20191027晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
百千燈照，懺悔過罪，
為世燈明，最勝福田；
自具智慧，能生物解，
為世燈明，二十萬億（經文：「命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明」）。
這段，日月燈明佛，好像很多與《法華經》都有關聯，是啊，日月燈明佛，在我們《法華經》講來之時，是在第幾品出現日月燈明佛？序品。序品，從彌勒菩薩，文殊菩薩在對答中就為我們舉出了佛佛道同，皆說《法華經》，在這裡也是一樣，這樣的意義。所以，《法華經》乃是成佛的大道。就像我們眾生，心地無明、黑暗，需要有燈明照，所以佛陀的覺法，百千萬的光明，這樣來照耀著我們人生的方向，我們看見道理了，明白自己曾有過的錯誤，過去的過去，累積無量無量的業力，所以應該懺悔。過去的罪愆，過去的罪過我們應該用心來懺悔。「為世燈明」，我們入在世間，自照了之後，還要照人，是最勝的福田，自覺覺他，自照照人。
學佛一定要入人群，這就是我們要很努力，因為他會引導我們去開步，去開展經營，布善種子遍功德田。「自具智慧」，自然智慧不由他解，是由自己來覺悟。我們對《法華經》要很用心，不是要依靠別人來為我們解釋，是我們自己要好好地體悟。「能生物解，為世燈明，二十萬億」，所以我們要好好用心來體會法的道理。所以「能生物解」，什麼事情看到，我們都清楚瞭解了，事物清楚，道理明白。「為世燈明」，我們世間的事情就像燈，無事不照。這時間長久，而且燈明很無量，這是要從我們一心開啟。
在天如日月，在地如燈明，
照明正方向，明行過去世，
雙足福慧路，開啓菩薩道。
在天叫做日月，日月都有光，日照亮白天，有了日，我們叫做白天，臺語叫做日時頭；臺語解說日的時，這個日子若是在日時頭，就是天亮了，因為有太陽照。月，那就是在晚上照，月光，外面走，很清涼，涼爽，看周圍的境界，明朗。大樹小草，有人在行動，一清二楚，所以日時、夜晚，都有日和月能照。在天就像日月，在地就像我們電燈的光。我們坐在這裏，電光燈照到這個地方，這個地方就很亮，你們坐在那邊角落，那就是沒有電燈，只是電燈的影，沒有聚焦在你們的地方，那就是暗；這就是暗的時候，需要燈光來照明，照明正方向，那就是亮的。
「明行過去世」；這就是明白在指示我們，過去世讓我們能夠清楚。我們人生，為什麼有這麼多各形各色不同的人不同的感受？各人的感受都是在：不知道為何我現在這樣，是很不滿意的人生，不滿意的人生也不知道是為何？有了燈明，讓我們回頭看，看過去，分分明明，歷歷在目。原來我們的過去是走過這樣的路過來，往前走，清楚、光明、安全的路要過去。所以「照明正方向，明行過去世」，正方向我們清楚，過去的我們了解了。我們啟動了「雙足福慧路」。兩隻腳，福前進、慧前進，福慧、福慧，這樣步步向前進，這叫做「福慧兩足尊」。這些，我告訴他。因為我們凡夫「雙足福慧路」，福慧要兩隻腳走出來。所以，「開啟菩薩道」。我們這兩隻腳向前走，走到哪裡，路就鋪到哪裡去。我們要很用心，已經進來到「法華」的世界，我們就要借光自照，路要自己鋪，希望我們自心燈光也要自照前程，這就是要用功。
＊是佛佛道同，皆說法華經；日月燈明佛相繼出世，而同說法華經，教行菩薩法。
所以，「是佛佛道同」。眾生、佛沒有差別，釋迦佛的智慧、眾生的智慧，我們的智慧與佛的智慧都是平等。佛，釋迦佛只是比我們提早對人間探討種種矛盾，走出了一條找尋，尋求生命的正方向。二千五百多年前他先覺了，已經覺悟了，我們這時候循著佛陀走的路，去追求覺悟之道。只要我們若覺悟了，佛佛道同，過去的覺悟也是佛佛道同，同什麼道呢？走《法華經》的道，因為它是菩薩道。每一尊佛一定要經過這個菩薩道，所以「皆說法華經」。走過這條路，我們就是要說來時路的道；我們若要知道山的路要如何走，我們就要問過來人，過來人向要走路的人指點：你要照這條路走去就沒有錯誤了。
所以，「是佛佛道同，皆說法華經；日月燈明佛，相繼出世，而同說法華經，教行菩薩法」。這個綱，我將它取得較長，是因為要讓大家更了解《法華經》的意義。所以我們前面那段文，就是菩薩道，要走過這條菩薩道，過了之後，還要「復化千萬億眾」。我們辛苦走過來，歷程的路知道了，現在還是要入群度化，引領他們走入菩薩道。
複習經文：「是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。」
