四攝法

主題: 四攝法周日 9月 22, 2019 5:52 pm

我們行菩薩道時應行四種方便法門，才能利濟無量眾生，此所謂布施、愛語、利行、同事等四攝法。

1.布施：對於貧困的人，施與金錢、衣服、飲食、醫藥，以及房舍、臥具等；對於求知上進的人，教以知識，傳授技能，並贈與經書或對其講經說法；對於心性怯畏的人，應解除其對威脅迫害的恐怖，救助天災瘟疫造成的急難，給予安慰，作其保護，使其在物質上和精神上都能獲得安穩自在，使其因此生起信心，修學正道，奉行佛法。

2.愛語：讚美人的品德，安慰人的苦難，去除人的消沈，勸人向上，讓人得到歡喜，給予無限鼓舞。但愛語不是虛偽，不是妄言，愛語是誠摯無欺的話語。隨順其愛好，作觀機說教；觀察其嗜好，令其增長興趣。讚歎佛陀的功德，歌頌布施等利益，使富者布施，愚者開悟，進而信仰正法，皆大歡喜。

3.利行：幫助他人解決困難，協助別人事業成功，成人之美，給人方便。當人生病時，贈予醫藥，當人遇困時，資助其經濟，起憐愍心，生同情念，介紹職業，助長成就。尤其對於不信正法者、破弁者、慳貪者、惡慧者，各施與方便調伏，令其安立信心，明白以身口意善行救助眾生，就是利益自己，使其生歡喜心，而依附正法。

4.同事：以智慧的眼光，觀察眾生的機緣，隨人歡喜，分形示現，你是軍人，和你講軍事學；你是商人，和你談生意經。所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法。」同他共處共事，同做事業，成為他的良伴，讓他遠離惡行，共同來修持善行，同霑法益。

「眾生無邊誓願度」，但願大家能效法菩薩的慈悲，依照這四攝法來助化芸芸眾生。

（轉載自佛光出版社《法相》）

主題: 回復：四攝法周日 9月 22, 2019 5:54 pm

布施

布施攝（梵語：dāna-saṃgraha），分作三種分別為財布施、法布施、無畏施。

財布施分外財布施和內財布施。外財布施包括了錢財、物質、醫藥等等的施捨，特別是在別人有所需要時，悉數贈予。內財布施是以體力勞動幫助別人。如義工。
法布施是把自有的知識智慧技能傳授給對方。若果眾生對佛法追求時，我們應當將知識道理傳授、更應宣說善法，令其蒙益。
無畏施是一種令人脫離恐怖的施予，包括使了脫離危險或拯救瀕死之人等等。既稱｢無畏｣，即是自己面對人言所譏、眾人無明眾口鑠金之時，仍能堅持正信正念行正道，進行拯救，不怕受辱。

三種布施以法布施為首，最快見效，效果最明顯。我們應該隨時隨地的布施，幫助眾生。佛陀說以無畏布施最為高尚，代表已經捨棄一切、無執著、無我了。

愛語

愛語攝（梵語：priya-vādita-saṃgraha）可以理解為善軟之語，而不是多語。更不應是阿諛奉承、媚惑人心之語，須知口亦能作業。對人我們可說歡悅讚嘆之話，看見別人傷心時則說安慰之話。讓別人信賴，廣傳善法善行。別人失意時，給他一個柔軟語、愛語、鼓勵的話。

利行

菩薩會隨身口意三途而善行，這裏所說的利行攝（梵語：artha-caryā-saṃgraha）是超越了一般人世間的標準 (路徑窄處，讓一步與人行；滋味濃時，留三分與人嘗)。捨棄自利而行他，以別人所遇的當作自己所受的，以人飢為己飢、以人溺為己溺。不論是對你有恩的、或是你所厭惡的人都一樣的平等的幫助，但必須把智慧與慈悲結合。

同事

正如《法華經》觀世音菩薩普門品中所說「應以何身得度者，即現何身而為說法」。不同的人對不同的事有不同的感受，我們要設身處地站在別人的角度，感受別人的感受，苦其苦、樂其樂，這叫同事攝（梵語：samānārthat-saṃgraha），藉此令別人多親近自己，藉機會再傳善法善行。

