20191020晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
菩薩唯以大悲方便，
入諸世間開發未悟，
乃至示現種種形相，
逆順境界與之同事，
皆依無始清淨願力，
當發菩薩清淨大願。
用心啊，聽。我們看，「菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟」。我們要知道，菩薩既發菩薩心，我們還是抱持著簡單一念――方便，「入諸世間開發未悟」。我們既知道了佛法，佛法就是要入人群度化眾生。我們既知法了，知佛教法能夠開導人生，去除煩惱、除無明，我們都知道用方法。人人本具佛性，人人可成佛。得到佛法，是這麼逍遙自在，還未得到法的凡夫苦不堪。菩薩就是慈悲為眾生要入群，開發眾生還未覺悟。「乃至示現種種形相」；所以菩薩方便示現，同樣入人群，用種種的形相，出家身或是在家居士身，或者是在社會各種地位，或者是在社會裡做工、小攤販，各種各種不同形態。這當中都有信佛，解佛法說，他們人人都願意，各種不同的身行，都願意投入世間，為芸芸眾生引導，引導未覺未悟的人。這是菩薩為眾生，一樣在人間設方便法，化導人間。
「順逆境界與之同事」；順逆的境界，不論是順或者是逆，他都願意，只要是有緣眾生，很不好的環境、很不順意的方向，菩薩都願意投入那個境界，與之為同事。我們沒有選擇哪一個地方比較好我去，沒有選擇哪一個地方有因緣我就去了，去與那些人會合在一起，為同事。我們「四攝法」當中也有說同事度。聽法，來到這裡，我們就要想那時；曾經有聽過，如何來與人「同事」度，如何來「愛語」，如何來「布施」。應該方法我們都知道。所以菩薩就是這樣，入四攝法，與眾生同事度，不論眾生在什麼境界，他都可以為眾生投入。
「皆依無始清淨願力」。這是菩薩已經很長久、長久之前，過去世中聽聞佛法，發大心、立大願，就是這樣投入有緣眾生界，與之同事度。這都是在很久很久以前，既發心，就這樣生生世世一路度化來，所以「皆依無始清淨願力，當發菩薩清淨大願」。我們現在就是在學佛的人，若要學佛，要先學菩薩法。菩薩法，就要抱這樣的態度，長長久久，發心立願，沒有選擇環境，只是隨順有緣眾生而投入人群。我們應該要了解。常不輕菩薩他就是這樣，從無央數劫以前，既發心立願行菩薩道、修佛學，希望到達成佛，這就是他的決心。那就是在長遠、長遠久以前，威音王佛，累生世同名，好幾個生世同一個名，時間無法去算劫。威音王滅度後之像法中開始有常不輕菩薩，所以常不輕菩薩也是這樣，無央數劫一直反復跟著威音王佛的法，這樣來度化人間。
一直到威音王佛像法轉入末法，差不多在這個時間，像、末法的時間中，從信佛法而類似佛法，而再轉入到有佛法，但是不受教法，這叫做末法。所以已經從像法轉入末法之時，常不輕菩薩出現，在這四眾之中，有的有瞋恚心，心不清淨的人。這是前面的文，我們說過了。現在意猶未盡再重複一次。過去的常不輕菩薩，他出現這個時代，與他同時代這些人也已經入佛門了，入僧團了，但是這些人都是一樣，一樣有瞋恚，就是有佛法，無受教。這些人一樣沉迷在世俗那種的生態，佛法根本就沒有入心。
複習經文：「四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘從何來，自言，我不輕汝而我等授記，當得作佛。」
所以四眾之中甚至還有瞋恚，他們的心是不清淨者，「心不淨者」，還竟然惡口罵詈。看到一位全都沒有分別，來就要拜，拜就要為人祝福，這位「常不輕」。常常看到這個人，這個人常常都在他的附近，從近到遠，不論在附近或者是在遠途，常常就會來他的面前，來向他恭敬禮拜。他厭了、煩了，所以惡口，出了惡口來罵詈，來侮辱他等等。就告訴他：「是無智人！這無智的比丘，你到底是從哪裡來？為什麼就一直自動、一直要來為我們授記呢？說我們將來會作佛，我們大家就是不願意接受。你一直說不輕視我們，你一直說我們一定將來會作佛。用這種的授記，我不要接受，我們的授記應該是佛，我們的修行，佛的見證，說我們能夠成佛，這才是真實授記。」
