20191019晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
以一聲佛，遍記四眾，
受辱不瞋，歡喜信受，
見人則拜，修無我行，
遍記成佛，生佛平等。
很簡單，能夠清楚了解，常不輕菩薩他一向就是以虔誠心面對任何一個人，凡是你出家、凡是你修行，他見人都恭敬、頂禮、膜拜，祝福未來行菩薩道，人人當得成佛。這是常不輕菩薩修行的過程，真實的功夫，與人人結好緣，也希望專心一一在人群中，啟發人人要修行，給人人一個好因緣，所以他到處見人膜拜。「以一聲佛遍記四眾」，就是看到人就說：「你能夠行菩薩道，將來一定會成佛。」到處就為人祝福成佛。這樣等於為大家授記。佛陀為弟子授記：「汝等所行，將來得記。」同樣的道理。所以不論到哪裡，見到人就這樣說，為人授記作佛。
但是有的人聽到、看到，久來心生討厭，所以他「受辱」；就侮辱他、罵他、捶打他等等。「受辱不瞋，歡喜信受」；但是常不輕菩薩心還是很定，不受人的臉色、聲音所染著，他猶然輕安自在；要打他，跳到遠遠的，還是又頂禮、膜拜，「不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」就像這樣屢次屢次，一樣的行動，一樣的環境，一樣就是這樣被侮辱，他還是很歡喜自在。「見人則拜」，就像這樣的人，這種看人就禮拜，不論人家是怎麼樣，那就是「修無我行」，這種無我。我們大家都會知道無我無相，是不是能夠放下自己，無我相呢？很難！常不輕菩薩他就是修這個行，不輕視別人，「你侮辱我，不是對我說的；你的態度，不是真的對我，所以一切都與我無關。」這種修無我相，修無我行，用他虔誠的心不斷修行，不斷入人群。這種「遍記」，任何一個人、修行者，就是為他祝福，祝福他在行菩薩道了。
學佛的道理，終究一定要行菩薩道。看他們穿著，出家，或者是看他們在禮佛，這就是要行菩薩道的開頭，他會讚歎他們。所以說來，這一項就是常不輕菩薩他修行，修「無我」行。修無我行，這是我們要學的。再來，我們要知道，知道你懂得拜佛，你懂得要聽經，我們就要懂得行菩薩道，光是會拜佛、會聽經，無法行菩薩道，這樣距離佛還很長、很遠。因為還未行菩薩道，就是還未走上接近佛的路，路還很長。所以我們要學佛，行菩薩道之重要啊！來，前面的文是這樣說，
複習經文：「而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」
這段文昨天說過了。所以這位常不輕菩薩，他就是不是專門在讀經，也不是專門在讀誦，他總是愛在身體力行中，實際去走入人群，實在面對人的面前，去做這分結緣、讚歎、祝福這個行，如何讓人罵、打他就是歡喜接受，這就是他的目標。我們真的要記取這分真實修行的心態，還是永遠不可輕視人。「我不敢輕於汝等」，這句要放在我們的心，對任何一個人，這句話若在我們的心中，不論他什麼臉色，我們起這個念頭：不敢輕視你，因為你們也能夠作佛。「遍記成佛，生佛平等」，見眾生如見佛想，所以將眾生都當作是佛的恭敬，用這樣來修行。接下來這段文，用心看，
經文：「四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘從何所來？自言：我不輕汝。而我等授記，當得作佛。」
「你是從哪裡來？」這段文它的意我們要多了解。經文的內涵是這樣說，正法、像法已經慢慢離開了。佛在世親身教化，這就是正法，親近佛，親自聽法，佛的教法是直接體會、了解。佛若滅度後，這個一千年間也是大家都很精進，「如是我聞」，佛是這樣說，大德僧也這樣傳，所以大家很相信，這樣一直傳、傳，一千年當中是正法。像法，前面佛在世的時候，很多大德口口相傳，聽，那個時候，千年前時，佛陀覺悟在人間，說法在人群中，那時人是如何修行，世人恭敬，我這時候也要像這樣來受法，像這樣好好清淨自己的身心，很認真。但是，畢竟是一千年前的事情了，聽、傳，一千年，後面這些人在傳，到底準不準？是不是有毫釐的走樣嗎？差之毫釐，失於千里。
所以我們在像法就已經有走樣了，何況像法又過了，如是我聞，如是我修、我證又是什麼樣呢？到末法，像法將要轉入末法那時，佛法就逝去了，真真正正的佛法，就在這二千年後，佛法真的遠離了。留下來就是像法那個時代，千年前佛不在，大家很思慕，若是造佛像起來，將他當作這個像，人人尊敬它，敬佛而佛在。看到像，就像佛在世，那時很盛行，到處都在造佛像、建佛寺，所以很多寺廟、佛像、造塔都在那個時候，很興盛，這就是像法。而這些建築物或者是造像，造那個形像，這樣轉入了末法了，那些形像都在，好像佛法傳下來，但是法也已經走樣了。佛像、寺院也會敗壞，所以會腐敗掉，來到末法。我們現在像法轉入末法了，就變成了，佛法在地方成為古蹟，年久月深失修了、腐化了，現在則將它當作觀光地區。絲路――絲綢之路就有很多……，敦煌是要去印度那個過程，很多遇山造像，只要是石頭山，就整座石頭山一直開洞、開洞，開到只要有洞就有佛像，有菩薩像。
