20191025晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
謂人多有好上之心，
若見有學同參法益。
末法迷方向人，
修學人不敬重，
不生輕慢為難。
常不輕持如常。
我們用心啊，我們要很清楚，說人多有好上之心。若見有學同參法益，我們若用這樣的心來看，交朋友很重要，要懂得選擇。人人若有很好的朋友，那就能夠互相切磋、利益。彼此之間我的心得，你的心得互相來討論，這是最好的朋友。好上之心，都有向上精進心。「若見有學同參法益」，若是有的人看到，看到你想要來研究，我也同志願要研究。那彼此之間同修同參，同一個方向，我有所得我會和你分享；你有所心得，你就來與我分享。彼此之間，好學的人就是在讀書、研究，能夠互相切磋琢磨彼此討論於有利益的。是很好的文句能夠用在人間，我們就收起來，能夠成為我們人生方向的座右銘。
若是末法，末法迷方向的人，修學人不敬重，因為他在末法間，真正用正向去修行的人並不多，大多數修學，不是要用，是修來裝飾，對法不敬重。這是很不尊重法的人，所以「不生輕慢為難」，他修很多法、念很多經、懂得很多理，卻是自己不肯身體力行，這就是輕慢。不肯力行的人，說不輕慢是難。就是說因為我們輕慢他，輕慢已經造成了，你叫他不生輕慢，他本身已經輕慢了，所以「不生輕慢為難」。已經心生輕視了，已經這樣在輕慢了，怎麼不生輕慢。已經是了，本來他就是輕慢了。所以「常不輕持如常」；常不輕菩薩他就是如常，精進再精進。他從開始發心就一路精進自正法、像法、末法。正法是在精進，佛在說法，精進聞法，身體力行，修法。正法之後再來像法時，他還是發心，在像法中，一方面保護法，一方面也輔導人人認識正法。到了末法的時候，再來就是發大心立大願。
這末法的時代，人人有聽到法，卻是心不會尊重法，就像出家，又是散漫如世俗人。這時的佛法已經是混亂掉了，發心再來人間，要來度化眾生。怎麼樣度？這些眾生已經散漫、亂了次序了。他要用什麼方法？總是入群，入群用恭敬心，見人讚歎，入群禮拜。這就是常不輕菩薩，在末法中，他堅持在人群中，這是他修行度人的方法。我們若能夠清楚就知道人間就是這樣，既發心要來人間，總是發願來的，就要承擔得起這種末法時代，應世，要怎麼度化、要怎麼救、怎麼度，救度眾生。不同樣的世代，就用不同樣的方法來教化救度。所以我們要用心來體會，前面的文這樣說，
複習經文：「得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人就是法華經。於時增上慢四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者。」
這是我們前面說過的文。常不輕菩薩，他入人群度化眾生，眾生不尊重。他也覺得經歷多年了，世緣也應該盡了，想，應該是取滅之時。還記得昨天那段經文，忽然聞空中威音王佛遙遠的聲音傳來，說二十千萬億偈，偈文好像遠遠遠遠傳來。這當中，常不輕菩薩再次發心，因為他已經聽到，又是再度得六根清淨。再次整理，耳朵聽到人在罵，或者是在批評、議論等等，耳根再調整一下，所聽的那就還是好話，聲不著耳，耳不著聲。不論它聲音傳來是什麼，在常不輕菩薩聽來不輕不重，如平常的話，正常啦！心就很開闊。
六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，同樣完全再次淨化，再次延續來這個人間裡，「更增壽命二百萬億那由他歲」。時間很長，二百萬億那由他，那是很長的時間，無法計算。所以，「廣為人說是法華經」。現在開始就要正式來講《法華經》了，要講《法華經》，「於時增上慢四眾：比丘、比丘尼、優、婆塞優婆夷，輕賤是人」。「是人」是常不輕菩薩。這些人都在輕視常不輕菩薩，這些人，「為作不輕名者」就是這群人。來，我們接下來再聽，
