20190909晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
第十九品之名，
明五種之法師，
修持道力增逸，
得六根清淨功德，
故名法師功德品。
時間就是這樣過了，又是一個一大早時間，也就是聞法的時候。法在世間，大家面對的無不都是法；日常生活中，從我們睜開我們的眼睛開始，身體面對的環境、動作，那個步驟，每項動作都是法。所以人是不能離開法，法有悲歡離合的法，如何讓我們悲傷？如何讓我們歡喜？喜怒哀樂在人間，這全都是法。所以每天面對天下事，更加多大乾坤的法則，現在是五濁惡世的時候，濁世就是表示，世間大乾坤裡面已經事事告急了，都是要人類面對到的，就是要提高警覺。這幾天來，一段時間了，聽，世界哪一個國家一發生了火災，森林大火一燒就是不可收拾，不斷不斷，好幾天、好幾個月連續一直燒，看到心情很擔心。雖然以距離來說，離我們很遠，其實是同在一個地球上啊。我們在大空間來共生息，不遠，所以若有這個觀念，總是要多關心。
已過整個月了，又聽到了亞馬遜雨林，就是巴西，一連串的火災已經超過半個月以上了。人類稱為地球之肺，在我們人類所住的地球上面，將之譬喻為肺臟，現在，我們地球的肺臟已經火燒了。現在已經普及到讓七個國家緊張了，大家已經聯合起來，開高峰會（南美七國於九月六日在亞馬遜河畔部落舉行峰會，並簽署保護亞馬遜雨林協議）。要如何來滅這個火，大家互相合力來滅火，因這已是很告急，很告急了。所以大家要提高警覺，這七個國家要很緊急的開會。
還有三個大國家，發生三個大災難。一個颶風造成了巴哈馬嚴重災情，聽說巴哈馬有好幾百個小島，六、七百個小島（巴哈馬The Bahamas位於大西洋西側廬卡雅群島上的島國，全國包含700座大、小島嶼和珊瑚礁）。這一次巴哈馬，很多的島受到多利安颶風的影響，風啊、雨啊，颶風原本有五級這麼強烈。接近了，靠近了，開始造成災情，那個災難一開始就很大。光巴哈馬，有的島已經失去聯絡，到底那些島還存不存在？不知道！資訊還未通，巴哈馬損失很大……。
這個颶風又繼續向著美國，美國也連續受損了，災難也不小。這個颶風災難開始，還帶來了好幾個，數十個龍捲風。這個颶風過，不知道後面還有幾十個龍捲風繼續侵襲。颶風不停，不知道後面有幾個龍捲風；前面是颶風，後面緊接著的就是龍捲風。那裡的人真的是沒辦法去形容，看到整個島，昨天新聞中已經看到，巴哈馬的災難好像是整個全都破損了。也是這樣的形容，到美國、到加拿大去了，有這樣的形容喔。那種風一到的時候，建築物風吹，就像梯次一批一批建築物漫天飛，一次一次的建築物就這樣滿天都有。造成許多人死亡，巴哈馬還有千多人失蹤，還未找到。其中有一個母親，孩子幼小，牽著孩子讓水沖掉。母親為了救孩子，這樣去救，救到了抱起來，又一個水來，就這樣眼睜睜的看著這一對的母子，母親與孩子就這樣被水沖走。
還有一對的父子，被風暴浪捲到差不多九米高的大樹上，掛在那個地方，也同樣經過了三十幾個小時後，被人發現到了，已在那裡卡住了三十多個小時。這就是人生無常，天下間同一個颶風造成了三個國家受災，巴哈馬的大損失，美國災難也不輕，加拿大的災難也很大，這是報回來的新消息。慈濟人平安了，但是當地災情真的不輕啊！這是三個水、風的災難。南美洲七個國家因火災，就是亞馬遜雨林大火，這七個國家已經緊急開了高峰會。大家很緊張，開始討論如何熄滅這場火？這場火災是燒傷了地球的肺部，所以大家都要關心。
常常說戒慎虔誠，人間要好好用心，體會天下間事。天下間事要體會，其實近我們的身邊的生態我們也要關心。昨天，我們慈濟大學醫學系的實習醫生，五年級開始……。回來靜思精舍，來接受授袍典禮，近五十位的准醫師，因為他們開始要進去醫院做臨床見習了。在精舍宣誓，看到每一位准醫生，一個一個都很將才，一個一個都有未來投入人間救人的心。看到一些父母很歡喜陪伴在這個地方，所以是一個莊嚴，為這些准醫師；將臨見習、臨床的學生，大家為他們祝福。