所以我們現在常常看到有人送來，「這是敦煌的古佛像」。很多，每一尊都不同，造型不同，菩薩形不同，也有故事型的。儘管不完整，儘管那些像都已經腐蝕掉了，或者是被破壞掉了，但是視為如寶。造像、畫像，這樣一直一直變成了現在很盛行，去買送人當禮品。這就是佛法的過程。在現在我們能夠看到的就是像，圖畫像很多。唉！人生，時間堪嘆就是這樣過去了。佛陀二千五百多年來，我們此時此刻正信的佛教徒還是尊重、敬信，但是不是造像來敬信，是在我們的理念上。佛陀乃是宇宙的大覺者，從覺悟那個剎那，瞬間的覺悟，與天地合而為一，那念，我們就已經很珍惜。佛陀不簡單，剎那間就能體解，會合宇宙，來人間講真理。在我的心目中永遠就是這樣，所以那個敬重，不是來造像。一般的人拜佛、求佛賜福，讓我諸事如意。福要自己造，諸事如意要看你過去有沒有諸事如意的因緣果嗎？若沒有，只是求，哪能求得呢？總而言之，我們不可迷信。
＊正像法逝去，迷失航導眾生業重，生世末法中，正像法隱而遠之；盼望得導師引領正道方向，行者持道，證入之最妙。然此品顯能證之人為希有！悟入為難。
「正像法逝去」；現在要說的這段文，正法、像法已經逝去了，就是離開了，離開很長了。時間，凡夫世界的時間已經很長，在這個時間都是在末法中。這個時間的人已經「迷失航導眾生業重」。因為我們人已經這引航的導師消失掉了，大海茫茫，何去何從？所以引航導師，要度眾生往前走，已經消失掉了，所以現在的眾生前途茫茫，何去何從？我們今天的事情，不知道下一刻的時間有什麼事情會發生嗎？發生的時候我們要如何去面對？就像在夢中，在睡著的時候到底在夢什麼呢？由不得夢中人，那個夢中的境界由不得我們自己，說：「我不要這個夢，我不要這個環境。」都由不得。所以人生如夢，夢如人生。
末法這個時代，眾生都在如醉如夢之中，有了佛法來為我們當導航，我們要很虔誠，心生敬重。佛法來導引我們，用什麼方法來修行，用什麼方法來面對人間。所以生在末世中，因為我們的業很重，已經都通通在末世之中，生在世末法中。哪怕我們接近佛法，但是這個時間就是末法，我們就是生在這個時間中。所以，「正像法隱而遠之」，正法、像法這樣隱沒掉了，離開我們好像很遠了，現在是遙遙無期，在末法中。要追像法、要追正法，一段很長的路，不是追不到，但是要很用功。「盼望得導師引領正道方向」，現在只是期待我們要往像法、正法去走，總是需要有引航的人，領導的導師來牽引我們，引領我們向正道的方向，不可再偏差了。「行者持道，證入之最妙」，唯有我們要很用功、很思考，在人、事、物無不都是在法中。我們若忘記法，用凡夫來對待人事，我們會惹來很多麻煩，累積無明、增長煩惱。這就是凡夫，在芸芸眾生。
我們若現在見到佛法，見聞佛法有所體悟，我們就要好好堅持。「行者持道，證入之最妙」，我們若堅持這條道路，我們能夠在人、事、物中，「啊！人生就是這樣的苦。這麼迷的人，這離佛法很遠。」我們若是心在法中，我們就能夠去分別人是不是向理來呢？有向著真理靠近嗎？或者是背道理而遠去了？我們自己有入道，才有辦法看到有靠近道來，或者是離道而去。這就是我們要很貼切、用心在法中。我們若能夠將這個法與這個事證實，我們這樣做，證實了，我們的心就不要再動搖。這樣證入，能夠入這個法，證明一切，稱為「妙」，就是妙。道心堅定，什麼環境都沒有來搖動我們；面對著芸芸眾生，世代很複雜，但是既來之則安之，因為我認識道理了。這樣的境界就像常不輕菩薩一樣，「證入之最妙」。我們若有辦法證入無我相、無我行，那就是最妙了。
「然此品顯能證之人為希有！悟入為難」。我們若能夠知道這品，就是〈常不輕菩薩品〉，已經為我們指引，用這樣的風度去面對眾生，「顯能證之人」。其實也沒有什麼困難，修行不是那麼深，不是讀經而已，不是整天光是在那裡誦、拜，不是。入人群能夠練我們的心，練得人人不會動搖我們的心，這就是妙。這已經顯示出了「證」，已經證悟的人是最為稀有。「悟入為難」，「已證」是很稀有了，真正要悟入的人是不容易啊！所以，經文再說，
經文簡釋：
「四眾之中，有生瞋恚，心不淨者」；是四眾中，有生瞋恚者，心所染著世緣不清淨者。
