20190907晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
莫忘那過、現、未來。
宗教有何分別？
大同小異—心大則同，心小則異。
用心，用心啊，法難聞，聞難入心，若我們再不用心，聽就不知道聽什麼。時間，一直說要珍惜，分秒不空過，好好要用心啊！人生我們一定要很珍貴，對於時間要很愛惜。這是最近來，一再一再提起，希望人人重視時間。現在重視，未來不要放棄，過去的──莫忘那一年、那一人、那一念。這，我們過去要去追啊追，追過去的，我們過去是什麼樣的因，現在我們所得的是什麼的果。現在的因同時也是未來的果，這種因果是息息相關。因緣果報，是很多道理的核心，我們一定要記得。
我們要追過去，雖然常常說過去就放下了，放下是放下人我是非。但是我們過去有這樣的因緣會合了，我們的生命與別人的生命互相有因有緣，我們能夠去付出，因為為人付出是佛陀所教育，佛陀教育我們，就是行菩薩道，行菩薩道是我們在生命，在人間中的一大事因緣。所以會說歷史，過去的無不都是歷史。現在我們若要說佛陀出現人間，說法留下來的道理，那就要說二千五百多年前。佛陀他的生命，什麼樣的精神理念、目標。他的理想、追求，這種因、緣在追求的當中，因那個緣，心、星會合，瞬間覺悟。那個刹那間，無法用分秒去描述，幾分幾秒，根本就沒辦法用著那個過程；心與星印合起來，會應了，到底時間如何的接觸，沒辦法去測量。是微秒，是極微極微那個時間中。突然心腦、星光這樣的會合，忽然間完全溘然與天地合一，這種的覺。之後，所為人間所說法。
法很簡單，只是眾生複雜，這麼的複雜、愚鈍，癡迷、愚鈍，已經聽不懂了。所以，佛陀就要應機，現在要向大家說什麼事情？這件事情就是道理。而這個道理要如何來分析？我們只是想到說，追隨佛陀在修行的過程，他的親族，他們的階級是這麼親、這麼接近，然思想、智慧的落差又有多少？若以人來說，同樣王族，只是各人想的法，各人想的方向不一樣。有一位比較特殊，他放棄了榮華富貴，離開皇宮就是要追求他的理想；另外五位是被派遣出來，追隨照顧，但是是兄弟輩，也有長輩，同樣是王族的人，也是貴族的身分。跟隨的這五個人，佛陀成佛了，要向他們說天地宇宙的這個理，要說給他們聽也很難。只好就是用最簡單的，但也是他們難體會得到的，所以開頭就是「苦啊！」
苦，五個人，一句苦的道理不是一分析五個就都了解。苦，如何苦來呢？道理就開始分析了，種種生態的苦、心理的苦，自然法則、生死的苦，這種生態，心理與生理，人間有很多，加上了心理。生態；成、住、壞、空，這是一個生態。看看最近氣候變遷，風雨不調順，地大不平衡，地震愈來愈強烈。印尼在去年，很劇烈的地震，在八月底、九月初，兩個月的時間，他們前後發生了毀滅性的大地震，兩個島，在前後不到兩個月，受到毀滅性的災難，慈濟人起動了救災；救苦、救難。這群人面對著苦難眾生，苦就是道理，分析它的道理是地大不調。只是一個地大不調，它含藏有多少地大不調的道理。地質學家他就要如何去研究、如何去發現，那是一項很深奧的道理。
那個不調和一發生，所有相的物質瞬間破壞，人的心理的那種苦，因為生死在一線間，也是在那一瞬間，人天永隔了。這是一種天地間大地不調，人生疾苦。一直到現在，無家可歸的人還是無家可歸，這個島叫做巴路島，去年九月間，那種毀滅性的災害，四大不調，人的生死無常，在這樣的瞬間，留下來到現在。雖然那時候及時救災，慈濟人投入了，也有很多慈善機構投入，但是長期陪伴著，要如何安心、安身、安生活，還需繼續這樣在關心。在那個地方有三位大企業家，慈濟人代替慈濟認養三千戶，要為那裡的苦難人來建三千戶。兩三天前印尼慈濟人回來了，先讓師父安心。現在建設好的一村、二村，但是是一個村莊、一個村莊，這個地方幾百戶完成，那個地方幾百戶完成。還未找到土地，還在繼續找；還未建好的，還在繼續建，可永久居住的房子。但是這個過程已經快一年了，幾萬人無家可歸，餐風露宿，真的人生是苦。四大一大不調就是這樣。
