20190908晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
法師持經受用，
讀誦書寫修持，
分別功德如實修行，
能得六根清淨功德，
於是法師功德品釋明。
時光，時光易逝，但是普天之下每一個地方，就是在分秒中受到四大不調不斷在壞空。佛陀說四大不調，同時也告訴我們時間、劫數雖然很長，卻也是有眾生共業啊！不斷累積，當濁氣若盛的時候，這壞劫就到了。壞，就是破壞大自然法則，破壞了大地萬物。但是，萬物中以四大為基礎，這四大就是地、水、火、風。是啊，人難道不就是也依賴著地、水、火、風在生活嗎？我們需要住在土地上面，我們需要要有水調和，讓我們有水可喝；我們需要有太陽光，但是不要太熱；我們需要有風的空氣，但是風也不要太大，就是要很順調，給人類所需要的四大。大乾坤呢？更需要了。大乾坤的四大──地、水、火、風。現在四大不調，最迫切讓人緊張，那就是大地、大乾坤的肺臟被燒毀了，多少大國家大山林，樹林這樣無故起火，到底火是如何起呢？都還不知道。
所以這個火，從西班牙、葡萄牙，這兩個國家在幾天前開始，又是發生大火災，一發生好幾十個火點，此起彼落。火一旦起了，消防隊就疲於奔命，動員到二千五百多位的消防隊員，這是在葡萄牙。西班牙也是，起動了飛機，空中灑水、地面打火，已經動員很多人，很緊急。但是現在還有很多地方，此起彼落，尤其是強風造勢。看到新聞報導，會擔憂、會害怕，因為兩三天前才知道巴西，還有中非，人稱為世界肺部的森林（「地球之肺」巴西亞馬遜雨林。中非剛果盆地熱帶雨林為「非洲之肺」、「地球第二顆肺」），已經大火焚燒。也不知道現在撲滅了沒？昨天又看到，西班牙、葡萄牙又是同樣，不知道幾十個火點；又幾天前聽到中非幾個國家，有四個國家起火，起火點有上萬個，驚心動魄啊！到底如何起火？唉，不知道啊！現在的時代已經是進入壞劫了。
壞劫就是濁，這五濁惡世，濁氣從哪裡來？從人類造作而來，長久的時間叫做「劫」。人類長久以來，一代一代、累世累代，不斷一代比一代欲念更大，一代比一代物欲更嚴重，所以消費的東西……。東西消費掉了，就變成垃圾，垃圾就造成惡濁、骯髒的東西。是埋在土地、用火燒掉，這全都是破壞大地、污染空氣。所以空氣受污染了，自然風流、氣流就會不調和。最近處處聽到的颶風。颶風，在巴哈馬那個海面上，一個颶風叫做「多利安」，它在海面上好幾天了，它的移動速度就是這樣，慢慢慢慢地接近巴哈馬。當它接近巴哈馬的時候，時速很慢，就是移動時速約兩公里多。可見時速那麼慢，那麼大的風就在那個地方造成了很大的災情。
風開始了，慢慢速度快了，就這樣開始風速就愈來愈提高，風也愈大。不可思議啊！這樣的颶風帶過了，同時也跟著發生龍捲風，好幾個龍捲風就跟著這颶風後面再造勢，這樣損滅了很多人的生命、建築物。還有巴哈馬沿島，有好多好多的小島，有人住、無人住，聽說有七百多座（巴哈馬The Bahamas，位於大西洋西側廬卡雅群島上的島國，全國包含700座大、小島嶼和珊瑚礁）。這七百多座有人住、無人住，上面總共七萬多人等待著人救。尤其是，尤其是那個島已經不明消息，狀況不明，是沉下去了呢？或者是滅掉了呢？其實不知道了，這就是巴哈馬（巴哈馬島一夕之間被夷為廢墟）。一直到南卡羅萊納、北卡羅萊納州，這颶風雖然有減弱，但也等於中颱，同樣一路一直橫掃，到美國已經是一級的颶風，但是氣象局說等於中度颱風。就這樣，「多利安」就這樣一路發威，引發了那麼多的龍捲風。這時間才是在昨天的事情，所以登陸在北卡羅萊納州。
在那暴風雨潮中，整個島就像汪洋一樣，很多人受災受困。目前已經撤離到安全的中心，將他們安頓。海面上，風速一百四十五公里的強度，這種一級的颶風，到現在猶然存在。可怕啊！這個颶風實在是少有的颶風。這就是說，人生苦啊！苦不堪。水啊、風啊、火啊這樣一連串，在現在的地球上。菲律賓，到昨天還看到他們在勘災，因為風、水災後，我們動員「以工代賑」，用很多的大型機器進入幫忙清掃，現在接著就是要一戶一戶去了解。所以能夠到達的救災是這樣的過程，還在救災的過程中。這就是莫忘這一年，這個時候天地有這麼多的災難。人真的是要有那個危機意識，天地雖大，卻是我們同在這片土地上共生息，我們要趕快用虔誠的心為天下眾生祈求平安。