聽他們宣誓，又為他們掛上了聽筒，聽診器。當他們彎下腰來，那聽診器為他們掛上去，內心就是殷勤的祝福，希望人人都是佛心，將來成為大醫王能關懷天下眾生疾病苦。對他們的期待，也是期待他們能夠效法佛陀的精神，以醫療科學去探究佛法。醫療要臨床，除了臨床要不斷研究；研究，現在科技很發達，醫學也是一個科技。所以要去探討、研究，宇宙的大覺者，在這宇宙間的體會、奧祕。那一天也告訴他們，佛陀是為了關懷人類，發現了自然法則，有形的有成、住、壞、空，身體有生、老、病、死，醫療要關心的就是生、老、病、死。身體是一個小宇宙、小乾坤，身外都是大乾坤，佛陀就是為這個大乾坤中的成、住、壞、空，與人類小乾坤的生、老、病、死，自然的法則，他要去探討。
既來生為何死呢？既成人為何會病呢？既在人間，為什麼有這麼多不平等，這種貧富貴賤的分別呢？佛陀要探討的是這些道理。終於他身心與宇宙合而為一，瞬間覺悟天地間一切的真理。用這樣來鼓勵他們，關懷人體就是像關懷一個小宇宙，生、老、病、死離不開醫療，所以希望他們以慈悲心來對待每一位病人，就像對宇宙，就像佛陀來探求宇宙間的真理，希望他們現在借著科學來研究人的身體，小乾坤這個大道理。還是殷殷為他們祝福、叮嚀。
但願，人類就是這樣，教育一梯次一梯次，能夠這樣來接受、傳承。就像佛陀《法華經》從〈法師品〉開始，無不都是勉勵傳法，法要不斷不斷傳，就是在這個五濁惡世，所以才得要緊急傳法。幾天前也這樣說過了。所以，我們要很用心來體會。所以前面的已經入經文來，在前面的第十九品，我們要很用心先來了解前面的第十九品。我們修學佛法，我們也要知道如何重視我們修行的方向。學醫的他們也要重視人體，要去做臨床研究。我們學佛，既然與宇宙萬法要合而為一，我們也得要好好用心來研究佛陀的說法。前一品，「第十九品之名，明五種之法師」；它是完全讓我們知道五種的法師。「修持道力增逸」；這五種法師修持的道力，到底他們是認真或者是放逸呢？這要看我們自己。
「得六根清淨功德」；前面已經聽過了，這五種之中修行的方法沒有離開六根。六根；眼，你用什麼眼光來看天下呢？你用什麼耳根來聽天下眾生聲呢？你用什麼樣的心情要來感受天下間呢？你用什麼樣的意，要說什麼樣的話？這都沒有離開六根。所以我們若是好好受持，我們精進就會增加對於人間道理，我們就能夠增加。我們若放逸，依然故我，也就是凡夫啊！第十九品就是希望法師修行，在第十九品之前，就不斷不斷地說，從第十六品開始就連續教導我們，要如何精進，如何精進能得什麼樣的功德，這大家應該都很清楚了。
＊一受持，二讀經，三誦經，四解說，五書寫，為此五種弘通法華者，謂之五種法師。
「一受持，二讀經，三誦經，四解說，五書寫」；要受法，那就是一來要受持，二來讀誦，三就是誦經，讀經、誦經、解經，第五就是書寫。這是佛陀在世的時候，要讓大家對經的法要記得，要好好將法放在心中，所以開始要聽清楚、要聽入心。佛在世當然沒有經典可讀，不過他會跟未來結集經典的人，他們就有用這樣的方式補充佛陀期待的意思。所以，「為此五種弘通法華者，謂之五種法師」。這是期望我們要好好用這五種來傳法，真真正正要能夠認識佛法也是不能離開經文。佛經怎樣說，我們用心來看天下眾生，來體會、思考天下。佛陀當初要我們入人群去救濟眾生，現在眾生的苦難有多少種？之多啊！沒辦法說，苦難偏多。剛才才說過了，天下間現在已經是三大風、水災，七大火災。這是天下、地球上告急了，不論是火災、風災、水災，都是在地球上面。
