20191026晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
是身寂靜，
捨俗棄欲，息眾緣務，
閑居靜處，遠離纏情，
身之惡行一切不作，
云身寂靜。
要用心，我們修行很重要，那就是要修得身心寂靜。雖然外面俗務很多，但是境來認真處理，不要留著污染行跡在心。就像我們在走路，走了前腳，就要放後腳，前腳再跨步向前走，這才是真正的真精進，我們的心永遠永遠對境不生心。常不輕菩薩就是用這樣，身投入人群，見人群即稱讚：「汝當作佛，我不敢輕視於汝。」用這樣的方式在人群中。這樣的修行法就是我們要學，他已經捨棄了俗的欲念，「捨俗棄欲」。要能夠心寂靜，身心寂靜，就是要「捨俗棄欲」。將世俗這些俗情完全放下，所有人間一切的欲念也要放下。我們已經看盡了人間，體會了諸事皆空、諸有皆無，這就是人生，不需執著，不需追求，所以捨、捨，捨掉了世俗一切煩惱欲念，捨棄了俗情牽掛，一切的俗情、愛欲完全棄捨了。
所以「息眾緣務」，很多很多攀緣的事情，世俗緣，這些拉拉雜雜的俗務我們也已經隔離了。只要是世俗，家親、血統親戚，這與我們都沒有關係，現在我們的身，是為大眾天下，不是執著在小家，是要為天下的大家，所以我們「閑居靜處」。世俗的煩惱是牽掛，牽腸掛肚，放不下、推不掉，那種的煩惱無明。修行，我們閒居，入很熱鬧的地方，這麼地熱鬧、庸庸碌碌的俗情，與我們一點都沒有關係。身外這些境界與我內心的世界完全無關。所以「閑居靜處」，我們的心永遠都閒閒的，勞勞碌碌的俗務我們沒有，所以「閑居靜處」。不是要告訴你：「你人避開，要去找靜靜的地方。」不是，是我們的心，永永遠遠就像常不輕菩薩見境不染心。世間如何勞勞碌碌，糾結不清，他就是對境不染心。人罵，人追打，他還是菩薩遊戲人間。走避了，還是虔誠讚歎：「不敢輕視你，你將來當作佛。」
這是多麼莊嚴的事情，卻是常不輕菩薩面對人群，就像在遊戲一樣；我要接近你，你拒絕我，我讚歎你，你反罵我。這種，他的心都不會受這樣的逆境所影響，還是快樂，同樣自在。人群如親，逆來順受，好像在遊戲。他的心不複雜，很簡單，赤子心，也就是佛心，就是本性無染著。所以，「遠離纏情」。這個纏的情我們都遠離了。儘管我們人與人之間互相相處都是沒有利害得失，都只是有志一同，如何互相牽引走入菩薩道。菩薩這條道路長長久久，已經鋪平開通，大家這樣走在菩薩道上，沒有什麼樣的牽啊、纏住，我們行儀整齊，前後有次序，走得很順暢，沒有什麼牽絆纏綿的情在。那就是法親清淨的覺有情，沒有這些塵勞纏綿的情。
「身之惡行一切不作」。說身，我們遠離惡行，因為我們不造惡、不結惡黨，所以我們找機會如何來度化。「身行惡行一切不作」，這個身體的惡行一切都沒有去做。身行清淨，一切惡不作、不行。所以，「云身寂靜」。我們的身體不增不減，我行是我清淨守住這念心，沒有偏差，這就是我們要好好用心。雖然我們在人群中，只有一個目的，這個目的就是要讓我們入群度眾生，不是在眾生中在起心動念、造業，不是起心動念在造業，沒有這樣，入人群的目標就是度化。
心已寂靜，
於貪瞋癡等悉皆遠離，
修習諸禪定而不散亂，
意業諸惡行一切不作，
故云心寂靜。
所以，我們的心，「心已寂靜，於貪瞋癡等悉皆遠離」，一切遠離了。我們入群去為他祝福，去向他敬禮，還被他罵，我們的心還是很寂靜，而且「於貪瞋癡等」就像我們在避開這群人，人家要打我，人家在生氣，這是無智的人，我趕緊走避一下。「悉皆遠離」，我們全都不去與他惹是生非，避開就對了。「修習諸禪定而不散亂」。我們還要顧好我們靜思惟的心，心還要在寂靜中；被人趕、被人罵，我們的心同樣還是保持很清淨。這種貪、瞋、癡等我們完全避離，不會在這個地方被感染到，完全不會，怎麼進去、怎麼出來都是平安自在，隔離了貪、瞋、癡的無明。所以我們全都遠離了貪、瞋、癡、慢、疑，這我們都遠離了，所在修習的就是清淨的心、善思惟的定力，所以不散亂，不會受人影響，我們就散亂了這念修行的心。