大自然的四大不調，還有人心，人心多貪、多欲、多煩惱、多無明，也是四大不調。若能夠虔誠，將人心調和，才能夠天下平安。總是需要我們人人戒慎虔誠祈禱，希望天下平安。苦難人偏多，所以苦諦天地共生存，苦諦與天下共生存，這就是佛陀所在說的苦的道理。天地之間，這個苦到哪裡都有，天長地久，都在人間。看看那些四大不調，自然的境界這樣的四大不調；人間隨著過去生的善惡業，感因緣果報，現在就是這樣。非洲最貧窮的國家辛巴威，我們向來關心，將近這二十年間貧困人多，我們也已列入長期幫助的國家。最近發米，在臺灣的農委會農糧署分配給我們，分配到最需要的國家，當然辛巴威也是其中之一。米到達了，他們開始要找，畢竟貧困的人很多，我們要發放的米很少。所以要好好選擇最需要的，就是孤苦無依，最貧、最需要。要不然就是孩童，這種正要長大的孩子、學童，要讀書的孩子，所以我們去看。
我們有一位志工（威廉‧唐肯），發現到這個學校，他們一天是三班制。就是這所學校一天有三班，三班就是你們這一大群的人讀早班，再一群的學生，讀中午的班，還有一群是讀下午的班。在下午班的這群學生，就是最最貧困。這些學子白天要幫助父母工作，吃得飽嗎？吃不飽。還是忍著飢餓上學。所以我們慈濟的菩薩看到這些孩子，白天要做工，晚上讀書又要那麼晚，又要忍著飢餓，所以為這些孩子發送米糧、文具。這是我們現在在辛巴威。辛巴威這些學子，放學的時候讓他們能夠拿到米、油、鹽，這些資生的東西，大家都很歡喜。已經是中學生了，大家讀書都很認真，雖然是很貧困，還是穿很整齊的制服。這，我們若是好好幫助他們，將來他們也能夠在社會安定生活。
所以說來人生苦難偏多。是啊，他們能夠得到十公斤的米，能夠得到肥皂，還給毛毯，還給他們淨水藥劑。他們的水很骯髒，所以給他們淨水藥劑保持健康。這有七百多位學生得到這些資糧，很歡喜，我們可以想像，很歡喜。能夠使他們解除短期的飢餓，還給生活物品，當然想像中他們會是多麼的歡喜啊！所以我們若能夠人人省一點點的用品、一點點的錢、一點點的米，就能夠幫助多少受災、受貧困的苦難人，所以我們還是要見苦知福，同時要多造福。
來，現在開始漸漸要入經文來了。看看世間的苦難人，我們才更要好好向著修行的方向。我們要如何來了解道理？當然我們就要開始從經典中來認識道理。所以開始要告訴大家，「法師持經受用，讀誦書寫受持，分別功德如實修行，能得六根清淨功德，已於法師功德品釋明。」你們看這些文就記得我們前面第十九品〈法師功德品〉及〈分別功德品〉等等的經文，就是佛陀鼓勵我們要如何用功，修行的人要專心體會。「法師持經受用」；持經，如何能夠去了解？經，讀我們要知道，這叫做受用。知道了、認識了，你要再身體力行。
「讀誦書寫修持」；你要從經文了解，你要認識經文的內容，你一定要很勤讀；讀進去，文字還能夠背誦出來，這叫做讀誦。讀，開頭我們很生疏，要看文字；慢慢文字不必看，我們就能夠誦，就是背誦。有的人《般若心經》倒背如流，這就是讀熟了，就有辦法這樣在讀、在誦。但是讀誦，我們是不是記得了？其中的意思清楚了嗎？沒有辦法。那就書寫，一筆一畫一字，用專心來了解這個字。這個字是如何寫？這個字是如何造形？這個字當中是什麼意思？它經過寫過就能夠銘刻在我們內心中。所以書寫、修持，我們就是要力行。
這是初入佛門，要知道道理就要從持經、受用開始。而要能夠受用，那就是讀誦、書寫，受用、修持，我們要身體力行。若沒有身體力行，你只是認識經、知道經，你就不要去付出，這樣也沒有用。在整本經文之中，大家再去回顧。所以，為了要讓大家更清楚，就有「分別功德如實修行」。你懂經、懂道理之後，要如何做？四諦、十二緣、六度萬行，這我們要一步一步一直進步。所以「如實修行」，這樣來分別這個功德。你修四諦或者是四無量心，或者是廣行六度，都是在累積功德。做多或做少，做長或做短，這分別，分別功德，看我們是不是有如實修行呢？
