【證嚴上人開示】
求佛覺道無上菩提
擔負志業八印入世
見苦知福慧命道糧
步步踏實追佛芳蹤
與諸菩薩以為眷屬
佛法於人間生活化
法水長流淨化人心
也就是要跟大家說，我們要求佛覺道的人，要求就是要無上菩提，每天誦經時，無上正等正覺，那就是佛的覺性，這是我們人人所要追求的。
我們能反觀自性，但是我們要借重佛陀的教法，佛覺道無上菩提，這是我們的心所追求。
但是佛陀無上菩提，那就是要有，「擔負志業八印入世」，我們都是在人間，人間煩惱的眾生很多，佛陀就是為了，懵懂煩惱的眾生不知不覺，所以他來人間，開啟了這條康莊的大覺道，無非就是要領導我們，走入這條大覺道路。
所以佛陀他向五比丘說法，就是要將他心靈所覺悟的道理，來傳教給弟子，所以他第一項，就是要跟大家說「苦」，這叫做「苦聖諦」。
意思就是說，凡夫是充滿了煩惱，佛的覺悟是已經超凡，超凡，佛陀就是覺者、聖者，你們若要超凡入聖，要先知道苦。
周圍芸芸眾生，人間的風光，人間的境界，那就是「集」，因為很多的苦難，就是芸芸眾生所累積下來的，所以才會造成那麼多，眾生的懵懂，眾生的糊塗，眾生的無明，所以眾生造業，讓大家能先了解，苦就是從集來的，「集」的聖諦，我們要先了解。
我們能了解之後，我們才有辦法，不要再自己去集這些煩惱，我們自己若再去集這些煩惱，一樣我們還是在苦難中，所以讓我們人人能知道，苦就是因為集，大家若能透徹「集」的道理，這叫做「集聖諦」。
我們知道之後，我們就不會去犯了，所以「滅」，如何才能將這眾生的無明觀念，要如何一一把它消滅掉呢？人生很多的境界，就是眼耳鼻舌身意，緣到外面種種的境界，所以難免起心動念，這無明貪欲起來，所以就要讓我們了解，去滅煩惱的源頭。
既然有集，能這麼聚集起來，就有方法解開的方法，所以叫做「滅聖諦」。
再來，你若是知道，凡夫就是這樣，因為集了一切，所以受苦，要有方法，這個方法是什麼呢？道，這就是道。
佛陀將道理說給我們知道，知道苦，知道集，知道就要去滅除，所以我們就要下功夫了，這功夫的第一步就是發弘誓願，我們要以慈悲喜捨，四無量心，六波羅蜜，入群眾中，去擔起如來的家業，所以我們要擔負志業。
志就是願，志願，志願要有弘誓願，這個志要廣大，願要大，心要切，所以這叫做志業；我們有四大志業，四大志業中有八大腳印，我們步步要踏入國際間，所以我們要，「擔負志業八印入世」，所以我們若能了解四諦，我們能發四弘誓願，能實行六度行，如此不就是可以，步步腳印入在世間上呢？所以這也是一個修行的法門，「見苦知福 慧命道糧」，我們先看到世間這麼多的苦難，發起了我們的憐愍心，立四弘誓願。
然後我們能知道苦難那麼多，我們能了解了道理，我們的人生先破除了集，我們自己要破除集，有就有苦，常常說，患得患失，多少人在世時，集來了很多財產，或是很多的物質豐富，除了享受之外，對人間一點都不關心，身後要怎麼辦呢？這些東西又是誰的呢？自己帶不去，「萬般帶不去 唯有業隨身」。
修行者，佛陀，他為什麼要放棄皇宮的生活呢？為什麼他要入世先去見苦呢？才能了解如何出世的道理，他要出世的道理，就要身外的東西都要放棄掉，財、利、功名全都要捨棄，所以他的生活是三衣一缽，就沒有其他世間的物質，來纏縛住我們。
所以我們要有這分，看到人間的苦難，身外物應該要去付出，因為比較起來，我們已經很豐富了，所以看到外面的苦難，我們見苦知福，我們自己反省我們自己，到底我們有為自己計較嗎？到底我們是不是累積很多，看到外面受苦難的人，我們喜捨了沒有？
我們若沒有其他的物質，我們有力量，我們能去扶他一下嗎？我們能去幫忙他嗎？看看我們人間菩薩，不只是物質的付出，用心去安撫，病苦的人無法整理自己的身體。，和我們無緣無故的人，我們去幫助他，去整理他的身體，或是整理他的家庭，甚至親近它，說道理給他聽。
看，有形的照顧，無形的開導，這不就是在苦難中，我們能去付出的，不論是身外財，或是身所有的力量，有形無形，我們在苦難中培養我們的慧命，這是道糧。