所以，「意業諸惡行一切不作」。意中既沒有惡念，哪有惡行呢？沒有！「意業諸惡行一切不作」，凡夫一切的意業的惡行，我們修行者一切不作，所以「故云心寂靜」。希望我們大家修行要往這個方向，這就是常不輕菩薩他時常在人群中所用的方法，「我要入群，但是我隔離群中的貪、瞋、癡，保護我自己的道心，但是我不要離開眾生」。所以，處處重重覆覆，還是遠遠見到有人，就趕緊去向他禮拜，是故意入群，這就是菩薩的行動。常不輕菩薩修行已經能夠入這樣很複雜的群眾中，用這樣的方法去度化，而不受人群所影響，這是真功夫啊！所以前面的經文，它就是這樣說，
複習經文：「見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。」
因為常不輕菩薩已經這樣在穿梭人間，進去在人群裡，就是用這樣的方法、這樣的功夫，長時間一直這樣，經歷多年。大家還記得，經歷多年了，時間已經很久了，年紀也有了。可能覺得壽命該盡了，所以準備就是壽命到了，就聽到遙遠的地方有傳聲來，那就是威音王佛。多生劫，長久的時間所追隨這尊佛，時間很長，生生世世，一直到正法過去，像法也將過了，交替入末法的這個時候。威音王佛那個法音，永永久久總是在常不輕菩薩的生命中，所以與這個因緣將近的時候，他聽到遠遠的地方有威音王佛這聲音。所以下面這段文，
經文：「是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。」
常不輕菩薩，求法又復入群化眾，多令立向正道法，安住無上正等菩提覺道，自他勝果遂生，惡人受化。
「是菩薩」，常不輕菩薩，又再有二千萬億劫，很長。所以這位菩薩壽命還很長。在人間要化度的眾生還是很多。接下來這段文這樣說，「是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提」。常不輕菩薩他聽到威音王佛空中說法，（法華經二十千萬億偈，悉能受持）。（更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經）；之後很長的時間，時間很長，他就回復開始說法，那些人起恭敬心；起了恭敬心，常不輕菩薩就開始要正式說法，能夠引導很多人，成就將來成佛的因。所以這個地方說，「常不輕菩薩求法」，本來覺得因緣差不多了，現在又復，「又復入群化眾」。本來是要告一段落了，因為聽到威音王佛的聲，再來叮嚀，他又復入群化眾。
「多令立向正道法」，讓人人能夠立正道法，方向沒有偏差，在正道法。「安住無上正等菩提覺道」，將這些人導向正方向，讓他們能夠住無上正等菩提覺道中，引他們在法中，在正法中。這就是常不輕菩薩引導眾生，已經將他們引入無上正等菩提覺道中了。「自他勝果遂生、惡人受化」，利己利他，自己也得到利益。這樣的修行也得到威音王佛永恆的庇護，還是再叮嚀要繼續入群。所以他已經這樣再進來引度眾生了。
＊常不輕菩薩累劫恆持《妙法華經》眾生皆當成佛，一句誠真稱讚未來當得成佛，理深義大，既已盡其形壽。
「常不輕菩薩累劫恆持《妙法華經》」。他在累生劫中就是這樣受持《妙法華經》，這就是常不輕菩薩永恆的功課。不論是從開頭，經歷了幾千億劫，他還是一條線——《妙法蓮華經》。「眾生皆當成佛」，菩薩教導眾生入菩薩法，就是說《法華經》，《法華經》能夠教導人人成佛。因為《法華經》從最根本的法一路一路一直走，用真實法、用譬喻法，用真諦理、用世間法，一層一次來牽引我們。現在在〈常不輕菩薩品〉已經現出了他是如何牽引眾生，用什麼方法，法華的精神、理念這樣一直牽引過來。所以，「眾生皆當成佛」。眾生走在《法華經》的道路上面，就是行菩薩道。
很久很久以前，師父不是沒有在講經，師父是將經已經鋪在路上了。是啊，鋪路了。現在已經開道了，將這條道，路成為道；路會比較小條，道會比較大條。開始的時候，先將路痕鋪出來，才後來開道。現在若出門，「哇，這條路怎麼會拓這麼寬啊！現在是八正道喔，是八條路；八線道。」是啊，八線道不就如八正道嗎？開闊了，變八正道了。過去是四線道，以前是兩線道，再更早以前就是你過去，要等你過我再過來，是一條（單行）路，現在這路愈開愈大、愈闊。所以《法華經》八線道，還要讓我們更清楚點，十二條線；我們有四諦、六度、八正道、十二因緣，這無不都是啊。「三十七助道品」，說不定將來的路會開到三十七條也說不定。路就是通道，你要從凡夫的境界走向成佛，那就是要經過菩薩道，任何任何的路，就是要經過菩薩道才能夠到佛的境界，依止佛的境界。