昨天還聽到的四川又地震了，連續三次的地震，也是有房子倒，有人傷、有人死。這是四大不調同在這個時候發生。過去也常常向大家提醒，但久久才一次，哪個地方發生了…。現在就要告訴大家，在現在這個時間裡大陸有地震，現在這個時間巴哈馬、美國、加拿大有大水，現在南美洲、中非洲有那麼大面積，世界的肺部已經著火了，這都是在現在這個時候。這是天下告急，四大不調，在這個時候同時發生。是啊，世間濁世之時，因這個世間濁惡，所以佛陀也在《法華經》裡不斷來提醒我們，不斷來教育我們。所以我們昨天的經文說，
複習經文：「爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者」
經文簡釋：
「汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者」；如上四眾，勤精進持法華者。
「爾時，佛告大勢至菩薩摩訶薩」。昨天是說到這個地方。佛，他的對機、當機者是大勢至菩薩，因為現在將要講的第二十品是〈常不輕菩薩品〉。常不輕菩薩他要堪得忍耐，他要對人間抱著尊敬、忍耐，這是未來的經文的大綱。這麼的多，如何忍耐呢？現在釋迦佛的對機者是大勢至菩薩，因為大勢至菩薩已經是成就的大菩薩了。而且他過去修行經得起關關卡卡，很多很多、很長很長的時間在人群中，幾生世所修的行、所遇到的難，就是要堪忍，很辛苦，面對著修行的苦難。一個堪忍的心，這樣堅持修過來，成功成為大菩薩的名叫做「大勢至」。從那個苦難中堪得忍耐，忍耐得人人佩服，成為菩薩中有大勢力，所以名稱為「大勢至」（《觀無量壽經》：「以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力。是故號此菩薩，名大勢至。」）。
所以佛陀稱他的名，來說話：「大勢至菩薩，『汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法華經者』。」這段文我們前面都很詳細說了，在第十九品、十八品、十七品，每一品都有出現。「如上四眾，勤精進持法華者」；比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持《法華經》，這都是佛陀的弟子，四眾弟子，持法者、護法者。所以在這段經文開頭出現，這就是與前面所說，優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼大家都很清楚了，這些都是精進持法、護法的人。接下來這段文就是說，
經文：「若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說：其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。」
經文簡釋：
「若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說」；惡口辱罵持經之人，如是〈譬喻品〉說：謗經者得諸罪報，如前所說。
這些與前面說的一樣，第十九品的文也是，有修行的人讀經，讀、誦、書寫。這些修行者，若是有人輕視、辱罵，惡口辱罵等等，那些人會受罪報，會得到因果報。這前面有說過了。「其所得功德，如向所說」。但是修行的人所得的功德，就像過去也說過了，〈法師功德品〉前面都分析過了。所以，「如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨」，這在第十九品也說過了。
