20190905晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
莫作五千退席人。
人間菩薩入人群中，為黑暗中點一盞燈
柬國垃圾山為學子點燈，借用太陽能能破萬年暗。
用心就是精進。要了解時間易逝，菩薩修行一定是要在時間中沒有漏失，這叫做精進。莫作五千退席人！聽法要很用心，過去佛陀所說法，我們過去是不是有因緣在靈山會？我們在靈山會中是不是五千退席的人呢？那是過去二千五百多年前，總也與佛有緣，我們現在也一樣。現在的人間菩薩，人人精進，不同的國家，卻是一樣的心志。有很多困難，為了同一個目標，慈濟人他們共同會合。
就像這次寮國義診，總共有九個國家（地區）會合到寮國。很辛苦啊，當地交通不是很方便，何況九個國家（地區）要共同會集，這若不是一心一志，哪有辦法完成這麼多國家的醫生、護士、藥師、志工菩薩，精進不退轉。他們昨天回來精舍，回來的人，有四個國家（地區）回來，九個國家（地區）去，已經多天了，各人都回家了。而且也比較遙遠，所以他們四個國家（地區）沒有回來，五個國家（地區）回來了，有臺灣、新加坡、泰國、香港、寮國，這應該是五個國家（地區），他們回來，大家來共同回報分享他們每個人的見聞。
師父現在一直在說，「莫忘那一年」，我們要用很多時間去回憶過去。我們現在，昨天回來報告的，幾天前在寮國義診的過程，我們現在聽，這就是現在莫忘這個時、這群人他們的發心堪得讚歎啊！寮國醫療很嚴重缺乏，而且硬體破損，軟體與醫藥更差、更缺乏，更需要。這是他們這次到這個國家，借著這個醫院來義診，在那個地方能夠體會到，現在寮國醫療這麼的缺乏，建設還是很落後，我們在臺灣的人、香港的人，新加坡或者是在泰國，這些醫生到那裡就有感覺了。平時在自己的國家，什麼樣的醫療環境，好要再求更好。臺灣人真有福，新加坡也很有福，香港也不差，泰國也不錯……等等。到了那裡大家共同一個心，不忍心啊！在那個地方義診醫療，事事不方便，這實在是很克難、很辛苦。他們分享了很多很多，在辛苦中完成這場三千多人次來求診求醫。
又聽到一位委員菩薩，她平時生活上就是有潔癖；平時她不太敢與較貧困，或者穿衣較不整齊的，或者是……等等，她平時就不敢與這樣的人接觸。這次去寮國，她看到大家這麼辛苦，這麼欠缺人手，她去了。她能翻譯，甚至看大家人手這麼不夠，她自然伸出她的雙手，靠近到患者的身邊。啊，聞到了，從患者的身體發出來的氣味。尤其是能夠感覺得到骯髒，不知道幾天、多久不曾洗過澡了？那種人體發出的臭，身體沒有換洗的骯髒。她說，開始時心實在是很掙扎，一直到她雙手觸摸的時候，就悲心起了：可憐啊，這些老人、這些貧困苦難人。她平時常常都去讓人按摩的人，現在換她去按摩別人，用她的雙手接觸到那個身體不知多久沒有洗，發出了很不好的味道。
就像這樣，她已經打破了她內心人我的執著，已經打破了分別心，變成很自然，同時也起了憐憫心，這叫做修行。有了這樣的因緣，自然她入人群去了，苦難的眾生就是來啟發菩薩的心。所以入人群有時候是被眾生度，苦難的眾生來啟發菩薩的心，菩薩心能夠更悲切，不忍眾生苦，我想那位菩薩真的也是功德無量。一位被啟發，一位受苦難，這是很不簡單。佛陀當初在靈山說法的時候，只是現神變相，一段時間遲遲還未出定，等到出定的時候，一直讚歎大乘法。舍利弗祈求佛陀來為大眾解釋這個異常的境界，佛陀所讚歎大乘的教法。一請、再請、三請，到了佛陀才開始要說話，五千弟子退席了，大家應該記憶很深。眾生對這樣等待的環境，對這樣現相，這個現相，這個瑞相，佛陀變相放光之後，那個法還是遲遲還未說，這樣就沒有耐心，他們就退席了。
