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 20130326/20191030《靜思晨語‧法華經》宇宙無邊 諸法源遠(第8集)

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月亮
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月亮

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20130326/20191030《靜思晨語‧法華經》宇宙無邊 諸法源遠(第8集)

☉宇宙無邊際,諸法無疆界,天長地久,諸法源遠,無始來今,淵博源頭難測。

【證嚴上人開示】
法髓、法精,一直希望能用《法華經》,來把它簡單精要,把它攝入於「靜思清澄妙蓮華」,「慈濟人群菩薩道」,這也就是很期待,在我們佛法中,佛陀所教化,就是行菩薩道。

我們在我們修行的道場,但願人人,我們的心,每一天都要有這分,靜思清澄妙蓮華,甚至要發大心、立大願;慈濟人群菩薩道,內修外行,這就是我們很期待,能將法與平時我們修行的思想,加上我們身體力行在人群中,三而合一,看是否能將《法華經》的精神,把它展露出來?確實:「宇宙無邊際,諸法無疆界,天長地久,諸法源遠,無始來今,淵博源頭難測,宇宙無邊際,諸法無疆界,天長地久,諸法源遠,無始來今,淵博源頭難測。」

宇宙無邊際
諸法無疆界
天長地久
諸法源遠
無始來今
淵博源頭難測

這就是要跟大家分享,分享說,其實天地真正浩大無邊,地球它在非常浩瀚的宇宙空間,像日食,地球的軌道這樣在轉,轉到月球跟太陽軌道平齊,我們人的角度、視線,這樣看去,好像整個日都消失了。開始的時候,一點的缺角,慢慢慢慢地,那個缺角展大、展大,大到一半的時候,好像月亮照空,再來進行很快,很快就將太陽,就變成了只有一圈光暈一樣,一個圈,看不到太陽。

又看到新聞的報導,那就是說,在大上海那個地方,忽然間本來是光天化日,是白天,這個月亮慢慢地遮蓋了太陽,整個大上海好像是在晚上一樣,好像暗無天日。
看,宇宙浩瀚,它的景象,看,無論何時都是在動,各個星球有它的軌道,軌道不斷地在轉,各個星球在各個位置,不管它是公轉或是自轉,同樣依它那個軌道,來到在我們地球,所看上去的角度,月球和太陽,若是對成一線,我們就能看到,整個太陽完全被月亮遮蓋掉,蓋過去了,所以就是日全食,這真的是宇宙景觀,浩瀚無邊。

我們就能知道佛陀所說的行蘊,在我們不知覺中,地球也是在轉,它有自轉,它有公轉,月球也是同樣,不斷地有在公轉、自轉,太陽仍是同樣,整個宇宙的星際,都是同樣,都有它的軌道、有它的位置,很大。

光是說太空人登月球,從地球往上邊角看去,那就是月球,月球的太空人再往上看,就是地球,到底是地球當空,或者是月球在空中?在我們抬頭所看到的空中呢?這就是能證實用科學來世界觀,這不斷地在輪轉,所以,這是一種世界奇妙。
再怎樣的奇妙,那就是空中妙有、妙有真空,雖然美國的太空人,去到那個地方,證實了月球好像是一個世界,只是那個地方所看到的,是一片的乾旱一望無際,沒有看到水,沒有看到草木,沒有看到…等等,所以沒有看到生物,所以到目前為止,那個地方是沒生物的世界。

但是,它還是不斷在運轉,真的是妙有,它在空中,在我們人類來看月球,是空中,竟然懸空的一顆球,月亮,以前的人,小孩子若在指月,大人就說,趕緊,快拜拜,拜拜,月亮會割人的耳朵,好像很神,很神祕,月亮好像在空中的上面,在看人類的善惡,感覺起來很奇妙。現在用科學來看它,它也是一個物體,是一個世界,它還是一片的土地,不過對人類的心理,過去是一個很神祕的東西,不過,現在我們能看到,用科學(儀器)去拍攝,去拍它,拍下來之後,傳送給地面上的人類,科學,將它展現在人的面前。你們想,我們都看得到,好像很有臨場感,不過,還是離我們很遙遠,我們現在還是遙不可及,是不是對我們來說,還是「空」,不過展現在我們的面前,是不是「妙有」?這種妙有的形象,其實它是空。