經文：「見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。」
經文簡釋：
「見其得大神通力、樂說辯力」；空中聞法悉能受持，更增精通力，廣為人樂說法義辯才無礙。
過去那麼的輕視，但是經過了一番聽法，常不輕菩薩再重新調理，如何度眾？他就開始調理，好好來說經。這些人看到了常不輕菩薩的轉變，他已經得大神通力了。所說的得大神通，就是已經法法精通了，尤其是說法，樂說辯才。開始講話，有人提出疑問，他很歡喜回答。不只是回答，有人來問難，他都會一一開解，能將反彈的人馴服，心服口服。這已經是得大神通了，樂說辯才，四大辯才都有了，有法無礙辯才、義無礙辯才、樂說無礙辯才等。這辯才已經全都成就。
「大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從」。這已經大家都是聽了之後心信，相信常不輕菩薩他所說的教法、道理，大家都很相信、很服從常不輕菩薩所講的法。這完全一百八十度轉變了，因緣就是這樣這麼久，經歷多年了，總是已經看到常不輕菩薩，原來這位是菩薩比丘！「見其得大神通力、樂說辯力」，那就是因為他從「空中聞法悉能受持，更增精通力，廣為人樂說法義辯才無礙」。佛陀的時代，又比佛陀再更前——威音王佛，威音王佛他的正法、像法、末法中，這時間已經距離曠劫了，距離釋迦佛這個時代，那是無法用記憶去計算、去表達的時間。那個時，佛陀就這樣說，「空中聞法」。我們現在豈不是很容易空中聞法呢？坐在這裡，雖然現在出聲比較辛苦，大家用心聽，近的人聽清楚，遠的人，我問他們：「你們到底有聽到嗎？」「有聽到聲。」「清楚我說的每句話嗎？」「有啦！但是有某一個角落聽到聲音，但是不知道在說什麼。」在這個精舍範圍，近近的有障礙的地方，而遠的人呢？在國外、在全省，問他們：「我最近說話，你們聽得清楚嗎？」大家回應我，就說：「有啊，清楚啊！沒有差，清楚啦！」
所以，很遠，不只是在臺灣聽得到，國外的國家，很遠，他們也是聽法，薰法香，回來都會一句話：「我們都有精進喔！我們每天都在薰法香。」「我現在在說什麼知道嗎？」「知道啊，常不輕菩薩用恭敬禮拜的心入人群。」「喔，有清楚。」這就是要感恩現在這個時代。
昨天上午坐在會客室裡與寮國視訊。昨日現場報告者包含臺灣、泰國。連線則有馬來西亞。凡是去到寮國救災過，五個國家（地區）的慈濟人能夠回來精舍，他們一、二十位回來。而不能回來到精舍，在臺灣不論南、北他們全都是就地上線，有寮國、有越南、有柬埔寨，還有……，反正有五個國家地區，還有馬來西亞。他們在那個地方，這樣同時來分享，要來說他們發放、勘災，還要說再接下去要再去發放，要急難救助、中期幫助，接下來還得要去發放米、油、鹽、糖等等，要彌補他們還未種稻以前這個時間。而稻子，他們稻種都被水流掉了，沒有稻種了。我們就要採購稻種。稻種要從哪裡來？要什麼樣的稻種呢？我們現在就委託寮國，已經有幾位企業家，他們熱情，他們願意承擔，就地去幫助我們選擇適合他們，想要種什麼種。這，他們當地去評估、去了解。
這就是接力，慈濟菩薩一個度過一個，一個傳過一個。這從臺灣，人間菩薩救天下眾生，去到那個遙遠的國家，很嚴重的大災情，我們從去年救到現在。他們有幾次這樣不斷不斷地受災，氣候不斷不斷讓他們很多的災難。所以一次一次去救，救到現在已經是一年多了。不一樣的災情，但是我們還是一樣的救助，而且愈擴愈廣了，面積愈多。當地的人愈能夠了解慈濟，我們去度化……。昨天一位郭居士，他就這樣說：「我見人就要向他說慈濟。見人就是無不說法，向他說法。」這就是邊帶人邊要告訴他慈濟是如何做，為什麼從去年一直到現在我們救災的工作沒有停。甚至羅美珠一直去輔導他們：我們的行動、我們的威儀、我們……等等生活方式，就要這樣的規則。因為她這幾十年來國際救災，好幾位菩薩都是國際救災的根本人員，他們常常去做國際救災，所以他們很熟悉。