菲律賓在八月底，那就是幾天前了，好像是八月二十八日，一個風災、水災，那就是熱帶性低壓，帶給他們那種狂風大雨（因豪雨導致水庫超水位，政府開閘洩洪引發嚴重洪澇），那也損失幾萬戶，屋毀人亡，慈濟人也是趕快先勘災，進去。路不好走，還未很通暢，腳踏下去爛泥巴，要拔，腳要拉起來都還有困難。這樣的路，進去勘災。在大前天開始，動員了「以工代賑」，到昨天，以工代賑有大機器、有小機器，昨天又再增加大、小機器去代替人工，要不然人很累，那些水與土很難清。雖然說以工代賑，但是很累，速度慢，就只好再用大型的機器、小型的機器，不斷再進去。機器能夠代替人工，用的人工就比較少，機器使用就比較快速。這樣勘察完了嗎？做完了嗎？還沒有，還又繼續勘察。
在清掃的地方看了也很感動，不是有錢請人打掃，提高現金。那種救災的心態，一天的工資菲幣三百多元，將它提高到一千元。我們抱著救災的心，借重他們的力量，用這樣的心態，但是進行緩慢。大家很歡喜、很感恩，不過全毀、半毀，這樣要讓他們趕快安身、安生活，總是也要快速進行。聽說昨天機器化了，到底要再幾天才能夠清理好？是要再重建嗎？或者是重修嗎？還不知道，知道的是數量很大。這就是大自然四大不調，所以我們要……。就像這樣，這也是某某，某一年、某一月、某一日發生什麼事。這個時間，幾個人很辛苦帶人進去，這些人、這一群人，我們現在就要知道、就要記錄下來，要不然現在在說慈濟過去的，不只是僅僅要說歷史，也要說教育，歷史的教育，要提醒人人曾經有過驚世的災難，人人一定要提高警世的覺悟。
所以回顧歷史就是要讓大家提高覺悟，這有年、有月、有日，有這樣的人，又有相、又有行動，有動、有靜的見證，將它留下來，這是一個歷史，也是活的教育。要等到好幾年後再來說現在，這樣歷史會偏差掉。現在說、現在記錄，這個歷史是最新，也是未來最真。這是我們現在開始，今天的事情，明天的歷史，所以現在就要趕快記錄好。先告訴大家，現在的人間菩薩如何發心、如何投入、如何付出。人與人是一個因緣會合，沒有他、沒有你，只有我就無法可做；要有無數人的他與你，大家與我來會合。這些人、這群人為某一個國家去做什麼樣的事情。
剛才說的印尼，印尼是在龍目島，那個時候，大地震的時候房子也倒了很多。那個時候，大家及時要來認養，政府那個時候也表達他們會代替這些人民來復建，但是慈濟要幫助他們大的工程。就像清真寺，伊斯蘭教的信仰，是他們人民精神的寄託，所以希望我們為他們建三間清真寺。那個地方還有佛教堂，也希望我們為他們建兩間的佛教堂，就是兩間寺院。還有一個學校，這也是同樣。印尼現在在進行，印尼這群的慈濟菩薩在那個地方用大的心量、愛的誠正信實這樣在付出。
聽到昨天胡光中在接受訪問的時候，他是一個回教徒（穆斯林）。那時候土耳其受災難，二十年前「八一七」地震受災難，慈濟要去幫助，受到很多人的攻擊。他在回憶，那個時候他在土耳其投入，宗教不同，但是我們能夠做到不分宗教，真誠的愛去付出。在那裡還為他們蓋房子，不論是急難救助等等，一段時間的陪伴，同時還為他們蓋房子。這位胡居士他很感動，回來臺灣，向著他的長輩，有阿嬤、有岳母，他就告訴他們，有這樣這樣的宗教，為他們在那裡是這樣這樣的幫助。他想要繼續與這個機構，繼續來幫助那個地方。阿嬤與阿公，應該是阿嬤與岳母，父親說這樣他願意來。他們來台中，（胡光中邀約祖母、父親、岳母及周如意前往臺中分會拜見）一家人來見面，與我在談話之間，有這樣的談話。