我們還要「步步踏實追佛芳蹤」，佛陀怎麼走過來的呢？我們要追隨著佛陀，看看佛陀，他不貪戀世間的名與利，不貪戀皇宮的享受，所以他割愛辭親，去掉了他皇宮榮華富貴的生活，我們做得到嗎？能，我們也是一樣在追隨佛的芳蹤，我們身心清淨沒有污染，說情，我們不去談私情，染污的愛，我們要做的就是拉長情、擴大愛，這叫做長情大愛。
什麼叫做長情呢？就是覺有情，覺悟的有情，不只是這一生發心，要來度化眾生，我們來世我們也一樣，還要一樣來這個人間在繼續，度化有情，所以這叫做覺有情者。
常常聽到慈濟人，有親戚或朋友，無論是最愛的人，在生死自然法則的最後時刻，總會跟他說，你安心，快去，記得趕快再回來人間，這是我們人人，自己內心都有準備，將來我要往哪裡去，要往那裡回來，這是我們人間菩薩，慈濟人都有共同一個願。
不是這一生這樣就結束了，這一生結束以後，還有來世的起點，生死的觀念，過去不知怎麼來的，未來我們要知道如何去，又如何再回來，這叫做覺有情，這種覺有情就是長情。
愛呢？不是只愛一個家庭，愛就是普遍人間，所以「與諸菩薩以為眷屬」，看看我們周圍都是人間的菩薩，人人都是無私的付出，付出不求回報還要感恩，讓我有機會能付出，接受的對象，我們還要對他感恩，感恩你讓我有機會，去體會人生的道理。
看，無論有機會讓他做，或是苦難人接受他的恩惠，他還要向他感恩，這就是菩薩，所以我們諸位人人都是菩薩，這就是「與諸菩薩以為眷屬」，我們的道侶，這就是我們的眷屬。
看看我們的精舍，全球的慈濟人不都是說，回來了，回來心靈的家，這個大家庭是天下菩薩人的家，所以人間菩薩，全都是我們這個家庭的眷屬，所以我們時時要尊重感恩，人與人之間互愛，這種大愛，是我們人人應該遵守的。
佛法於人間生活化，人間菩薩當然就是生活在人間，人人能做出人間的典範，我們的生活，是包括了一切的修養，包括了我們一切的形象典範。
所以慈濟人開始來見習培訓，我們要教他們怎麼走路，走路也是生活的一環，我們要教他如何端碗，端碗就是要吃飯，供給營養的形象威儀，我們也要學，所以吃食也是生活的一環。
所以不管是走路吃飯，或是喝水也要有規則，你如何端杯子，如何喝水，穿衣，這都是生活化；何況我們待人接物，我們如何對待人，如何善解，如何包容，在人間要如何知足，如何去造福，這都是在生活中。
所以佛教在人間生活化，佛陀的教法非常生活化，所以我們「法水長流 淨化人心」。
法譬如水，人人的心地裡都有清淨的法水，我們的法水長流，我們要不斷不斷來淨化人心，所以我們要好好在佛法中，要很生活化。
但是我們所有的行動，要有人格的典範，這就是我們的修行，我們要有言教也要有身教，所以舉手動作無不都是教育。
所以佛陀開啟了無量義的法門，前面的第一功德，四無量心，六波羅蜜，第二功德就是要讓我們知道，諸法從一法生，第三功德就是要讓我們知道，我們要起勇猛心，我們人人雖然在凡夫生死中，但是我們安住在這裡。
在這裡，我們利用佛陀的教法，好像一艘船一樣，所以我們能利用這艘船自度，同時我們還能度別人，雖然我們現在也是在人間，芸芸凡夫界，只要我們能接受佛法，我們就得到一艘慈航，我們就能在芸芸苦海中，自度度人，那是第三功德。
【無量義經集選】
第四功德不思議
諸佛護念於一心
雖未自度能度他
與諸菩薩為道侶
這意思就是要對我們說，我們聽經，我們要受持，聞經受持隨順不逆，那就是自利，佛陀的教法，我們要信受奉行，聽了之後，我們要受持，我們要隨順佛陀的教法，不要逆道而行，這樣就是自利。
我們了解之後，我們轉復隨宜為他人說，這叫做利他，我們知道多少，我們趕快跟人說，這叫做法的傳承。
各位，希望我們大家學佛，真的要學出這分，求佛覺道無上菩提，我們要追隨諸佛的芳蹤，也要以菩薩為伴侶，只要我們順佛的道理，那就是自利，我們能自度也能度他人。
所以，各位，學佛，我們要很用心，徹底地用心了解佛陀的教法，佛陀的教法是人間生活化，所以我們的法水，要不斷長流來淨化人心，所以要人人時時多用心。
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