很微妙。真是生態界就是這樣，我們要用心，無不都是法。
＊即一身而圓證，遍六處而常彰，本不欠缺，受持讀誦妙法華經者，於此宜盡心力。上持經根淨竟。
「即一身而圓證」。我們若能夠在這經文之中很清楚、很了解，這些法是生物的法、植物的法，天地宇宙之間林林總總萬法我們無不認識，真正圓證了，我們全都知道。這是印證這個法就是這樣，這件事就是合那個法，這個罐子就是合這個蓋子，這就是我們能夠很清楚。「遍六處而常彰」。六處，六道──天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅，這六道。我們常常在經中看到，其實我們只是聽就知道這是什麼樣的行為，所以他會歸這樣的道。我們也常常在看經，也能知道。所以，「本不欠缺」。這些法很完整，都差不多了徹這個道理了，這些法都很完整。「受持讀誦《妙法華經》（者），於此宜盡心力」，我們也得要盡心力。
「上持經根淨竟。」這就是持《法華經》，而且六根我們要很清楚。這是持《法華經》，我們這六根在這品完全要告訴我們，修行要從這六根進來。我們耳朵聽話，是非要分清楚；耳朵聽話，是妙法我們要放在內心裡。很多事情要做，就是耳朵聽話入我們的心，清楚分析：那一念才是對的念，那一念不對的念。這都是在我們的行為中，修身、修行。耳根若沒有聽清楚，是非分不清就糊塗掉了，貪、瞋、癡、慢、疑，同樣的道理。所以請大家要將這第十九品做為我們六根受持的方法，要多用心啊！
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