所以《法華經》，我們入如來家，入如來家，「著如來衣，坐如來座」，舉止行動、起居動作無不都是在如來家這個家庭，如何來教導？《法華經》，這就是如來的家庭。眾生還有很多能夠教，用種種譬喻，火宅的譬喻、窮子的譬喻，長者、人醫的譬喻等等，全都這樣用譬喻來為我們教法。現在是用真實，我們慧命不斷，佛性永恆。凡夫的「分段生死」，這一段一段的生命已經修行過了，我們現在不是要行「分段生死」，現在是要永恆，來回度眾生。所以我們要了解，要用長時間，今天沒有度完，明天再度；後天、大後天，整年三百六十五日，無人不度、無法不說，用我們舉止動默，無不都是在法中。
這是在「法華」的本門之中，我們已經坐上了如來座，跨入了如來門，也著起了如來衣了，所以我們要學習常不輕菩薩，常入人群中，修養好我們的心，永遠寂靜，世俗的紛擾不會來打亂我們的心。這就是真佛性，也就是真功夫。所以眾生與我們一樣，當皆成佛。「一句誠真稱讚」，我們從內心，這個誠正信實的心，看到人，虔誠的祝福。祝福還要感恩，有這群人，有這樣的環境來成就我，完成這個過程，不會擾亂我的心。我就是受這樣的環境練出來的，感恩這個環境來鍛練我，所以要存感恩心。所以，「一句誠真稱讚未來當得成佛」。這不是在遊戲，是認真的祝福，也是認真看人人都本具佛性。因為相信佛說，人人皆有佛性，信願行，入人群去。
所以，「理深義大」。「不敢輕視你，因為你將來會成佛。」聽來好像瘋瘋癲癲的一句話，見人就這樣說，有沒有正常？讓人輕視了。不對，應該是「理深義大」。這種真誠的祝福，這個祝福，它的義理，「汝當作佛」，你要能夠到成佛，要具什麼樣的條件？不是不能成佛，只要你具足這些條件就能夠成佛，這義理是多麼的深大。「既已盡其形壽」，我們人人就是盡這條生命的始終，用之不盡。這就是我們要很重視，〈常不輕菩薩品〉，這個「本門」，要記得是本門，我們要好好認真。所以接下來說，
＊至臨終時，復受持威音王佛說授是經諸偈，故以此增上法力得六根清淨功德，增壽說法，降伏惡人，化令成道。
「至臨終時，復受持威音王佛說授是經諸偈」。這就是他以為因緣已到了，沒想到又再受，承擔，繼續要承擔下去。承擔，威音王佛要他把這部經的經文意義還要再接下去，入人群中發揮這段無量偈。這無量的道理還要再繼續傳在人間。所以，「故以此增上法力」。因為這樣再加強、再加強，還是要加油，要再加油。雖然到一段落，一直這樣感覺差不多了。接下來，好像威音王佛再次的付託，他還要再次承擔。「授是經諸偈」，這些經，佛陀講經很重要的要再重複，以偈頌曰，要再偈頌，重複，重複過去講的經文。《法華經》每一段經文都有重複偈文，威音王佛也是，「過去你已經學了，聽經、聽法很多，現在將經用偈文再為你重說」。所以「復受持威音王佛說授是經諸偈」，就是這些經文的偈又再重複。
「故以此增上法力，得六根清淨功德」。再次好好利用身體，六根是清淨，處眾無所畏。我們的眼、耳、鼻、舌、身，同樣，看人，佛心看人，人人是佛；佛耳，聽聲無不都是說法聲。六根清淨，這個功德再來增益壽命，「增壽說法」。自己再努力，還有生命，還是要再努力。所以，「降伏惡人，化令成道」。這已經我們都了解了。所以法就是在這樣，要知道，要用深心信服的心來了解。不是只有說：「經我有聽啦，道理我也知道啦！」但是，聽經知道理，我們是不是有身體力行呢？既知，已識了，是不是有力行呢？大家要很用心，心要時常心寂靜，身心寂靜，捨俗棄欲。若沒有這樣，我們無法從經這條道路入人群去。菩薩道就是要走入人間路。「靜思法脈勤行道」，是道；「慈濟宗門人間路」，是路。法脈是精神，是我們的理念，這是法脈，法脈就是道。
我們在人間為人群所需要，那就是宗旨，那就是開門道，將門道開了，所以面對很多種的眾生所需要。這我們已經該做，做了，現在還是要再繼續，繼續再好好陪伴，讓大家更再加知道使命；要直接一直走，走到「無上正等正覺」，降伏大家那種無明煩惱心念，乾乾淨淨，將它們完全去除掉，向清淨道走。我們若能夠這樣，遠離了纏的情、身之惡行，就能夠一切惡不做，我們的身心就能寂靜下來。希望大家能夠體解這個「本門」，常不輕菩薩修行的意義，請大家要時時多用心啊！
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