20190906晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛陀人間說法莫非就是為眾生習氣未了，煩惱無明覆蓋造種種業，受種種苦。佛陀來人間就是要引導我們人人知道，習氣的錯誤造成了生生世世的苦難，所以來為眾生說法。啊！堪嘆人生執迷不悟，所以各受各業。但是，佛陀教菩薩法，凡是聽佛的法，不管佛陀的年代與我們現在的時間離多長，二千五百多年了。只要佛法存在，時間流傳，聞法者無論經過多久，所聽聞的法我們能清楚，我們就要身體奉行。我們做，要為天下眾生，如何能夠來淨化人心，讓人的心慢慢向著清淨明朗的人間去與人互動。但是，就是人，目前還有多少人不得自由。
就像現在的臺灣有多少監獄，監獄裡面的人受了生活的拘束，不得自由，為什麼啊？各有各的習氣。因為習氣偏差，就造作錯誤，那結果就是要受報了。因為這樣，監獄的裡面要如何讓他們能夠聞到外面自由清淨的空氣，淨化人心的教育；一定要有方法將法傳入監獄去，聽到慈濟人常常就是有這個因緣將佛法傳進去。但畢竟能進去的時間有限，現在我們大愛電視臺想了一個方法，那就是去送（電視機）。很多人發心願意成就這樣的功德，贈送了四十台的電視機，送進去給花蓮監獄中的人看，讓他們在監獄中也能夠聽到、看到清流電視臺所報導的，人生生命的價值是為人群付出。
實的道理如何去普遍，如何大家互相勉勵共同去做，為人間有利益。這昨天我們大愛台的總監葉樹姍，她將四十台的電視機已經送進去女監，女監獄裡面都是女人，到底她們是造什麼業，行為是如何的錯誤，為何會被關進監獄裡呢？一定是觀念習氣、行為偏差。所以我們為她們送電視，讓她們能夠在裡面收看大愛台的節目。社會人間這麼多好人，克服種種環境為人間苦難付出，這就是我們送電視臺的目的，讓她們在監獄裡面好好聽、好好看、好好反省自己。
是啊，進到裡面也知道了，知道，裡面很多故事，心很難過，因為一時的錯誤，在裡面的刑期還不知道要多久；在監獄的外面，家庭裡有幼小的孩子，這親子的情兩相隔，心情的苦，思念親子私情，思念的感情真的是很苦。說到孩子淚流滿面了，可見親情是最感動人。所以送給她們的電視不是為了要讓她們娛樂，而是給她們希望。透過電視臺，透過大愛的新聞與節目，也能夠讓她們看到社會這群懂得利用生命利益人群，是真正有生命價值的人生，希望這股的清流能夠注入她們的內心。這是我們送四十台電視進去女監獄，希望這些年輕的媽媽能夠早日了解自己過去昔日所造作的習氣、業力，讓她們懂得反省，能夠縮短她們的刑期，早日回家，回到家庭與親人團圓，重新做人。這就是我們的目的。這也是一種造業，失去了自由，這是心理無明，一時的無明犯錯，所以就要受這樣的苦啊！
還有自然氣候造成了人間苦難，在這幾天，尤其現在還在進行的，那就是菲律賓，他們在八月二十八日這一天，菲律賓納卯市（Davao City）一場的豪雨，很大很大，從二十八、二十九日一直下，大水成災了，災難嚴重。在納卯市也有慈濟人，我們趕快關心，「平安嗎？」平安，但是在附近的一個部落裡有很嚴重的災情，大家已經約好了，明天就要進去探勘了。所以三十日這一天大家約齊了，腳踏著泥濘，還有水，也是爛泥巴，很難走的路，他們先去做一番的探勘。這麼大片，近萬戶的災難都這樣淹著爛泥濘，全部泥土進入屋子裡，有的屋子的損傷，了解了。趕快聯絡菲律賓的馬尼拉分會，趕快與馬尼拉分會聯絡，所以很及時。四日大家準備好了，因為那個時候看起來就知道還不能進去，還有水、還有泥，雨還在下，還不是時候。