這是昨天我聽到他們對話在說，他們說，胡光中提出來問宗教。談話中，其中有這樣問：「宗教有什麼分別嗎？」我的回答是：「沒有分別，只有大同小異。」什麼叫做「大同小異」呢？心大叫做同，心小叫做異。因為宗教就是共同有一個真誠的愛，不論仁愛、博愛、慈愛、大愛都是真誠的愛，所以不分宗教，所以宗教這字「愛」是共同。只是若要說它有分別，只是名相與它的內涵，發大心就能心包太虛，只要在天地間，一切都是平等，「心、佛、眾生三無差別」。「大同小異，心大則同，心小則異」，這樣的回答，他們很滿意。所以開始一起為無數的苦難人付出，已經二十年了，一直這樣在付出。
當然國際間，凝聚國際間的愛為苦難人在那個地方，不論是難民；受人禍逼害的難民，或者是向來就是貧困，苦難的難民──經濟難民，或者是……等等，凡是有苦過不去就是能夠幫助。這就是莫忘那一年，二十年前了。過去了，這就是過去二十年前，莫忘那一群人在那個地方。土耳其有兩三位華人（胡光中、余自成、周如意），他們也投入，合作救濟土耳其難民。大家心大，用大心來包容，大家很和睦來做事，這群人心志共同。這都是過去那些人，現在還在，同樣一路一直走來，還是共同合作，用大愛，無偏私的愛。各人各人的宗教守持好，戒律守好，但是愛人，同樣就是大愛，沒有偏差的愛。仁愛也好，博愛也好，就是用愛去付出。所以莫忘那一年、那一群人、那一心，那一念心，那個時候的發心。
他寫了一則新聞投稿到聯合報，看到聯合報「土耳其有災難，臺灣在哪裡？」「臺灣，要去救濟的台灣人已經到那裡了，你可以因緣會合在那裡見面，你若願意，可在那個地方投入。」只是這樣的緣，就是過去一直到現在。所以這個現在，過去到現在是二十年。我們現在的「現在」，剛才在說去年的印尼，這三個大地震，在去年。現在工程還在進行中，還是要再繼續。他們房屋建好了，人進去了，寺院建好了。教堂呢？大家恢復他們的信仰，又可以禮拜了。這就是現在在進行，未來能夠進住。
同樣的道理，所以過去、現在、未來，歷史不能不見。要等到過去的歷史現在再來回憶，太慢；現在已經體會到，現在要趕快說，去年的事情還記憶清楚，工程還在過程中。現在哪一個地方有災難，我們接到，在做。就像菲律賓，今天他們還在進行中，是某某人在哪一個地方帶人，在哪一個地方又是某某人在帶人，當地又有多少人帶人投入，這可以很清楚寫下來。這就是現在的歷史，所以也是未來歷史，現在在進行的就是未來的歷史。
宗教是這樣，人類的一切，天地之間都沒有分別，所以希望大家要很了解。我們把握時間，時間不斷這樣在過程、在過。講經很重要，但是聽過去的經，我們更需要聽現在的經。現在的經現在的人要如何再接下去？人間菩薩如何延續？這也很重要，所以用這麼長的時間，希望讓大家了解。佛陀所說的經，現在再接下來就是〈常不輕菩薩品〉了。就是這個大綱，我就是這樣說，
順逆善惡使人道心愈益堅固，
遇違逆增上緣勝於順緣善友，
故修道者當視違緣逆增為善，
知識精進益友相成互益成就。
「順逆善惡使人道心愈益堅固」。這種順與逆境，因為我們在修行的過程中，順境讓我們在做的過程就很順利、很歡喜。而逆境呢？逆境，這麼的困難，我有辦法在這麼困難的環境中經得起考驗，我也做得到，這叫做逆境，叫做逆增上緣。順境叫做善，善緣；逆境叫做惡，惡緣，惡緣來成就我們完成我們的任務。修行要如何為人間付出？在這種惡劣的環境中我們也有辦法克服過，這就能夠「使人道心愈益堅固」。這印證世間無難事，最怕有心人。最重要的，要有心，同樣的道理。所以「遇違逆增上緣」，這種違背，這種很難走的路，很過不去的事情。就像佛陀遇到提婆達多，這是一個違背他的教誡，而且忤逆，這樣的弟子要如何去忍受他呢？在那個社會，佛教才開始幾十年間，佛教自己裡面就這樣分成兩個僧團，情何以堪啊？