所以，「是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提」。這尊菩薩是哪一尊？常不輕菩薩。過去很坎坷，他入人群，身體力行、歷境不動心，見人就是恭敬、禮拜，「不敢輕視你，因為你也能夠成佛。」不斷地讚歎，不斷地恭敬、尊重。常不輕菩薩經過了多年，長久的時間，自認也該是命終之時，聽到威音王佛的聲音，再次啟發，所以一轉，開始講說《法華經》。哇！很多人來聽。久而久之，過去輕視他的人終於也聽、見；聽、見，就是聽到了，見到人了，「原來這位到處鞠躬、敬禮、膜拜，稱讚人人皆得成佛，這個人原來不是普通人。」聽到遠遠傳來的聲音，對這位常不輕菩薩讚歎有加。常不輕菩薩轉一個方向，開始開座說法，大家都是很歡喜，很仰慕著，隨順前後聽法了。
經文：「命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經。」
經文簡釋：
「命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明」；捨前身已，生報復值二千億數日月燈明。
所以，「命終之後」，就是那段，「得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經」。在那當中一轉，就好像很多很多日月燈明佛這樣一時湧現，他在這個法華會上在說法。我們〈序品〉，日月燈明佛說《法華經》，他來度化，教過幾位王子，已經在八方成佛呢？我們再回顧一下。可見日月燈明佛他就是普遍，佛佛道同，就像日、月、燈的明。剛才說過了，眾生心地黑暗，我們現在聽法，自性三寶，自性佛法應該也是要發亮的時候了，如日、月、燈的明亮，可以自照，可以照它。所以前面那個綱，就開始就說明了這段，日月燈明佛「於其法中，說是法華經」。
所以，「命終之後，得值二千億佛」，很多，名通通都叫做「日月燈明」。可見在《法華經》的〈序品〉所說的日月燈明佛，開始他有孩子，為孩子說法，孩子當中各人各人就去承擔一方（日月燈明佛因妙光菩薩說法華經，滅度後其八子皆師妙光，最後成佛者名曰然燈）。這當中時間很長遠，入群度化。所以，「捨前身已，生報復值二千億數日月燈明」。這就是表示時間之長，修行歲數難計算。就像〈化城喻品〉也是說，「數」，若算師、若算師弟子，都無法來計算塵點劫的數字。可見要告訴我們的時間，實在是無法用數字來表達。
總是我們要知道，這是長長久久、生生世世，能夠讓我們清淨我們的心，寂靜清澄，與宇宙會合在一起，悟宇宙的真理。這還是需要我們很努力，即時分秒就要開始。分秒，這輩子到底過去了多少分秒了？《法華經》，走過來了，已經經歷幾年了？有說過幾千回了？秒，如何算來？可能要用心累積去算，總是很難數計。
＊日月燈明佛，在天如日月，在地如燈，引導人間方向，能生物福田，自具智慧，能生物解。
所以，「日月燈明佛，在天如日月，在地如燈，引導人間方向，能生物福田，自具智慧，能生物解」。這些文字已經寫得很淺白，大家應該了解。
經文簡釋：
「於其法中，說是法華經」；於日月燈佛法之中，常為人說是法華經。
「於其法中，說是法華經」。就在這樣，常不輕菩薩那個時代，他講《法華經》。「於日月燈明佛法之中，常為人說是法華經」，同樣在日月燈明佛那個時候，同樣不斷講《法華經》。這就是佛佛道同。常不輕菩薩、日月燈明佛、威音王佛，古佛的威音王佛，恆古的日月燈明佛，一樣佛佛道同，皆說《法華經》。再接下來這段文，就是
經文：「以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故。」
經文簡釋：
「以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王」；日月燈後，復值如上自在燈王。
現在這段經文又再表述，「以是因緣」，因緣延續了，「復值」，又再遇到，這時間之久。常不輕菩薩過程經過那麼多佛，過了之後再來，又再「值」，又遇到二千億佛，「同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故」。此經是什麼經？同樣是《法華經》。「以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王」。這就是在日月燈明佛的後面。再接下來呢？「復值如上自在燈王」，還得到如上自在燈王佛，這與日月燈明佛同樣，同樣光明，同樣就是不斷在世，長久的時間在人間。這就是累劫累劫，長時間。佛都是在人間修，累生世在人間成，都要用很長的時間。
＊前云為十六王子說經。此中威音像法中，日月燈佛、雲自在燈王佛為比丘，皆說此經。足見然燈授記，王子覆講，皆方便也。