大家先準備，要趕快準備打掃的工具，大家的理念稍微會合一下，連絡之後決定，決定幫助的範圍有多大，且要用以工代賑。依過去海燕在奧莫克、獨魯萬的經驗，那時候我們以工代賑救災的方式，也將消息傳回來，他們說：「師父，在這裡的工資差不多是台幣二百多元，我們若是發五百元給他們，他們本來的工資就很低，我們若發五百元給他們，他們就有多了近三百元，比他們的工資高了，我們來發五百元。」我就告訴他們：「那麼重的災難，你們最少也要發一千元。」「噢！那麼多嗎？」「是啊，這是救濟，借重他們的力量復原家園，所以我們用救災的心情，動員他的人工，趕快去清掃。」所以大家沒有第二句話，「好啦，我們會聽話。」所以用一千元，差不多是我們的臺幣六百多元，當作一天的工資。
我們四日再進去，要進去之前，已經向大家勸募，所勸募的是鏟子，還有勸募獨輪車，運載泥巴水的車，他們這樣全部勸募完畢了，開始進去。呼籲大家，目標想要一千人，動員那個鄰里可以先來清掃，但是第一天來了五百多人。在那個當中，打掃完了，大家坐下來要等待發工資，而我們就開始向他們宣佈，一個人可以得到領一千元，那個一千元菲幣的數字就等於他們做四天的工資。那種的歡喜，就是歡呼起來了，從受苦難的表情、工作做得很累的表情，忽然間，整個面相開了、笑了、歡呼起來了，這是他們第一天。
而第二天就來了八百多人，到昨天已經一千四百多人，共同再來清掃，昨天清掃過，還有今天，每一天能夠發放給他們，這樣很滿意的工資。菲律賓志工不只是鏟子、獨輪車這樣就足夠了，還要再借大型的推土機，有的是慈濟人有，有的我們還要去租、去借，有的人發心，所以推土機、怪手、山貓全都有，入到這個災區，災區這麼大片（面積），萬多戶，相信今天還是會很努力。最感動的，那就是慈濟人，不只是用錢請，他們還以身作則，發放錢救濟人的人，穿著藍天白雲、雨衣、拿著鏟子，推著獨輪車，同樣也在裡面，在人群中清掃，這是讓人很感動的畫面，布施者、受施者都平等。為了一場災難，這麼大的區域要清掃，爭取時間，可以這樣共同付出，這個場面很感動人，這就是人間的價值。
不只是在臺灣，臺灣的以外的菲律賓，同樣是慈濟的道理，這麼多人做慈濟事、入人群為人間。像這樣的好人好事，透過了電視入監獄，這是一分很大的教育，社會新聞充滿了感人的故事；又有人間菩提、晨語全都在裡面，讓他們聽、讓他們看人間的道理，這就是如何想方法，用方法來淨化人心。所以菩薩道就是要為人群付出，也是在施教，這就是我們要積極的方向。接下來，我們大綱這樣說，用心聽。
佛陀乘因運緣示生人間，
現相法則隨群入眾教授，
說世間四諦法苦集滅道，
聞法受教恆心持行不退。
大家看這些文應該了解了，就是要告訴大家，佛陀他是乘因運緣，他不是因為果報來人間；他是因為眾生的因緣，這一大事因緣示生在人間，與我們人一樣，但是他有福生在皇宮，同樣在人間，現出這有福、有相的人間，他隨著人間的法則，孩童時快樂在皇宮中；少年時，開始思想這人間為何這麼不平等？有福的人享福、富貴，沒有福的人受苦成為賤民，階級分得這麼清楚，苦難偏多。
但是人生，不論是富貴貧賤，同樣都是要生老病死，這是自然的法則。他體會、了解，所以他脫離了皇宮去修行，覺悟了。「入眾教授」；他還是隨群入眾來教導眾生，來教授；教，教導眾生，授眾生，教授他們法，不只是教他們，還將這法很完整授予人，讓人人知因識緣，知道因緣受果報。很實的道理讓人可以接受入心，這叫做教授，讓他們人人能受用，改習氣、造福緣。這就是眾生接受教授，受教能得到完全透徹了解。