道理這些人都懂，知道他們要修行才能夠得到佛授記。但是修而無行，名稱說是修行者，名稱說是比丘、比丘尼、學佛道者，卻是佛道要如何行根本就無心，還是停滯在世俗人，同樣時時發瞋恚心。心一有瞋恚，就是五火通燒，貪、瞋、癡、慢、疑，這五把火常常在我們的內心在燒，這要如何讓我們的心能夠得到清涼地呢？不可能，所以就大家還是迷失了。常不輕菩薩要來提醒他們，修行的態度就是要這樣鍥而不捨，人與人之間要互相尊重。人要有這樣，要不然什麼都沒有修等於有形無實。常不輕菩薩就是為了這樣，他在人群中禮拜，不論是被人如何罵，他都是安然自在，心沒有執著也不動搖，借這樣的環境自己也是在修行。所以我們大家常常提醒自己，任何境界，對人、對事，這些都考驗我們；順境要警惕，逆境要感恩。因為順境容易讓我們迷失掉，逆境我們要時時有忍辱，提高警覺。所以我們處在逆境中不是壞事，要用感恩心。這是上面所說過的文，意涵很深，所以請大家要用心。接下來這段文，來，
經文：「我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，當作是言：汝當作佛。」
經文簡釋：
「我等不用如是虛妄授記」；世人意謂果佛方能與他記莂。（漢．劉熙《釋名．釋書契》「莂，別也。大書中央，中破別之也。」 ）
這段文，就是前面說過了，這些比丘、比丘尼心生我慢，這些人這樣說：「我等不用如是虛妄授記。」「我們不接受你，你一直說我們會成佛，我不要接受你。」所以，「不要接受你這樣的授記」，這樣經歷的時間，被人拒絕的常不輕菩薩，就像這樣累次累次，長久的時間這樣經歷過來，很多年，很久！「如此經歷多年，常被罵詈」，就這樣常常被人罵，「不生瞋恚」聽來很簡單，這樣被人罵他也不會生氣。這樣的人也常常有，我們也常常看到，我們也會常常說：「他被人罵都不會生氣。」我們也常常看到這樣的人。而我們看到被人罵沒有生氣，是什麼樣的人呢？就是習氣改不了，教他教不聽，說也說不聽，學不來，這樣的人你怎麼告訴他，他就還是慢慢來，很傷腦筋！
現在要換什麼人要修行？在教人的人要修行，「啊，不要罵他啦！啊，不要放棄他啦！不要，我們要用耐心來教他。因為這樣的人被我們罵又沒有生氣，這我們要用耐心教，因為他未來也會成佛。」貢高驕傲的人未來會成佛，這種沒有脾氣的人，怎麼告訴他都不會生氣。這種的不生氣是什麼都好，世間無關緊要，有什麼事情好在乎的呢？慢慢來，不要緊。這樣的人不精進、不進步，你能夠不說他嗎？還是要說他。所以我們在這種的順逆境，剛才說過「順逆」，這順的境界、逆的境界我們都要去適應。所以這種逆境，我們去向他說好話、去向他頂禮，想要提醒他：我們修行者對人要說好話、輕聲柔語，不要動不動就這樣瞋恚、瞋心相對。你也在發脾氣，我也在發脾氣，大家看我們，兩個人都沒有修行。這損在哪裡呢？兩個人都受損。我們若能夠兩個人都是互相恭敬、彼此讚歎，別人看我們：「啊，感動啊！這叫做修行。」這就會感動人。所以我們要知道，修行就是在這裡。
但是那些比丘、比丘尼，看到這位常不輕菩薩這樣在讚歎他們、禮拜他們，他們不只是沒有感動、沒有警惕，還要罵他，還要再用粗暴的方式來對待他。雖然是這樣，常不輕菩薩不生瞋恚，「瞋恚是別人在生，不是我。我還是要再憐憫他，還得要身體力行，不斷不斷用真誠的心來化度他。」所以，「不生瞋恚，常作是言：汝當作佛」。不論如何，你將來絕對能夠作佛，因為佛這樣說，蠢動含靈皆有佛性，不論你多惡劣，將來還是要成佛。所以我們現在大概能知道，再重複再了解。
「我等不用如是虛妄授記」；「世人意謂果佛方能與他記莂」這句，就是世間人會以為佛果，要修行就是要修到佛果的地方，這樣才能夠有那個資格為人授記莂。知道你修行已經成熟了，你將來會到某一個世界去，那個世界是你化度的世界，那裡的環境，那裡的人民，那裡人的壽命等等等等，會為他授記：「將來你能夠在那個地方修行，所得的環境就是這樣。」但是常不輕菩薩，因為這些人沒有修行，所以就告訴這些人：「你們將來會成佛，因為你們將來有機會能夠行菩薩道。」這些人就說：「我不用你授記！」這聽起來很簡單，卻是那個內心的境界可能大家還無法了解。
＊此凡愚比丘，云何記人。顯是虛言，我等不用你如是授記。
所以，「此凡愚比丘，云何記人」。要成佛的人才能夠來為我授記，你是普通的凡夫，這麼愚鈍的人，罵你，你都不懂得分別，這種的人，你想要來為我們授記！」所以這已經「顯是虛言」，就是這些人對常不輕菩薩不相信，他們就認為是虛妄。「你說的這些都不是話，為我們授記是空的。」所以「我等不用你如是授記」，我們大家不要你的授記，你也不是什麼樣的人物，你如何為我們授記呢？你還未成果，沒有資格為我們授記。