雖然有參加靈山會，卻因為心難耐，沒有耐心，看看在這樣的境界就有這種傲慢，對佛、法的等待就沒有耐心，何況現在人要修成菩薩。我們這時候要面對很多種的境界，磨練你的愛心、你的耐心，讓你從心啟發，讓你身體力行，由不得你不伸出兩隻手，由不得你不克服這些環境。做了以後，卻是她自己感覺到：哎呀，我對自己也很讚歎！是啊，連我聽到都讚歎，她自己說：「我為何做得到？我對自己都很讚歎！」是啊，能夠克服難關，心理的難關、身心的難關克服得過，這我們都要對自己說讚歎，這就是我們修行。
這是在寮國，能夠讓這麼多人有不同的感受，能共同啟發愛心。已經有人就這樣說：「那裡有那麼多東西缺乏，都缺乏了，我們是不是來幫忙他們補充這個東西、那個東西。」是啊，我們看了之後也是會不忍心，能夠幫助人的人，有機會我們要幫助。所以只要菩薩走出去，見聞眾生的苦難，眾生就有得救的機會。這就是人間菩薩入人群中，為黑暗中點一盞燈。這不論是寮國，或者是幾天前我們去柬埔寨，也是義診。在這次發放太陽能板，我之前有向一位臺灣的企業家蔡居士，向他提起一項，希望他能夠幫忙。那就是他有聽過，聽師父說很多國家都在黑暗中，沒有電，沒有電燈晚上黑漆漆，孩子無法讀書。本來孩子就沒有機會讀書了，就是有機會讀書，晚上也沒有電燈可看書、寫功課，所以希望他能夠完成這個太陽能的燈。
這次蔡居士他發心，他說：「我要與他們一起去，看看如何來解決讓他們能夠有燈光，讓孩子能夠讀書。」這次去的地點就是在一個很貧窮的地區，名稱為垃圾山。這些的人生活就是靠這個垃圾山，靠這堆的垃圾。平時大家垃圾都載來這裡倒，在那裡生活的人，靠著車載來了、倒下去了，就會有很多人，大人、小孩、男女老幼，就像是看到「寶」到達了。車倒下去，人就圍過來，開始在那裡翻、找垃圾。第一是要選在這個垃圾中能吃的東西，有的馬上翻到，當場吃下去；再來就是在垃圾堆中撿一些能夠回收的東西，靠這樣生活。所以這次的義診，就是在這個地方來義診。這些人靠垃圾生活，當然也是住在這個地方。負責義診的人，醫生在義診，一些志工，家家戶戶去看，希望能夠安裝太陽能燈。
所以有一群陪著蔡居士一家一家這樣為學子點燈，借用太陽能，能破千年暗。現在的科技發達，只要用太陽能，只要有太陽，借著太陽的光來充電，一盞燈、兩盞燈，一片的太陽能板，這樣家家就能夠有電燈了。孩子要讀書，就不必擔心晚上無法做功課，所以這就是人間菩薩。同樣，醫生，又再為這個地方要解決他們晚上的黑暗，這樣的菩薩也一起去，這都是人間菩薩入人群中，為黑暗中點一盞燈。在柬埔寨垃圾山周圍的人家，這些學子能借用著太陽能，這樣晚上室內就能有電燈，能夠長長久久都有電燈可用，因為太陽幾乎天天都有，有太陽他們就有電燈。所以我們要很感恩現在的人間菩薩，需要醫療去醫治貧窮苦難的眾生，就有義診的醫生、護士、藥師，還有一大群的菩薩，有拉水電的菩薩，都是這樣跟著走，去完成那個環境，來好好治療病人。又有這樣的企業家，願意去補給現在所需要的物質。這實在是很讓人讚歎的人間菩薩。
淨心修習菩薩六行，
無有疲倦是大精進。
隨順眾生心性逗教，