所以，「能得六根清淨功德」。我們若在人事物道理了解，人事物投入，去除煩惱，對人不動心，對人不會起心動念。我們看東西，東西都清淨的；我們聽的聲音，聲音無不都是清淨聲。因為我們人看人，有的看不入眼，這就是有礙。看到這個人，我們看不入眼；看到這些東西，我們不敢去碰它。看看現在的慈濟人，人間菩薩，看到這個阿嬤、阿公病痛、孤單無依，無人照顧，裡面這麼骯髒，大小便溺都在身上。看到了，起了不捨，他們就將阿公、阿嬤帶出來，幫他身體洗乾淨，有人作伴與他說話。一群人在裡面大清掃，清出很骯髒的東西，裡面很臭，垃圾能夠清出好幾輛卡車。裡面將它洗得乾乾淨淨，還要經過油漆。破掉、斷掉的床椅重新換過，不論是二手，人家淘汰掉的，拿去阿公、阿嬤的房子，再經過整理、整理，也很美。讓這些病痛苦難人有一個很舒服生活的空間，這長期在陪伴。
就像這樣，這種六根清淨，看到這些苦難人，他眼睛看到了，不忍心。大家互相鼓勵，動一個口，彼此鼓勵；互相聽到了，彼此響應。鼻、舌等，動了自己的身體去付出，所做出來的，完成起來的是一件好事情，這就是菩薩行，這就是六根清淨的功德。這些菩薩得到六根清淨。現在在聽，各位菩薩應該聽到這樣會覺得自己很安慰，「這些我做到了，這個行我也在修了。」要修行不困難，就是這麼簡單，肯做就不困難。所以這都在〈法師功德品〉或者是〈分別功德品〉中都有的，說過的法。請大家在入經文這當時，一段一段再讓大家邊回顧，這樣會更加貫通起來，會更清楚。以下這段就是〈常不輕菩薩品〉是第二十品，入經文來了，
經文：「爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，」
經文簡釋：
「爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩」；當眾會聚時，佛所以對大勢至菩薩，告知是濁世弘經，最為難事。
那個時候聽法的人就是再集會之時，那個時候群眾中有一位大勢至菩薩，佛陀就面對著這位大勢至菩薩為啟機者，他就叫著大勢至菩薩。這是在這大眾中，集會過來，佛對著大勢至菩薩，要告訴他在這個濁世要更加認真來弘揚佛的經法，但是愈是濁惡世愈是困難。剛才我們說過了，四大不調，人心也是不調和，無明煩惱、貪欲等等，這全都叫做「四大不調」，這種貪、瞋、癡、慢、疑。在這個五濁、四大不調這個世間裡，要弘經很困難。
看看，大乾坤的四大不調，地、水、火、風是這樣，大家真的是受災受難，苦不堪！但是他們是不是有因緣來聽經呢？他們是不是知道有一個佛教團體呢？現剛才所說的那些國家，他們都有不同的語言，他們都有他們自己共同的宗教，他們不認識佛教，當然佛法的道理就無法清楚。所以聽經的，連佛教的名都不曾聽過了，何況是聽經、讀經、誦經。這對他們來說根本是很陌生，生命中不曾接觸到。「當眾會聚集時，佛所以對大勢至菩薩，告知是濁世弘經，最為難事」；所以在這個地方佛陀就向大勢至菩薩說：「是濁世弘經，最為難事。」說要有因緣，要有這個因緣接觸，而有因緣接觸，說的話也不一定聽得懂；而要說到他們聽懂，有因緣聽懂我們的意思，但是時間要很長。這都是很多的困難，而我們也不能因為困難所以放棄，不能，所以需要大勢至力。
＊若非自得堪受大忍辱獲大勢至力，菩薩於法無所畏懼；方能得大勢願力之行，故佛語此大勢至菩薩，為當機印證者。
「若非自得堪受大忍辱，獲大勢至力，菩薩於法無所畏懼」。就是要像這樣的菩薩，若沒有像這樣的菩薩，我們若沒有這個能力，我們若無法忍辱，那忍辱的程度，我們若不堪受得大忍辱。就像大勢至菩薩，這種同樣於法無所畏懼，因為大勢至菩薩他德行的特長就是堪忍，堪得忍耐。所以他在那個堪得忍耐的大勢力進行，很多很多的艱難大勢至菩薩一一、一一堪忍克服，終於以大勢至力，這樣已經成為菩薩。其實觀音、勢至是西方的菩薩，觀世音菩薩，家家戶戶普遍都知道，大勢至菩薩我們比較陌生。不過若是修淨土法門，大勢至菩薩，也就是除了慈悲以外，需要有堪忍，要堪忍世間種種修行過程的困難，所以有大勢至菩薩。