「前云為十六王子說經」。所以，回顧十六王子那時候說經。大通智勝佛那個時候，有十六沙彌說經。「此中威音像法中」，威音王的像法中，「日月燈佛、雲自在燈王佛，為比丘，皆說此經」。那個時候，已成佛這些，全都在這個時候皆為比丘說此經。可見佛佛道同，成就現在未成就的佛，已成就來成就當成就的佛。所以，「足見然燈授記，王子覆講，皆方便也」。那時的然燈佛來受記、十六王子沙彌覆講（然燈佛為日月燈明佛八子之一，大通智勝佛未出家時有十六子），那麼長久，光是《法華經》就說那麼長了，經歷多少了。
現在再回憶，我們開始講說《法華經》，這段經文也說很長。所以然燈佛那個時候受記，接下來大通智勝佛這些王子一一皆成就，在不同的方向在教化。娑婆世界這尊佛──釋迦牟尼佛，也歷盡了如常不輕菩薩這樣的世間，也是經過了那麼多佛的護持，修行的時間很久了。所以這都方便法，佛佛都相同，佛佛互相皆成就。
＊又此引威音、日月、雲自在者，意明釋迦遠從塵劫。直至今生，宣布法華，流通此道，要使現前末世，說是經者，如威音王，得大無畏；
「又此引威音、日月、雲自在者，意明釋迦遠從塵劫」；所以，又此引威音王佛，與日月燈明佛、雲自在王佛，引出這些佛來，意思就是要為我們解釋。「釋迦」就是釋迦佛，他在遙遠遙遠以前那個時候，從塵點劫……。塵點劫，若要算他過去的時間，用沙土，一塵為一劫，一劫之中又有多少的國土？那些國土的塵再磨為墨，將那個墨再一點一滴又是一個國土。〈化城喻品〉，大家應該還記得，那是無法計算的塵點劫的那個時候。「直至今生宣布法華」，一直到現在，宣布《法華經》。到現在還是一樣要向大家布達，學佛最重要就是《法華經》──「法華」是成佛之道，要大家廣宣流布。所以「流通此道」，讓它暢通；人人能通，通這部經的道理，人間的路如何鋪讓人走，人間的道要如何開，能夠入人群、度眾生。這就是我們的責任。現在正是我們要宣布「法華」，流通菩薩道的時候。
所以，「要使現前末世」，現在在我們面前，那就是末世的時代了。末世就是法一直一直衰微掉了，人心濁氣是一直上升，眾生共業，氣候與大地，一直將進入壞劫，正是要大家覺醒的時候。需要鋪出了菩薩道，讓人人趕快走過來，人人成菩薩，再接引，回頭接引更多眾生能夠得救。所以我們一定要趕快「宣布法華，流通此道，要使現前末世」，讓現在的末世，「說是經者」，大家都有辦法講這部經，「如威音王，得大無畏」。常不輕菩薩是承威音王佛的法，威音王佛是承過去的佛，總是這樣佛佛相傳，佛佛道同。
＊明是道者，如日月燈，相繼無窮；布是利者，如雲自在，覆潤無極也。
「明是道者，如日月燈」。我們若了解這些道理，就像有日、有月的燈，為我們照明前途。我們要相繼，燈燈相照，相繼無窮。布是利者，我們要慈悲利他，遍布人間。「如雲自在」，天清的時候，高空雲自由流動，隨什麼樣的氣候，什麼樣的雲在流動，很自在。所以，「覆潤無極也」，不斷有雲就有那個潤溼的氣，有了潤覆的這個潤濕，大地就有生機了。
經文簡釋：
「於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故」；內淨其心，外行化導，因說如是法華經故。
所以，「於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故」。因為有這麼多的佛，「諸佛」就是很多的佛，能夠這樣湧現。這些佛，佛佛道同，很多的法就是這樣受持、讀誦過來，歸納為一，那就是《法華經》。這樣歸納下來的經典為四眾說，還是法華，了解的法華，還是要說《法華經》。對自己內淨其心，向外化導他人，因說如是《法華經》。因為這樣內淨外化了，就是《法華經》讓我們覺悟；為覺悟的道來再說，入人群，也從這條路來度化人群，去化度人群，所以還是講說《法華經》。
各位，《法華經》乃是諸經之王，要記得，《法華經》就是佛佛道同，皆說《法華經》。每一尊佛出世，修行一直到成佛，歸納的道理，那就是菩薩道。菩薩道的教法，那個教科的資料就在《法華經》，所以人人要講法無不都是《法華經》。所以日月燈明佛他也是這樣相繼，就是明道路的燈永遠就是這樣在照亮我們；只要我們不要閃避，走對的方向，它道大、路平、燈明，我們能夠往這條路走，讓我們能夠平平安安走過這條成佛之道。所以大家要很用心，心在法華，行在法華，說在法華；如是聞，如是修，如是傳，大家要時時多用心啊！
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【附註】［塵點劫］
1．指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。
2．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。（陳義孝《佛學常見辭匯》）
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