主題: 回復：四攝法周日 9月 22, 2019 6:11 pm

證嚴上人講‧編輯組恭錄

佛陀在世時，有一天在耆闍崛山對阿難說：「阿難，你知道嗎？我生
生世世在無量無數佛的道場修行，修行的方法都不離四種法──布施
、愛語、利行、同事。」

阿難請問佛陀：「佛陀！這四種修行方法很重要嗎？」佛陀說：「很
重要。凡是要修行，累生累世不管在什麼道場、不管是在那一尊佛的
座下，都要學習這四種行為。」

即使是一杯清淡無味的白開水、一碗白飯，
你用一分誠懇的愛，在他需要時給他，
及時解除他的匱乏，這就叫作「布施」。

佛陀說「布施」──布就是遍布、普遍的意思；施就是付出。修行的
第一要法就是不分敵我、沒有分別心、沒有種族的差別，將愛普遍地
施予、付出。布施分物質、法及無畏的布施。

有人缺水，你給他水；有人缺食物，你給他食物，讓他能維持生命，
這就是物質的布施。即使是一杯清淡無味的白開水、一碗白飯或是一
粒包子，你用一分誠懇的愛，在他需要時給他，及時解除他的匱乏，
這就叫作布施。

天地間有春夏秋冬的輪替，天候變化，貧窮飢寒的人需要衣物禦寒、
需要得以遮風蔽雨的安身之所，我們如果能在他最需要時，給他衣服
穿、給他一個安居的地方，這也叫作布施。總之，對於他人物質的欠
缺，你都能以一分沒有分別的愛，不吝惜地一一付出，完全沒有貪著
，這是修行第一個重要的法。

台北是個很繁榮發達的都市，儘管很多人的生活很好、物資很豐富，
但是十月間，兩個颱風前後連續而來時，還是傳出水患災情。即使他
家裏的米再多、菜再好，也因斷電、斷水而不能煮。怎麼辦呢？這時
，就需要有人能趕快送食物過去。

慈濟人頂著風雨，在災民最需要的時候，送水送食，這樣及時的付出
，就是愛，儘管我們給的不過是便當、礦泉水，他們就已心滿意足。
水退之後，慈濟人緊接著去關懷、送慰問金；就算災民不需要幫忙，
只要有人真心去關懷，他們就很高興了。甚至很多人將慈濟給他們的
慰問金退還，只留下慰問信和慰問卡；有的不只是把錢退還，還自掏
腰包說：「我也要幫助別人，還有人比我更需要。」也有人說：「師
父給我們的錢，我要留下來作紀念，將來我會再去付出。」

這就是以愛心啟發對方的愛！布施應無分別、要普遍地付出，那怕是
小小的東西，只要及時付出，都會令人終身難忘。

當他煩惱時，
你能給他一個笑容、給予輕柔的慰問，
這種「愛語」能溫暖人心。

用輕柔的愛語去關懷，對方會很高興，這就結下了好緣，所以布施、
愛語都是修行者要具備的。

當他煩惱時，你能給他一個笑容，給予輕柔的慰問，這種「愛語」最
能溫暖人心。好比這次我聽到委員的報告說，看到受災戶打掃得很累
了，委員就說：「我們能不能幫忙呢？」他們聽到這句話，馬上露出
笑容說：「只要你們來看我們，我們就會提起精神來了。」

在別人最需要的時候，
及時付出心力、減輕他人的辛苦、利益他人，
這就叫作「利行」。

又如一間小學，被水淹了十多天，老師、校長連日一直打掃，還打掃
不完，慈濟人也動員去幫忙。之後，我到了這間學校，校長特別跟我
說：「感恩師父，我們都打掃得手痠腳軟，快沒力氣打掃了！感恩這
群愛心人及時來幫忙啊！」

我聽了心裏很高興！這麼多清理的工作要做，光是看了就很疲勞，何
況已連續做了好幾天！這時候，有一群人很誠意地關懷、投入，是不
是給他們很大的精神力量和鼓勵呢？

當別人心中徬徨、憂愁、煩惱時，你及時出現，給予溫言安慰，是「
布施」、「愛語」；慈濟人真的是在災民最需要時，及時付出心力、
減輕他人的辛苦、利益他人，這就叫作「利行」。

在慈濟大家庭，人人來自四面八方，
有著同樣的一個目標──愛，
付出大愛關懷天下蒼生，這就是「同事」。

人與人之間，有緣才能在一起，不是說在同一間辦公室辦公才是同事
。來到人間，我們能同行、同做，有緣聚在一起，以共同的理念來成
就每一件事，這就叫作「同事」。就像慈濟這個大家庭，儘管人人來
自四面八方，卻有著同樣的一個目標──愛、付出大愛關懷天下蒼生
；這就是廣義的「同事」。