所以「菩薩於法無所畏懼」，不怕，他就在這個堪忍的娑婆世界，還是來來去去要度眾生。用簡單的法，度人人入佛門，認識佛，他認識的阿彌陀佛。只要讓他引導入佛門，要了解佛法就能夠很簡單。所以，「方能得大勢願力之行」，就這樣的忍耐力，所以「故佛語此大勢至菩薩，為當機印證者」。現在要講常不輕菩薩，就請大勢至菩薩來印證，未來常不輕菩薩他要修的就是要如何忍耐的行為。這開頭，佛陀就是用大勢至菩薩為當機者，他才會叫大勢至。
＊告得大勢：此常不輕一聲佛號，遍記四眾，經歷多年，當被罵詈。若非人法兩忘，何能得大法勢至者，不能也。
「告得大勢：此常不輕一聲佛號，遍記四眾，經歷多年，常被罵詈」。這位菩薩在人間修行的時候，其他都沒有，就是僅僅一直一聲的佛、佛。就是念佛，他就是僅僅一個佛號而已，這樣大家將他當成是不正常，將他當成是瘋癲，所以會恥笑他、侮辱他、罵他等等等等，這種「常被罵詈」，這要經過很長久的時間。所以，「若非人法兩忘，何能得大法勢至者，不能也」。來證明就是要經過了這樣，修過這樣的法，才有辦法來證明這樣的菩薩是如何堪忍。所以要有這樣的人來證明，證明這個人。
＊人為受教之眾生，而法為佛之教法。又一切之有情數曰人，一切之非有情數曰法。
所以，「人為受教之眾生，而法為佛之教法。又一切之有情數曰人」。就是這些法，人與法，因為修行不離開人，而要教化眾生一定要用法。所以，「『人』為受教之眾生，而『法』為佛之教法」，法就是要用來教化眾生。「又一切之有情數曰人」，所有的有情眾生。佛陀名稱為「三界導師，四生慈父」，所以一切的有情都將他列入在這其中。人，因為他有情，所以我們常常說「覺有情」。不是人有慈悲而已，看猩猩、猴、狗，雞、鴨，那些全都也曾救過人。以前說過了，獸類也會救人，也會保護主人，所以這些有情都可受教，叫做「有情」，這個地方將他叫做「人」。
「一切之非有情數曰法」。除了人之外，非有情，就是其他的物質，我們眼睛所看到被使用的物質，稱為非有情。這非有情是被使用，但是大家都常常聽到我這樣在譬喻，桌子是叫做木材，木；木就是樹，樹從源頭是種子，這就是有因緣法。這樣的過程過來，經過了人工，人的需要，人間將它雕成，將它製作變成一張桌子，這也有它的法存在。
＊得大勢：佛再提名呼喚大勢至菩薩，因是菩薩有大威力，故名曰大勢至者，成就圓滿之義。
所以「得大勢」，是佛再提名呼籲，呼喚著大勢至菩薩。「因是菩薩有大大威力，故名曰大勢至者」。因為這尊菩薩很長久的時間，在很多眾生群中受盡了很多堪忍，很多難關克服過，歷練過去的大勢至菩薩。因為讓大家承認了，這位已經很有成就的大勢力的菩薩，叫做大勢至。所以，「佛再提名呼喚大勢至菩薩，因是菩薩有大威力故，名曰大勢至者，成就圓滿之義」。
＊此品經文，佛以告得大勢菩薩者，是為顯常不輕菩薩持經勇猛，成就功德之勢力；兼顯違反是經者終亦成佛，亦由是經之殊勝勢力也。
「此品經文」；這品當中，經文那就是，「佛以告得大勢菩薩者」。從這經文開始，告大勢至菩薩，「是為顯常不輕菩薩持經勇猛」。要將這個人，這位已成就的菩薩，他過去的德行，由來就是這樣，所以來顯示這位常不輕菩薩持經的勇猛。「成就功德之勢力；兼顯違反是經者終亦成佛」。那就是他在對人念佛，看到人就是「佛、佛、佛」，佛、佛，讓人聽得很厭煩。不論人家向他說什麼話，就是一直念，念得讓人無法了解他，所以這這位就是這樣常常念佛。
「違反是經」；他對其他的經都不懂，只是知道佛。他不是不知道法，只是沒有在讀誦經典，就如很多人只是聽佛也沒有聽法，這叫做「違反是經者」。有這樣，很多人就是無法接受這個法，這樣的人將來也能夠成佛。因為他與很多人，讓很多人聽到「佛、佛、佛」，一直聽佛，所以這些人未來的因緣，也有因緣能夠成佛。所以，亦由是經之殊勝力量，這就是常不輕菩薩。開始要入經文，佛陀以大勢至菩薩起頭。我們若能夠了解，入經文來就會愈來愈清楚。所以要清楚，能夠在我們的內心體會這尊菩薩修行的過程，對我們的修行也幫助很大。所以請大家要時時多用心啊！
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