這次去了，她就像媽媽在照顧那個隊伍。就像媽媽心，生活上、起居她都關心，關心到在那裡幫我們開車的人，她也這樣一個一個都去關心他：「有喝水嗎？」「不要太累喔！」「開這麼長的路要休息嗎？」連司機她都安撫他，司機也被感動了，車停下來，司機就跟著隊伍，他也要跟進去。「是在做什麼？我能夠幫助嗎？」到了後來，司機還會告訴他們：「像這樣，這個團體我可以進去嗎？」這就是度人，無人不度，無法不說。這就是人間菩薩，見眾生苦，大慈悲去拔除苦難，「苦既拔已，復為說法」。不論是什麼樣的人，他還是一樣告訴他，介紹慈濟從五毛錢的因緣開始，一直向他們說到國際救災的方式。因為路途很長，時間很久，很有時間可說話。
所以說起來，當地的企業家在車上也邊聽法。這就是聽法，不論是從空而降，就像他們在那裡，我們在這裡，因為那裡的災難，我們這裡的人這樣用心去幫助，要搭飛機，要再坐車，重重疊疊，翻山過嶺，陸地、過溪，真的很不容易這樣到災區，這難道不是從空而降？菩薩到達了，他們來救人，他們來說法。所以大家見人無不說法，這法無不對人說，見人無不說法，這種「樂說辯力」。「空中聞法」。他們教他們：「你們也這樣聽，來，用手機，你開這個地方，師父就在這裡說話啦！」人人手中有手機，能夠透過大愛電視，看得到。這種介紹，自說法，也可以介紹人來聽法，這就是菩薩。
所以「空中聞法悉能受持，更增精通力，廣為人樂說法義辯才無礙」。很歡喜與人說話，「樂說」就是很歡喜說，說的其中就是法，法的義理無不是，就是開口動舌中都有法，都有道理。這講法、講道理，叫做「辯才無礙」。說什麼法，有人聽懂，有人聽不懂，有人聽故意要來刁難，不論他用什麼方法，聽不懂的、不清楚的，耐心再為他解說；故意來刁難的，還是耐心與他互動，這就是法在菩薩口中，叫做「樂說法義辯才無礙」。樂說辯才無所畏，不怕，不怕人來挑戰，這叫做「樂說辯才」。
＊四眾聞經信伏者，始而行身業至善，故往禮拜，終得大神通。六根清淨，始而口業至善，不專讀誦終則得大辯才。
「四眾聞經信伏者」。「四眾」就是比丘、比丘尼等。大家聽了之後都是信服，已經相信了，也已經服了。不敢輕視，又起了尊重心，相信、信服。「始而行身業至善」，開始大家都是身業，身的行為都向善了。大家的身行善業做到了，也是專程來「故往禮拜」。「故」，不是順便的，他是已經聞名了。以前排斥他，現在聽到這樣的成就，故意而來，來常不輕菩薩身邊禮拜。這種過去的輕視，現在的尊重，這也就是翻轉過來了。反黑歸白，這已經皈依回來，依靠這個法，來聽法了。所以，「終得大神通」。大家聽法之後，也慢慢得到「精通」。經典說「神通」，我們應該將它改為「精通」。我們說話，用精通人家比較能清楚，精神通達，了解道理。我們若是神通，以為是飛天鑽地。是精神通達，精通道理，所說的精通。
所以，「六根清淨」，六根已經清淨了。「始而口業至善」，不只是身根向善，那個身向善做好事，甚至開始口業也至善。口頭上不只是讚歎人家，還是說法，說法、讚歎，讚歎、說法。這樣的人轉變了，到了行善、說法、讚歎。而若有「不專讀誦」的人，也「終則得大辯才」。不想要讀經，不要通達道理的人，但是聽常不輕菩薩說法，他終於也得大辯才了。
經文簡釋：
「大善寂力」；聞罵不瞋，被打不怒，以受持成就大功德，善寂靜清澄不染塵。