說種種法令得受益，
是為方便善巧大法。
進入經文的大綱，那就是說，「淨心修習菩薩六行」，剛才說這群的菩薩難道不就是嗎？這已經不是在說過去過去的菩薩，就是現在的菩薩。雖然垃圾山很骯髒，只要我們一片清淨的心，這就是給我們修行的機會。菩薩行六度，這六度，布施，布施出了醫療、醫藥，布施出了他的專業、他的物質，這種布施要堪忍環境的簡陋，堪忍人，人身的體臭，這就是在菩薩六行中，有布施、持戒、忍辱、精進，能夠堪得忍，這念心很定，這已經入菩薩道中了；希望禪定、智慧也能夠在這樣的修行中得，這就是菩薩六行。希望人人要有精進，不停也不退轉，不是靈山會五千退席的人。
所以，「無有疲倦是大精進」，在這樣的環境也不退轉。這種就是佛陀之所以要教菩薩法，也希望我們能夠精進、堪忍、布施、付出，定下心來，定心入行，這就是修行的大方向。而且要「隨順眾生心性逗教」。有眾生在那個地方哭，哭哭啼啼，到底是在哭什麼呢？這孩子的心理連父母都沒有辦法，志工用耐心去膚慰他，也得要用出耐心，要如何膚慰這個孩子，不要繼續繼續…，這麼久的時間一直哭。這也得要很耐心，要為這個孩子也得要「說種種法」；種種的方法來調教他，所以「令得受益」。
「是為方便，善巧大法」。不要以為做這些事情哪有什麼價值呢？有啊！這是方便法，這是善巧的大法。所以我們若能在人群中，看到人有煩惱、有困難解不開，我們就為他「說種種法，令得受益」，這也叫做方便法，也叫做善巧大法。所做的一切在世間所需要，這叫做世間法，但是它的真理歸於出世間的真諦理。
＊前佛為弟子各授果上之記，而今此常不輕菩薩對於四眾則授因中之記。
〈常不輕菩薩品〉，第二十品，它慢慢會一直來引導我們，在人間與眾生如何相處，如何行菩薩道。我們在前面第十九品，就是第二十品以前，「前為佛為弟子各授果上之記」；我們已經看到佛陀用種種方法為弟子說法，而且要讓弟子知道你這樣修行，現在有這樣修行的因，將來會得這樣成佛的果報，佛陀為大家授果上之記。你這樣過去、現在修行，你的結果就是將來會在什麼樣的國家，多麼的莊嚴，在那個地方成就為佛，為那個國家說法等等。〈授記品〉我們都看到了。
「而今此常不輕菩薩對於四眾，則授因中之記」。但是現在我們這品，常不輕菩薩這品，那就是對四眾授因中之記。現在此刻才開始，譬如常不輕菩薩看到人就讚歎人家，若人看到這樣瘋瘋癲癲，只是這樣一直讚歎人家，有的人輕視他、罵他等等，什麼樣的環境都出現在他的面前。他不在意，還要祝福他們，「未來你們也能夠成佛」，這叫做「因中之記」。今天我祝福你，你不接受，但是我還是要跟你結好緣，有朝一日你也是能夠受化，將來你也能夠修行，一樣能夠受記。這就是因中，他還沒修行，我們就要為他祝福，這是常不輕菩薩。
＊此明但行菩薩道，皆當成佛，故有此品〈法師功德品〉及〈隨喜功德品〉皆云受一句、一偈皆當作佛。
「此明但行菩薩道，皆當成佛，故有此品」；這品就是在為我們表明行菩薩道，皆當成佛。遲早，你要度的人現在與你無緣，只要你發一個心，多結眾生緣，不要厭棄他，將來我也要度他。這就是將來皆當成佛，所以有〈常不輕菩薩品〉。「〈法師功德品〉及〈隨喜功德品〉等品 」；第十九品〈法師功德品〉的前面那就是隨喜功德，他就是在修行，我們這樣讚歎他一下，這樣也有功德。或者是勸聽，勸人來聽法，或者是人要聽法，我們讓位給他坐，這全都是功德，過去都說過了。或者是你勸一個、兩個、三個到第五十個，這就是要我們入群度無量眾，延續佛的慧命，這全都是功德。「皆云受一句、一偈皆當作佛」；所以隨喜功德等等，前面說過了，這全都是說受一句、一偈皆當成佛。盡量布善種子，讓人聽一句的佛法或者是一偈，或者是一句他就有心得，這樣就是在人的心田在布善種子。