經文簡釋：
「如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚」；見人之時，當作是言，汝當作佛。常被眾人之所罵詈，未嘗生於瞋恚之心。
「如是經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚」，就這樣經歷了多年，常被罵詈；常常被人罵，而且罵出很惡毒的句子，這樣把它罵出來。「見人之時，常作是言：汝當作佛」；但是常不輕菩薩還是不瞋，看到人時，還是同樣告訴大家：「因為你們能夠作佛，雖然你們這樣罵我，我還是恭敬你們，因為你們將來能夠作佛。」這反覆的話還是這樣說，但他是這樣這麼的輕柔、不怒，用這個心來對人，人還是愈來愈無法接受，厭、怒。
因為厭就轉為怒，就生氣了，所以「常被眾人之所罵詈」，就是這樣才常常被人罵，惹人生氣。你好意要給人，人不接受，你還是一而再再而三，一直要給人。人家就不要你這分意，你還不會生氣，所以惹來了對方怒罵，真正發怒來罵，所以「常被眾人之所罵詈」。一次一次，「罵詈」這兩個字一直標出來，就是這樣不斷被人罵，一次比一次嚴重。「未嘗生於瞋恚之心」，一次一次被人罵得很厲害，他還是心也不動心，還是同樣頂禮、膜拜、祝福，「你們也會成佛。將來一定會行菩薩道，菩薩道的終點是成佛。」
經文簡釋：
「當作是言：汝當作佛」；雖遭罵詈，不變易當初一念真純無染本性，對境不隨境轉心。
所以，「常作是言：汝當作佛」。就是這樣「常作是言：汝當作佛」，這是常不輕菩薩。雖然他常常都被人罵，卻是他還是不變，沒有變換他的心態，也沒有變換了他的態度，都是千篇一律這樣的形態、這樣的態度，就是當初真純無染，對境不隨境轉的這念心。這就是常不輕菩薩他所修的行。各位菩薩，修行者總是要在不同的環境裡，要有不變如初這念心。不論人如何輕視我們，我們自己要肯定，肯定自己、相信自己；用肯定自己、相信自己這個心去肯定他人、去相信他人。因為他最相信的是佛，相信佛說「心、佛、眾生三無差別」，這是佛陀他所說法。只是這一句，常不輕菩薩拳拳服膺。不只是現在的釋迦佛，過去過去無央數佛，威音王佛的開頭那個時代也是這樣說。常不輕菩薩在那個時代就同樣聽這樣的教育――眾生平等，蠢動含靈皆有佛性。我們要感恩，我們要尊重，我們什麼樣的生命都是平等，與人無爭，就能夠人人造好緣、耕福田。這就是我們要知道。
我們在去年祝福歲末的時候，有這兩句話（「感恩尊重生命愛，和敬無諍共福緣」），就是在現在常不輕菩薩這一品之中所要應用的。「和敬無諍共福緣」，時時我們對人要和氣，不要有爭端。你的態度，你在發怒，我都沒有在意，都是感恩你、祝福你們，我還是愛。所以「感恩尊重生命愛」，只要有生命的我通通愛。要和敬，人與人之間什麼來表現愛呢？沒有私、沒有染的愛，那就是要和敬，有和、有敬，沒有爭端。「你們大家好就好了，大家順就好了，我沒有意見。」就是這樣，「好不好，你們自己做了若不順，就知道不好了。若好，就知道方法是這樣，這樣做是對的。」唯有自己做，自己才了解，而我們就是只要知道隨順眾生。他要罵我們接受，他要打我們不發怒，總是人生就是，原來佛陀就說眾生無明，眾生無邊誓願度。
每天，法若說完，我若下去了，大家就開始「四弘誓願」。「四弘誓願」是什麼啊？（「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」）是啊，還得要願消三障諸煩惱，還要願得智慧真明了，普願業障悉消除，世世常行菩薩道。是啊，這不是每天每天的願嗎？是不是每天每天都要消除業障呢？所以我們大家學佛、聽法，法這樣聽，就是要學來這樣做。法很簡單，聽來淡而無味，但是對會意的人是很深，深又是充滿了無窮盡的法意在內。所以大家如何簡單的法將它成為意深未盡？這種的法好好地去用心，而且要多用心啊！
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「此凡愚比丘，云何記人」:常不輕菩 薩因為這些人沒有修行，所以就是告訴這些 人:「你們將來會成佛，因為你們將來有機