「惡口辱罵持經之人，如是〈譬喻品〉說」；所以，「若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報」。這對持經的人，若是有這樣的行為，這在〈譬喻品〉也說了，「謗經者得諸罪報」（《法華經‧譬喻品〉：「謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。」）。「如前所說」；這前面也都有說。現在《法華經》，就是要邊一直守這些東西，過去的法，如何在修行？如何誹謗？過去如何誹謗經典、侮辱修行人，那些人的罪報的習氣等等，這前面都解釋了。
經文簡釋：
「其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨」；是何因緣，持經之人所獲功德，如前〈法師功德品〉所說六根清淨。
以及堅持修行，「其所得功德，如向所說」，所得到「眼、耳、鼻、舌、身、意清淨」。這些眼、耳、鼻、舌、身、意，就像我們如何來看人生，我們要如何來聽世間的聲音。觀世音菩薩是聽世間苦，聞聲救苦；觀世音菩薩的眼睛，他是慈眼視眾生，看眾生有什麼樣的苦難，他及時出現，馬上展開了救災、救苦難，這就是菩薩的六根，或者是為人說法等等，這是菩薩的六根。所以，「是何因緣，持經之人所獲功德，如前〈法師功德品〉所說六根清淨」。如何能夠得到因緣，持經、受持的人如何來得功德？
經文簡釋：「如向所說」
〈法師功德品〉：若善男子善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。
這前面有說，都是「如向所說」。〈法師功德品〉前面所說的，「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，以是功德莊嚴六根，皆令清淨」。這在〈法師功德品〉也這樣說過了，這些善男子、善女人受持《法華經》，就是有聽進去。不只是聽法入心，還繼續在讀、誦、解說。不夠，那個時候，那個時代沒有印刷，就是我說給你聽，讓你記得，再讀誦；我就抄給你、寫給你看，讓你記得，你再繼續去抄、去寫，讓別人記得，再抄給別人看，這就是傳法的方法，這都是功德莊嚴。在六根，不論是誦經是口，講經也是口，都在這口舌，所以這我們要很用心。
＊法師者傳道受業解惑，所謂三人行必有我師焉。
「法師者傳道、授業、解惑」，真的要很用功，才有辦法受法當師，受法為師。因為我們已經法入心了，能夠當人家的師父了；而當師父，要當傳法的師父，他就是要傳道。不只是傳道，還要再教他用什麼方式去體會這個道理。佛陀講法就是要讓我們在生活中去體會，講人生生活的道理，講出了人生苦、集、滅、道，如何苦、集？集什麼呢？佛陀，在集來的苦，《阿含經》、《中阿含經》或者是《長阿含經》，或者是《方等經》、《寶華經》等等都很多的故事。這全都是人如何做，結果什麼因得什麼果報、受什麼苦，這千經萬論無不都是在那個集，集來的苦。既然知道集來的受苦，就要去發心，發心去修學。
所以修學要用心聽法，聽法之後才能夠解惑。要如何去除無明？眼睛所看到的，不是那些看不順眼的，眼睛所看到的是讓我們敬佩，是聖人、是賢人；或者是讓我們看到的是需要我們幫助，需要我們去為他們解惑，解開他們心中的疑問。我們所看到的是這些，耳朵所聽的也是一樣，有苦難的我們要聞聲救苦去。聽來的好、壞話都要將它轉識成智，這就是耳朵聽，不論你說什麼話，我將你善解，不是在罵我，是在教我。
所以說，「所謂三人行必有我師焉」。三個人，我是很想要學的人，一個是我的好典範，一個是要警惕我的人。不好的人，我們看到，喔！我們要警惕，因為他說話句句傷人，因為他的臉色、態度讓人看到就是讓人不會起歡喜心。另外一個說話很有道理，句句可接受，他的臉色讓人看到就是很溫柔，人看人歡喜，「這就是我的老師啦！」這就是「三人行必有我師焉」。法師呢？我們是要做什麼類的法師呢？是授業、解惑，這種說話人家都歡喜聽進去的呢？或者是說話人家不能接受的呢？這我們全都要知道、分得清楚的法，耳根所聽的我們都要轉識成智。這在過去也說了很長時間。