所以佛陀來人間所說的是世間四諦法。四諦法大家很清楚，苦啊！集種種的因緣受盡苦報，要如何才能滅掉這個苦呢？那就要方法。這個方法要給他，他要懂得接受進來，所以叫做教授。教在佛陀，受在眾生，用方法來教，我們就可以受法在心裡，了解了，按照方法修行入道。「聞法受教，恆心持行不退」；這就是要讓我們眾生知苦，能識苦、了苦就是要聞法、要受教。若能這樣，一受教，就是要「恆心持行不退」。聽，一定要堅持道心，透徹，分秒不空過，這就是要對大家說的話。這些文字大家應該能看得清楚。
＊此常不輕菩薩品大意為表達修行過程，逆增上緣，並顯示「世尊順受無怨」故有逆增上緣提婆達多品。
「此〈常不輕菩薩品〉大意為表達修行過程，逆增上緣」；這是〈常不輕菩薩品〉，已經進入第二十品，在常不輕菩薩，他有很多點典範可以讓我們學，我們要開始漸漸入經文，了解〈常不輕菩薩品〉之中要教育我們什麼？他的大意所要表達的，就是修行的過程。剛剛師父告訴大家，持行要不退，在這個地方要表達，修行的過程絕對會遇到逆增上緣，會遇到逆境。遇到逆境，我們不能受到逆境，就這樣退失道心，我們要將這逆境接受，「感恩，這是我的逆增上緣」，這個逆境是增上我堅定道心的緣。所以常不輕菩薩他就是要來示範，遇到逆境我們要如何接受，這就是我們的增上緣。
「並顯示世尊順受無怨，故有逆增上緣〈提婆達多品〉」；並且顯示世尊是順受無怨。要學的就是叫學佛；學佛，佛就是世尊，世尊過去修行，是受了幾生世很辛苦的修行。他同樣生生都有逆增上緣，何況在今生修行、成道，有了僧團，僧團內有他的親人，堂兄弟叫做提婆達多，也發心來修行。卻是提婆達多不受教，因為他的欲心很大。當他修行時，很精進、很聰明，佛所說的他都聽懂，但是心念不軌，感覺佛陀受這麼多人恭敬，是因為道理透徹。所以他，提婆達多也認為「我道理也透徹，我也得了神通，不只是釋迦佛，我也是，我也要來當新的佛。佛陀年紀已經大了，他該度的眾生，因緣現在應該是換我的時候。」所以他反駁釋迦佛，就在僧團中，有些人受提婆達多唆使離開了佛陀的僧團，跟著提婆達多去。
提婆達多在外面用種種方法要來破壞釋迦佛的僧團，很多很多忤逆佛法，忤逆佛陀的教法。他雖然也說在修行，但是毀謗佛陀所教導的法。這就是提婆達多在外面造謠是非，就是損害佛的僧團，佛陀也要忍。自己的弟子、自己的堂兄弟，用這樣的方式來毀謗，所以他也要忍，穩定他的教法，照常施教，這是逆增上緣。世尊都需要這樣順受無怨，那就是忍，所以，故有提婆達多這種逆增上緣，這是我們可以了解。
＊及龍女八歲聞經，通達悟道，現前成佛，顯此經殊勝，故有此常不輕菩薩品。
「及龍女八歲聞經，通達悟道，現前成佛，顯此經殊勝，故有此常不輕菩薩品」；所以，又有龍女，龍女大家還記得嗎？「龍女八歲聞經，通達悟道」，也能很快很快獻珠成佛，轉女成男，瞬間成佛，這也是一段，讓我們知道這叫做大乘法。「故有逆增上緣提婆達多品」；有這樣的逆增上緣，提婆達多後來也受佛陀，佛陀為提婆達多授記，佛陀說提婆達多是來助緣，讓佛陀有這樣的境界，就是這樣的忤逆，讓佛陀能夠這樣穩定修行，這表示佛德。所以佛陀也感恩提婆達多，為提婆達多授記。這樣，很頑劣、很難教的弟子也得到授記。而龍女年紀才八歲，受文殊菩薩的感化，帶來到佛前，聽佛的教法，一時「通達悟道」，就是「現前成佛」，年紀輕輕，能夠佛性現前，同樣能成佛在他方世界。這在《法華經》裡面大家應該還記憶很深。「顯此經殊勝」；這是顯示這本經它殊勝的道理，「故有此常不輕菩薩品」。
＊又意在顯一乘境之各品中，有方便品亦明一乘之境，於法師品遂明一乘境中，堅定信受持經之六度因行。