尤其是佛陀常常在說過去的因緣，提婆達多與佛的因緣，也曾經有過一個成為國王，一個叫做仙人。發心的人要修行，有修行的人懂道理，這樣兩個人會合。這位想要修行發大心的國王，他願意放棄他的地位享受，將他的國政交給他的後代。這位仙人，條件就是：「你要跟我出去修行，不是在皇宮，要跟我到外面。而跟我出去，要當我的奴僕。」一個國王去當一個仙人的奴僕，為了要求法、求真理，他甘願……等等，這就是「遇違逆增上緣」，能夠說逆境讓他增上了修行。修行就是要經過苦難才是叫做修行，光是說很單純就懂道理，這不是真正的道理，是抄寫別人的道理。懂了，拿來對大家說，心根本就沒有銘心刻骨，這不是自己的。就是要有經過了這種逆境，他還要做得到；為了要了解這個道理，有這樣的逆境來增加他修行的速度，所以叫做逆增上緣。
釋迦佛很感恩，有這樣的逆境讓他有修行的機會。所以，「勝於順緣善友」。這種逆增上緣，比那順緣善友他更感恩。這就是我們要很了解道理。道理要求得不是每天「如是我聞」，我們要從那當中如何先聽清楚、了解。我們如何發心？是要如何真實發心？不怕困難，誠正信實要做到。所以，「故修道者當視違緣」。我們要好好注意，有這種逆增上緣，這樣的大時代有大的逆增上緣，說不定你無心，你會惹來了很大的困擾。這是要告訴我們，修行要很慎密，要非常的謹慎，一點點都不能大意。所以在這樣的大時代裡「莫須有」，無法讓你如何去說：「隨便啦！這樣簡單就能過。」很難！所以，世間，我們要戰戰兢兢，要很謹慎，但是要挑起天下的大事，要擔起來。天下苦難偏多，要做大事、行菩薩道，但也得要很細心、謹慎。所以修行，「修道者當視違緣」，我們應該對這種讓你看不到，那種不如意的東西，說不定會惹來了很大的事情，這要很小心。
所以，「逆增為善」。所以若很明顯，有什麼樣的逆我們知道，我們要懂得預防，我們懂得……，以前的人說「明槍易躲，暗箭難防」。所以這種逆境的境界在我們的面前，我們要很珍惜，最怕的就就是不知怕，「現在看來好像很好」，但是當中有某種的因緣會傷害。所以我們應該要知道，所以知識；要了解、要知道、要知識，自己要精進。若沒有這樣道理不會清楚，我們所在做的事情，大家就空空這樣過。我們修行就是要修在不曾經有過，現在有這樣，我們才得要提高警覺。
這道理，佛陀說「不可說、不可說」，無法說，不可思議，也不可說、不可說。《無量義經》不是也有這段經文嗎？太深奧了，很多讓你說不完，不可說，說不完。所以我們每一個人生生世世在人間，時代不斷在變遷，我們就要應著時代，真真正正要知、要識，我們要精進行、要清淨。這就是我們要學的。所以，「益友相成互益成就」。有這樣的時代，有這樣很多、很多讓你不調。人的心理與天地的氣候都同樣，天地四大不調，人心喜怒哀樂不調，這都會造成了人間事物的大問題。這是很難說，很難以說，所以道理要靠我們自己審慎細思，若能夠這樣，我們才會有將來，法才能夠在人間教育。所以希望人人時時要謹密、謹慎，時時要用心啊！
歷史在現在，過去的一秒鐘說的話，是在過去，短時間。昨天發生的事情，或者是去年發生的事情，今天還在繼續幫助；在去年發生，還未完的工程仍在繼續，今天還在繼續。前天，四、五天前的一個風雨，菲律賓現在還在勘災，還在清理，還在繼續。所以今天說的就是這麼近的歷史，再過十年後，「哦！這是十年前的歷史。」大家就要再去回憶。這個時候說清楚、說明白，歷史更加知道；昨天的事情，去年的事情，大家要更加清楚在這個時代。
所以，昨天的事情，還有什麼事情？說不清！很難說的事情也有，很難處理，要掛心的事情還是同樣，這叫做人生，心理；心理生、住、異、滅。四大不調，這就是真實的道理，說不完，長時間都說不完。佛陀覺悟了，他這樣輕輕地一說，我們永遠就想不完，我們的心理生、住、異、滅；生生代代自然的法則──生、老、病、死，不斷延續的苦難；天地間成、住、壞、空，一不調和，滅的滅，生的生，這真的也是，這就是無常，簡單的無常道理，我們真的是要很用心體會佛法，希望大家要時時多用心啊！
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