【證嚴上人開示】
立願護念一切眾生
與諸有情為不捨友
處群入眾剛柔應機
守護正法誓願受持
諸佛正教現前得生
如來種性展轉傳承
也就是要跟大家說，我們是不是，都已經發心立願了呢？我們大家不都是有志一同，不只是為自己修行，我們還要為天下眾生付出。
這念初心，初發這念心，我們必定要好好守護，甚至不只是守護我們的心，我們還要守護一切眾生。
我們「與諸有情為不捨友」，「不捨友」的意思就是說，眾生雖然我們牽引他，已經往正確的路走，這樣夠嗎？還不夠，我們不要放棄，不要這樣就看他，眼睜睜看他向前走，我們要時時再關心，不只是自動幫忙，我們還要自動關心。
看看我們的人間菩薩群，慈濟人不就是這樣嗎？一段時間沒看到了，趕緊鍥而不捨，到底有什麼事情嗎？沒有，沒有你就要把這念心照顧好，來，我再把你帶出來，因為眾生很快起念發心，但是也是很快，受到環境周圍的影響，所以我們要不斷庇護住，不要讓他的道心消退，所以這叫做不捨友。
我們絕對不放他去，雖然他已經，我們曾把他牽引度出來了，但是若看他懈怠，我們不能放他去，還要再牽引他一下，諸佛菩薩來人間，一程再一程，一回再一回，不就是隨著眾生，追隨眾生而不間斷，所以才會一直倒駕慈航度眾生。
偏偏眾生在苦海中，就是這麼在浮沉，這必定要有一群不捨之友，不斷提攜他、提醒他、教導他，所以我們必定要時時關心，我們要「處群入眾剛柔應機」，眾生的根機真的很不整齊，有的人就是愛聽好話，他很剛強，不過愛聽好話。
所以我們修行菩薩道，我們必定要有忍的功夫，這種忍的功夫就是柔，有忍，才有辦法接近人群，這叫做忍的功夫。
但是有的眾生他雖然很剛強，但是他怕壞人，我們若能有時候適時下猛藥，給他較強的，他才有辦法清醒，這就要視眾生的根機，所需要的是什麼？我們就是一念心，如何去幫助他、去提攜、去接引他。
所以佛陀的十號裡，有一號叫做「調御師」，眾生什麼樣的性，怎麼樣的剛強，他就以剛強的方法去教化；或是很微弱，他就以溫柔的愛去撫慰，所以不同的眾生類，佛陀就以不同的方法應機投教，這也就是處群入眾。
佛之十號
1.如來
2.應供
3.正遍知
4.明行足
5.善逝
6.世間解
7.無上士
8.調御丈夫
9.天人師
10.佛世尊
我們在人群眾中，我們要先去了解眾生的根機，看看老師在教孩子也是，這個孩子就是要以軟的方法，用愛去膚慰，自然他會聽話；有的孩子你去愛他，變成他有持無恐，就會愈迷失，所以愛不是寵愛，愛要用方法。
所以必定在人群中，要適應眾生的根機，所以我們必定要剛柔應機，「守護正法誓願受持」，我們要守護正法，看看現在基督教、天主教，都說現在是末世，佛法就要說是末法的時期，為什麼末法，那就是人已經偏離了人的本性，人的本性就是佛的本性，所以眾生已經愈來愈偏離了，所以必定，我們要把正法扶持起來。
正法在哪裡呢？是不是二千五百多年前？不是，正法是永住世，只是人心偏向，為什麼人的心偏向？因為這種無明，這種世間愈來愈多人，欲念愈來愈多，眾生沉於欲海，以前不是這麼說，愛河千尺浪，苦海萬重波，愛河千尺浪，這個愛河就是叫做欲海。
我們人的心，貪欲深如大海，高如須彌，須彌山比我們的心高嗎？人的心不比須彌山低，因為人的心，那種無形，無聲無息，我們的觀念思想，我們能無限量不斷不斷往上求，我們的欲已經很深了，深得比海還深。
所以無明的風浪一吹，深廣的大海，水就會起落，這就是人的心地欲海，廣闊無邊際，才會現在變得，人心亂了，世直接捏界亂了，看，人的心都亂了，為什麼亂？就是因為偏離了正道，所以我們必定要將混亂的人心，調整為正向。
人心若能調整在正確的方向，自然家庭、社會、世界就能慢慢調整過來，用什麼方式調整？就是正法。
佛陀大覺者，從人間他體會了心與法，眾生心，天下法，所以天下世間如此亂的形象，就是因為法亂，每天看新聞報導，怎麼會這麼多事，事情發生變成很亂。
有一段時間很多人不做事，都在做什麼呢？玩股票，那怕是在上班的人，也無心上班，就是聽收音機。