同事之間，要互愛、和心，才能將力量集合起來。就像我們說要祈求
天下無災難，天下怎樣才能無災難？一定要有「同事」的精神，用虔
誠、共同的信念來行動；若普天下的人都能布施，都能柔和軟語，用
慰問與愛的關懷互相幫助，人與人之間有一念共同的大愛，同心、同
做、同行，這樣天下就能風調雨順，也必能減少災難。

佛陀在過去生中，在每一尊佛的座下，所修的就是這麼簡單的四攝法
──布施、愛語、利行、同事。我們既為佛弟子，同樣也要如此修學
。

修行就是這麼簡單！期待大家在舉手動足、開口動舌中，都做得到布
施、愛語、利行、同事，福慧雙修。請大家要多用心。

引用資料：佛教大家庭之--慈濟(末學隨喜讚嘆

歡喜與大家結好緣！)

主題: 回復：四攝法周日 9月 22, 2019 6:20 pm

【聖嚴法師開示精選】同事──有願者同行

「同事」一般是指在同一個公司或團體裡共事的人，他們或者做相同的工作，或者分屬不同部門，但只要是為了同一項任務而工作，都可以稱為同事。

佛教「四攝法」裡所說的「同事」，雖然和一般所說的同事有點相通，但並不完全相同。佛法說的「同事」是讓自己先認同於對方，使對方容易接受自己，然後再漸漸轉化他，讓他得到佛法的利益，也能離苦得樂。在兩部非常重要的佛經：《法華經》和《華嚴經》裡，有幾個故事，分別說明了「同事」的意義。

《法華經》的故事是說：有一位父親很有錢，但他的兒子從小就走失了，最後淪落成街頭小乞丐，完全不知道自己有個有錢的爸爸。

有一天，這個孩子要飯要到他爸爸家裡，他站在大門外說：「有錢的人哪！能不能給我一點錢或是一點飯？」由於這個孩子從小臉上就有記號，他爸爸一看就知道這是自己的兒子，連忙派人去喚他進門。想不到小乞丐一聽，以為有錢人要懲罰他，害怕得拔腿就跑，一溜煙就不見了。

於是他爸爸想了一個辦法，派了一個長得不怎麼好看的人，扮成乞丐的樣子，拿著破碗去找兒子小乞丐，和他一起行乞。當兩人漸漸成為相依為命的好朋友之後，這個人才把小乞丐帶往有錢人家。

這時候他的爸爸特別派人站在門口等他們，假裝同情他們說：「你們兩個好窮、好可憐，不如替我們做一些雜工，就不用四處流浪了。」小乞丐覺得這個主意很好，就從最底層的雜工做起，他爸爸派到他身邊的那個家人，就陪著他一起工作，小乞丐憑藉著自己的努力，最後陞任為總管。

此時他的爸爸已經快要死了，才終於和小乞丐相認：「其實你是我從小就走失的兒子啊！現在我就要死了，又沒有其他的繼承人，所以我所擁有的一切都是你的。」因為小乞丐已經做到總管，他的心力、能力與膽識已足以接掌父親龐大的家業，再加上多年來所培養的信任，讓他相信父親說的話，而願意認祖歸宗。

另外，《法華經‧普門品》裡的觀世音菩薩，也是標準「同事」的例子。經文中說到觀世音菩薩有三十三種化身，例如，如果被度化的對象是兒童，他就化身為兒童；被度化的對象是婦女，他就化身為婦女。觀世音菩薩化身為各種樣貌，目的就是為了接近、教化各式各樣的人，讓他們自然而然接受佛法，並且和觀世音菩薩生活得一樣好、一樣自在。

在《華嚴經》「善財童子五十三參」的故事中，有很多位大菩薩也都顯現了各式各樣的身分：有的是法官、有的是工程師，有的甚至身處青樓。這些菩薩化身為不同的身分，目的都是為了度化具有不同喜好、不同性格的眾生。

日本的道元禪師把「同事」做這樣解釋：「初使自己同於他，後則使他同於自己。」所謂同事，是將自己融入於他所處的社會，但是並不隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的，是為了領導社會、感化社會，隨著社會的需要改變自己，而成為社會所需要的人。