「四眾之中，有生瞋恚、心不淨者」。在那個時代，像、末法之時，人心已經模糊掉了，雖然在修行，已經偏俗了，所以對於出家人的生活總是很隨便。「是四眾中」，四眾是出家比丘、比丘尼，及還未出家優婆塞、優婆夷，在家居士，但是他學佛。這叫做「四眾」。「有生瞋恚者」，有的人光是看到常不輕菩薩，心就起不歡喜心，「唉呀！這個瘋瘋癲癲又來了！不知人家在罵他，也不知好歹，所以怎麼罵、怎麼對待，他都好像不會分別。」大家輕視他，他都不在意。大家若看到他，就愈在常不輕菩薩身上不會生起好感，總是輕慢心。所以這些人就會有瞋，「有生瞋恚者」，看到就生討厭、發脾氣，看到就要罵他，就要打他。這就是四眾中，對一個人都無法容忍，看不順眼的就是這樣起心動念。所以，「心所染著世緣不清淨者」，這就是貪瞋癡，世俗攀緣，這越糾纏越深，這種四眾，雖在修行但身心不清淨。
＊四眾以瞋恚心罵詈打擲。菩薩以慈忍力，遍記成佛。
所以，「四眾以瞋恚心，罵詈打擲」，常不輕菩薩他就是「以慈忍力，遍記成佛」。他還是慈悲，很忍耐，就是再告訴大家：「為你祝福，你也會行菩薩道，你也能夠成佛。罵我、打我是成就我，三人行有我師焉，好壞都是我的老師。」用這種的心，去對待前面罵辱他的人，所以還是歡喜心接受。所以，常不輕菩薩以慈忍力，遍記這些四眾都能夠成佛。
經文簡釋：
「惡口罵詈言：是無智比丘從何來」；彼等習俗迷糊正向，反罵勤行正向人。謂是愚人，從何所來。
所以，經文又說，「惡口罵詈言：是無智比丘從何所來？」這個人到底是從哪裡來？哪裡來我們就不知道，但他這樣虛妄的授證，心就不歡喜。這個人是從哪裡來？「彼等習俗迷糊正向」，已經迷掉了，這些四眾的學佛者已經迷掉了，所以不知道對方在修行的過程已經迷掉。「反罵勤行正向人」，自己迷自己不知道，反過來就罵這位修行，這種無我相，口讚歎人，身體行禮敬，口讚歎人，內心修無我行。這是身、口、意三業，面對人，意常常發好意，口常常說好話，身體一直在膜拜，是拜人，不是去拜佛。拜佛是雕刻的像，他要拜的——人人未來將要成佛，只要有修行就能夠成佛，所膜拜是未來佛。他所修行的認定：人人無不是佛，這是真實佛。所以他從內心的誠，身體敬，口也是敬，這種虔誠恆敬，這是修行的方法，但是一般不知道，無法了解。
經文簡釋：
「自言，我不輕汝而我等授記，當得作佛」；此乃述說不輕口中之語：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。忘己利物，內懷不輕之解。
所以，「自言：我不輕汝。而與我等授記當得作佛」。你是從哪裡來？這個人是從哪裡來？怎麼會這樣，這麼的輕妄，這麼的輕易就要為我授記！我們這些人有在修行，哪需要讓你這種瘋瘋癲癲，不怕人罵、不怕人打，「綿綿績績」（意指勤勤懇懇）只是要向人禮拜，就只是要為人讚歎，說我們將來成佛。成佛是佛所授記，不是你！就是用這樣的心態來輕視，就是這樣講述著，「此乃述說不輕口中之語」；就是輕視，很輕視那個人，「我不必你為我祝福，我不需要你祝福。你為我祝福對我沒有用，我要求的祝福是有德的佛。」這就是這些四眾，比丘等他們的心態：你常不輕為我授記，這是無用的記，沒有用。所以口中所說的，「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛」，這樣為我授記，這沒有用。
但是對常不輕菩薩，他的修行很簡單，就是這樣，「忘己利物，內懷不輕之解」。大家就是已經忘記自己了，行無我行，內心永遠存一個念，這個念就是不敢輕視你們，因為你們人人會作佛。這是定，是深信佛所說「心、佛、眾生三無差別」；佛與我的心與眾生的心是沒有差別，佛能夠成佛，我將來也能夠成佛，他們大家都能夠成佛，所以我對大家恭敬禮拜，祝福他們比我先成佛。這就是不為己，只是先利益人，這是打從內心那分不輕視他人，這是他的內心世界。所以我們要修行，在佛陀修行的過程，很簡單的一念心，面對著很複雜的眾生，堅持單一無二這念心。一個方向，沒有第二項，就是單純，單純一念心。所以大家要很用心，用心在日常的生活，在我們舉手動作中、開口動舌中無不都是我們修行，一不小心我們就會造業，所以請大家要自我警惕，時時要多用心啊！
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「福要自己造，不是求來」:一般的人 拜佛、求佛、賜福，讓我諸事如意。福要自 己造。諸事如意要看你過去有沒有諸事如意 的因緣果?若沒有，只是求，哪能求得呢! 總而言之，我們不可迷信。