忽然間，辦公時突然聽到，收音機裡報出漲了，他高興得就喊出來了，大家問，你是怎麼了？股票又漲了，你看，這就是股票帶來的社會一陣，也是瘋狂，這種瘋狂就是「泡沫」。
有的人去賣厝，當物品，借錢去買股票，今天買的，明天整個跌下去，房子沒了，債務一大堆，看，這種社會變成心理病態，憂鬱症、燥鬱症，或是精神失常。
記得好幾年前，我在台中，有一位記者來和我座談，我就問他，你怎麼了，怎麼這個時候來？他說，我剛去彰化某一家醫院，去那裡覺得很有趣，我說，什麼事？
開始說給我聽，他說，精神病的患者真多，他初進去時，看到每個人就是失魂落魄的，有的就是自己喃喃自語，有的是父母陪伴，有的是孩子陪伴，年齡老少都有，副院長跑上去跟院長說，要怎麼辦，現在人都聚來，這麼多人看不完，有的人又在那裡吵。
那位院長很有智慧，他說，你去拿一個板子，去寫股票漲，真的這張看板寫了放上去時，大家圍在那裡看，高興了，這樣不必拿藥就回去了。
你看，這是真的事情，真人實事，那段時間我正好在台中，也是二十多年前的事情了。
這能知道人心，病在哪裡，病在那種「泡沫」很虛，有什麼方法能治呢？方法只有一項，回歸正常的生活，靠我們的真才實力做事，我們應該要好好引導人人，守護自己的心，守護我們的家庭，守護這個社會。
人人憑自己的本事，用我們自己的勞力，去好好賺錢、好好養家，若能這樣，這叫做正法，這也是正法，我們生活要正規正矩，真正的規矩來生活，這樣社會不就很祥和嗎？
所以「守護正法誓願受持」，我們大家應該這麼做，做得在我們的社會能如規如矩，人人若守此規矩，生活的規矩，群眾的規矩，如此自然，「諸佛正教現前得生」。
這就是我們不是沒有希望，有希望，只要人的心扶正起來，應用正法自然就能正人心，所以「如來種性展轉傳承」，我們若能人人將如來種性，能這樣一直傳承下去，這不就是在轉法輪嗎？輪輪相轉。
希望我們人人，能知道佛陀的教化，希望我們自度，還能現出我們的願力再去度人，雖然我們人人都有煩惱的事，不過，我們還是盡量，將自己的煩惱消除，能常常現身說法，我曾經過這個煩惱，我用什麼方法去除我的煩惱，用這個方法輾轉相教。
我們雖然有生老病死，但是我們能知道，這就是自然的法則，雖然這種的煩惱不可怕，最可怕的就是，百八重病相纏，就是我們心的結，一天的時間不知多少的心結，每天都打結解不開，這就是最重的病，就是我們的心。
所以社會末世，就是因為末法，人的心就是這樣在動搖，這個利就是如此，比須彌山還高，比海還深，這種貪念，可以說就是不斷在推向欲，自己就一直放鬆、懈怠自己，這都是煩惱。
所以現代的社會，這種病已經很普遍了，我們應該要悲憫眾生，我們不要只是獨善其身，我們應該走入人群去。
《無量義經集選》
第三功德難思議
自在度人顯願力
雖有煩擾無煩惱
雖有生死無畏懼
百八重病常相纏
悲憫眾生不顧己
譬如船師身有病
若有堅舟猶度人
「譬如船師身有病」，「若有堅舟猶度人」，意思就是說，雖然我們也是在這種社會，這社會像波浪一樣，但是我們要駕一艘船，我們在千尺萬尺的波浪當中，我們需要度過這種風暴，我們要度過，同時我們也能連別人也度過來，在這風暴中，我們能安全度過。
這只要有一個正法，好的法，用在我們身上，用在人群中，這法就像一艘堅牢舟船，就是像一艘船，無論是小艘大艘的船，只要有一艘船，我們自己能自度，我們也能度人到安全平靜的地方。
所以，各位，學佛，沒有其他的方法，唯有將人的心調整下來，調整好人人的心，自然這個社會，就能恢復那分平靜祥和，若社會要平靜祥和，就是要靠人人的實力，不是那種虛幻飄無，那種泡沫的經濟，我們應該要憑自己的力量，在我們的家庭，必定要家家正常的生活，這樣家庭人倫才能圓。
所以，各位，學佛，我們在這種社會，我們到底要用什麼方法？如果沒有方法就亂了，這是我們應該要注意，所以請大家要時時多用心。
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