「大善寂力」，這就是常不輕菩薩他的大善寂力，就是心很寂靜。我們剛才經文說過，這「大善寂力」。因為「見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力」，因為常不輕菩薩已經得到這樣了，得樂說辯力、大善寂力了，他的心原來就是這麼清淨，見境不生心。幾天前有說過了，不管這些人的態度，不管這些人的聲音，他見境聞聲，修行者不生心，不會隨著這個境界心去起落，有動、生煩惱，他沒有，所以這是「大善寂力」。就是「聞罵不瞋」，聽到罵，他不會生氣，「被打不怒，以受持成就大功德」，這就是他的大寂靜力。這種我們要學，我們每天就是在人間，我們每天都在看人面，我們每天都在聽聲音。
人的表情、人的聲音到底是好是壞，我們都不必去起分別心，只是一念，心要寂靜，借境來練心。這些境界就是在練我的心，好壞的聲音練得我心定、心靜，不會因境而動心，所以見境不生心。這就是「大善寂力」。「以受持成就大功德」，就是借這個境來修行，已經成就大功德了。這個功德，那就是「善寂靜，清澄不染塵」，心毫釐不染，這就是清澄，「志玄虛漠」、「靜寂清澄」。這就是《無量義經》的開頭，修菩薩行要寂靜清澄、志玄虛漠。常常告訴大家，心不要離開「靜寂清澄，志玄虛漠」，短短的八個字，我們若做得到，真的就是在學常不輕菩薩行。
＊大善寂力，即由清淨，所以發生之禪定力。廣說妙法，始而意業至善，深敬不慢終則得大善寂。
所以，「大善寂力，即由清淨，所以發生之禪定力」。這就是我們如何能夠得到禪。「禪」叫做靜思惟，我們能夠在這種的環境中讓我們身心清淨，我們已經得到靜思惟。什麼樣的環境來，於心不動，我們的腦力還是靜，靜靜地來思惟，思惟出了我們面對人生的方向，要如何入人間度眾生。這很重要。因為入人間，就要「廣說妙法」，用什麼方式在人間講說妙法呢？「始而意業至善」，開始就要發一念心，要先發心。你我都一樣，我也要先發心才有辦法調理心。心篤定了，我要入人群做這樣的事情，堅定志向，心就不再移異了，不會再移開了。這就是心意既定，我們方向清楚，心就專了，好好來修為，能夠達到了「廣說妙法」。這就是從意業開始，這意業要至善，這個至善就是清澄，寂靜清澄的境界，意業一定要到這樣的程度。
所以，「深敬不慢」。我們對人要真誠，要甚深的信受，才有辦法對人甚深誠意的奉獻，付出沒有驕慢，將它當成是我們修行的道場。去布施，辛苦去付出，看到他們接受了，他們歡喜，我們就得法喜了。所以「深敬不慢」，歡喜都來不及了，還有什麼可傲慢呢？因為這個道場讓我們得到修行的目的，所以我們「意業至善，深敬不慢，終則得大善寂」。這個「大善寂」是我們要很用心，心清淨無染去得來的。
經文簡釋：
「聞其所說，皆信伏隨從」；壽命無量，慢流見菩薩有如是力，皆深信敬從，隨法化矣。
所以，「聞其所說，皆信伏隨從」。這我們要很用心，我們聽，聽他所說的，常不輕菩薩所說，這些人完全人人信伏、隨從。尤其是威音王佛的聲音，再來助緣，「壽命無量」。所以，「慢流見菩薩有如是力」，就是這群人，經一段很長的時間，慢慢地他們了解了。這種時光流逝，常不輕菩薩在這麼長的時間，終於他得大成就。這些傲慢的人，長久這樣看來，大家已經看到這位比丘原來就是菩薩。用很長的時間，終於看到這尊就是菩薩。
這位菩薩有這樣的能力可以說法，甚深無量的意義這樣表達出來，「皆深信敬從」；這些人已經開始很深敬信，敬信這位常不輕菩薩。所以他所說的都是順從、敬從，所說的都對，現在信受奉行。「隨法化矣」，隨常不輕菩薩所說的法，度化了這些人。這是很不容易，很辛苦。
我們聽到常不輕菩薩，這種從修行堅持，從很辛苦克服了種種人群。這些人對於常不輕菩薩這麼的輕視，但他還是用很長久的時間，「慢流」，終於大家年久之後，看到菩薩。所以事久見人心，真真正正用很長的時間，流逝過去，看到了，這位是真菩薩。用這樣的方式來度化眾生，大家感動了、歡喜了，順從信伏了。很不容易，也很辛苦！各位，常不輕菩薩真正是我們的修行的典範，我們就要從心起敬，時時用心，用心隨喜，信受奉行。所以要時時多用心啊！
首頁 