也是「又意在顯一乘境之各品中」，整個《法華經》雖然開頭有說三乘，其實三乘是開方便門，稱三乘，其實總歸納是一乘道，所以顯一乘的境境界。佛陀在各品裡面，就有很多種不同根機、不同階段，佛陀為他們授記，其中「有方便品亦明一乘之境」，其實方便品也明顯出了一乘道。佛陀用譬喻，火宅譬喻，三車，最後還是要大家選擇大白牛車，這最終豈不就是一乘之境呢？
「於法師品遂明一乘境中」還在〈法師品〉，這就很近了，我們應該記憶更深了，〈法師品〉也一樣一段一段接近了一乘的境界，將所有聽法的人一步一步帶入到一乘境界中去。聽法、說法、傳法，這在〈法師品〉能夠明顯知道，佛陀也是在人間募菩薩，也在人間勸募菩薩，這都在《法華經》之中，勸募人人發菩薩心，〈法師品〉之中很具足，明一乘之境，歸納，將小乘、中乘歸納到大乘的境界，所以這在〈法師品〉就很明朗了。希望「堅定信受持經之六度因行」。六度大家知道，人人要修菩薩六度行，這是生生世世的種子，大家生生世世行六度，布施、持戒、忍辱、精進等，生生世世成為菩薩的種子，盼望能夠成熟，就能夠成佛，所以我們要很殷勤精進。
＊此提婆達多品在全經各品中則居第十二。之前先明為求大法，欲滿足六波羅密行，不惜軀命以事圓顯明諦達理，勸勉後世求法精進者。
提婆達多，就是在「〈提婆達多品〉，在全經各品中則居第十二」提婆達多是很明顯反逆的一品，在這個〈提婆達多品〉它是居在第十二品，我們要記得，第十二品提婆達多他那種叛逆，對佛陀那種的折磨，佛陀如何忍受、如何教化等等。修行就是要關關難關，關關順利過，這樣才是叫做修行。所以〈提婆達多品〉以前；「之前」，他就是，「先明為求大法，欲滿足六波羅密行，不惜軀命」，還記得〈提婆達多品〉中所說，國王貼告示，要求人來教導他菩薩法，所以有一個仙人（阿私陀仙）撕下告示前來，國王很精進，願意跟隨這位仙人去修行，願意當仙人的奴隸，願意身體趴著給仙人坐，這等等的折磨。用他的過去，面對著提婆達多，他要如何修行，提婆達多對他如何的折磨，這在《法華經》之中我們也說過了，在〈提婆達多品〉這個故事很完整。
所以修行逆來順受，以事顯諦，用事來顯真諦的道理，顯諦達理，我們就要很了解。所知道的就是如何逆來順受的六波羅密行，藉這個境界、藉這個身體來修行，才能夠在人事；身體面對的就是人與事，人與事的逆境我們要如何來處理，這就是「以事圓顯明諦達理」，所以「勸勉後世求法精進者」，用這樣來勸勉。二千五百多年前的這部經，一直用種種方法讓我們能夠記得《法華經》最尊貴的就是在這裡，所以我們要很用心來體會。
＊而此常不輕者，不見有眾生惡相，但見其皆具佛性，是即清淨功德之所由來。
「而此常不輕者，不見有眾生惡相，常不輕菩薩在修行的大覺，他不曾看到眾生有什麼惡相，他看到的都是好人，他都沒有看到惡人，罵他的也是好人等等，這種不見眾生惡相，但見其皆具佛性，所看到到的眾生都具有佛性。所以，「是即清淨功德之所由來」，這就是我們積功累德要如何修養。
＊在全經各品中則居第二十。法華經二十八品之第六品依跡門三周說法中譬喻之說法。
「在全經各品中，則居第二十」；所以完全就是在全經之中，各品中，在第二十品就是我們現在要說的常不輕菩薩品。「《法華經》」總共「二十八品中之第六品」開始，「依跡門三周說法中譬喻之說法」；全都一直在跡門，有三周說法，全都用譬喻來說法。前面說過了，開頭就對大家說，有七喻，三周七喻，這是《法華經》的妙處。所以請大家要很用心，聽過的法已經那麼多，要再好好一一回憶，莫忘那一年所說的法華經，莫忘那一天所說的那一品，什麼樣的人如何修行，莫忘修行的初發心，這同樣，大家還要提起記憶，好好時時多用心。
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