＊而法不自弘，弘法之在人。是故五種弘經之人，皆得稱為法師也。
所以，「而法不自弘，弘法之在人」。法是那麼好在那裡，它無法告訴你：我的法很好。人間哪一項不是有法？只要我們有聽到法的道理，我們看到人間形形色色無不都是法。人與人之間，好壞自己都不知道，就是懂道理的才能夠告訴你們：「你的方法不對。你說的方式是很對，這我全都清楚，我為你分析，對的是要如何做，所以你對了。說你不對，是因為你有這樣、這樣態度、聲音、語言等等的錯誤，所以你不對！」這就是解惑，教你讓你做對，那就是叫做授業。「你要做對的事情，要警惕你這是不對的事情。」這解惑、授業。這都是在法中，為你解惑，也得要用法為你解惑；授業是很好，「你就是要這樣做，善法要繼續傳，法要聽入心、要傳。」「喔！這件事情你不對，以後要警惕，不可這樣做。」這叫做解惑。我們要知道，法是要人去將它說出來，所以「弘法之在人」。
「是故五種弘經之人」。經是為什麼就要讓你去讀？因為經白紙黑字，它不會說話，所以你就要去讀出來；去看經，看經還要唸出聲。所以誦經，要讀經、要解經，要抄經、寫經，這五種就是要弘法的人。所以，「皆得稱為法師也」。這個法讓它能夠在世，所以這樣堪稱法師。這是在第十九品、十八品、十七品，從第十六品開始就一直為我們說這些法。所以我們聽經要入心，現在聽在哪裡，回顧過去是如何說，所以我們的心要時刻心在法中，法在行動中。所以法，不是法自己有辦法自己出來弘法，是人能夠弘法，非法弘人，人能弘法。所以，很好的法沒有人說也沒有人會知道，那些法都在，就是因沒有人弘揚，好的法就這樣過，沒有人弘揚法，所以讓人心錯誤，造成了濁氣。
所以現在是濁世，現在人間告急了，就要趕快很多人去受法、傳法，淨化入心。驚世災難要有警世的覺悟，將法普遍呼籲，人人要了解法。人與人的相處要和睦，之前的對句，今年難道不是一句對聯？「感恩尊重生命愛」，後面又一句，「和敬無諍共福緣」。這就是要告訴大家，大家要和、要敬、要不要起爭端，才有辦法共福緣，有福才能夠消弭災難。所以這每一個法，請大家好話多聽、好話多說、好事多做，所以人人要互相感恩尊重生命愛，要和敬無諍來共造福緣。要時時多用心啊！
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【註一】［法師功德品］
（經名）法華經二十八品中第十九品之名。明五種之法師，道力增逸，得六根清淨之功德者也。故名曰法師功德品。（丁福保《佛學大辭典》）
【註二】［聯手護亞馬遜雨林 7國簽署協議］《世界日報》2019.09.08
南美洲位於亞馬遜雨林範圍的玻利維亞、巴西、哥倫比亞、厄瓜多、蓋亞那、秘魯、蘇利南等七國，6日簽署16點協議，合作建立更完善的雨林保護機制，包括衛星評估、災難應變網路等。然而，因巴西與各國態度仍有分歧，協議的實際效用備受質疑。
BBC報導，在這場於哥倫比亞萊蒂夏舉行的峰會中，七國簽署「萊蒂夏亞馬遜協定」（Leticia Amazon pact），要求各國強化於相關區域的行動協調、建立合作機制、加強對雨林區域的監控，並以教育等手段，增加當地民眾於森林保護中的角色。
【註三】［風暴潮把人捲到樹上 與兒分隔兩天才重逢］《大愛新聞》2019.9.7
同樣在巴哈馬，在大巴哈馬島上，有民眾被風暴潮給捲走，掛在9公尺高的樹上長達兩天時間，而且，潮水還把這名男子，跟他的孩子沖散，原本來以為，父子兩就此天人永隔，還好最後兩個人都平安，真的有驚無險。（後略）
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