＊而常不輕菩薩不誦經說法，但禮拜讚歎謂人盡當作佛，此即能受持本經之一句，憶念不失者。
「而常不輕菩薩，不誦經說法，但禮拜讚歎謂人盡當作佛」；所以常不輕菩薩他平時沒有在誦經，我們前面第十九品修行的比丘都要誦經、抄經、寫經等等等等，無不都是功德。但是常不輕菩薩他不寫經，也沒有讀經，他就是只會禮拜；他禮拜不是在佛像前禮拜，看到人就禮拜，就讚歎人，人盡當成佛，都可以每個人都可以作佛，這就是他修行的方法。所以，「此則能受持本經之一句，憶念不失者」。能夠這樣，這個經，《法華經》就是要訓練我們不著相，有耐心、有恭敬心，重視法，不是只有對經，有形的經，有形的僧，他所對的人人皆成佛，「心、佛、眾生三無差別」，這是不著相的虔誠，這就是很深，那個心靈信仰佛陀，相信佛法，這憶念不失，這就是他真受持的經。不輕視，這就是他真受持。
＊以是能行忍辱、精進等菩薩行，自信作佛、信人作佛，終得六根究竟清淨功德。
所以，以是能行能忍辱，能夠身體力行，能夠修忍辱行。我對大家都禮拜，大家不理我，大家罵我，我還是很歡喜。這打從內心那種的歡喜，不執著、無掛礙，這種精進菩薩行，這「自信作佛」，他自己就相信這樣我就能夠成佛了。「信人作佛」；我祝福大家成佛，這樣我自己就能成佛，因為你既然相信人人能成佛，當然也相信自己能成佛。因為佛陀說「心、佛、眾生三無差別」，憑這句話，他信人成佛，信己成佛，這就是「終得六根究竟清淨功德」。
我們見人就像見到佛一樣，我們聽聲音，好的聲音、不好的聲音，讚歎我們、罵我們的聲音，我們都將它當成為我們說法的聲音。這種眼、耳、鼻、舌、身所遇到的環境都將它轉為善解，將它轉成了在佛法中的教化利用，這就是六根究竟清淨的功德。我們在第十九品說很多，說那麼多，都不如現在常不輕菩薩他到底如何修行，能夠修到這樣六根清淨？
＊常不輕菩薩乃是行者典範，故有此品。
常：恆心常持、守志不動。
不輕：尊禮敬恭，即恆順眾生愛護恭敬，未來皆能成佛之義。
「常不輕菩薩乃是行者典範，故有此品」。現在所說的，那就是有我們要修行者的典範。各位菩薩，好好用心，常不輕菩薩乃是行者典範，要記得，「故有此品」。我們再下來這品，現在將要說的這品，就要準備虔誠的心好好聽。所以，「常」，就是「恆心常持、守志不動」；「不輕」，是「尊禮敬恭」，尊禮敬重，這我們都要準備的心。「即恆順眾生、愛護恭敬，未來皆能成佛之義」，它的意思，它的義理就是這樣。我們現在對常不輕菩薩有了大概的介紹，介紹常不輕菩薩，其實前面還未入經文，現在無不都是菩薩現前，我們就要很用心，人人我們都要尊重。
他們發菩薩心，現在人間的苦難，就有現在這群的菩薩入人群中去救苦救難。我們就可以知道過去的菩薩，佛陀這樣教我們；現在的菩薩道就是這樣走，這就是我們的典範。我們這樣做，與佛陀教育的菩薩就是會合了，所以「心、佛、眾生三無差別」，請大家要時時多用心啊！
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