就像我現在坐在這裡,看前面有螢幕,螢幕若把它切掉,只是一個源頭把它切掉,前面什麼都沒有了,不過我現在有看到,有啊!有,實在是「妙有」,因為是「有」,它很快就幻滅掉,所以「空」。在空的裡面,科技再展現一下,又是有了,是不是妙有?在妙有裡面,其實是真空,用現在的科學,在在我們都能去感覺到,真空妙有,就是因為真空,它才能展現萬變不定的法,就是因為這個萬變不定的法,所以它才能展示那分真空,就是清淨無一物染著。

本來就是,我們的心,就是真空妙有,我們的妙有,原來就有了,與佛同等的本覺性,我們都存在,偏偏我們就是被無明污染了,所以展現出來的就很多,所以諸法無邊界,那就是因為有妙有,才有這麼多的無明,這麼多的無明,其實是從妙有展現。這個妙有的本體是什麼呢?就是我們的本性,本來清淨無染的本性,所以我們才會去照見天下,這麼多的萬事物,我們若沒有清淨,好像一面鏡子,常常跟大家這麼說,我們的心,有一面心鏡,叫做「大圓鏡智」,很大、很圓,那個鏡子,能浮現出很多的形象。

常常跟大家說,你拿一面鏡子來,你看這面鏡子就好了,所照到的很大,看到外面的境界,其實鏡子是這麼小一點而已,你能看這面鏡子的裡面,它就能照到山、海,大地景物,都將它攝入在這個鏡子裡面。

就來說,攝影機,它的鏡頭也是一點點而已,這一點點的鏡頭,它能把所有的境界,全部將它攝入鏡頭裡面,妙不妙啊?真妙啊!這種真性,我們的內心,這一面鏡子和這樣相同。但是,你在攝影機鏡頭的前面,只用一個模糊的網子遮住,就朦掉了,你若用一塊黑布將它蓋住,那整個就黑掉了,黑了,所以用外面的物體,來跟大家做比喻,看看那部攝影機,它的功能很大。

但是無論它如何大的功能,還不如人的心性,人這一面的大圓鏡智,它可以創造一切,因為它看天地萬物,這面鏡子它照到了,它還有深藏在裡面的那分智慧。但是,那分智慧,我們若沒有來將它淨化,它就會變成了知識,他知道很多,懂很多,所以知道多、懂得多,他的貪欲,貪婪的心就生起,因為真明的智慧,已經被外境迷惑了,所以將它引出去的作用,那就是「知」與「識」,所以知與識,它就會發揮,發揮那分貪婪,無邊際的貪婪。

在天地萬物有多少,他貪婪的心境就有多少,雖然我們的大圓鏡智,我們的這個心,這面鏡子,照出了天地間的萬事物,我們這念心需要戒來預防,不要讓外在種種的景象,來誘引我們的心智,出去被它污染了,這就是戒。
戒,能防非止惡,保護我們心地一片的清淨,所以我們人人本來具有,這個大圓的鏡,那個智慧叫做大圓鏡智,鏡不是境,那個鏡,大圓鏡的智慧存在,無奈的,就是我們凡夫受外面的境,把我們蒙蔽了。
所以說來,宇宙雖然它無邊際,但是諸法無疆界,它環境有多大,法就普遍到那個地方去。

幾天前我不是這麼說嗎?宇宙大覺者,其實就是要表達出宇宙之間,天地之上,不都是,是我們的大藏經嗎?「無處不藏經」,這句話,我就是在說,「諸法無疆界」,因為「無處不藏經」,到處有物就有法,所以「諸法無疆界」,「天長地久,諸法源遠」。
其實,是不是從兩千多年前的釋迦牟尼佛開始講法,那個法才開始是不是?不是,佛陀不斷這樣講,尤其是在《法華經》,不斷地在「壽量品」中說,「法」無法去定,什麼時候叫做「無始」?所以,無始來今,是淵博源頭難測,不只是天長地久,法,法源很遠,其實是無始來今,淵博源頭難測,無法能夠去測量,就是佛在《法華經》中,他只能以「壽量品」來比喻,無法能計量。

這就是我們要知道的,佛、菩薩出現在人間,不知道有多久多久了,在「壽量品」中,就已經表達出很長、很久。所以我們凡夫,要能夠瞭解這個法,我要「談今」,說現在,日食,讓大家知道我們現在的科技,這樣的發達,對人類而言,還是真空妙有。真空妙有,是佛陀當初說的教法,所以過去佛陀的智慧,現在科技的發達,無不都是在印證佛陀的智慧。所以我們大家,在這個浩瀚無邊際的宇宙之間,地球的上面,我們要求法,我們是不是要很用心呢?法在我們的生活中,生活中你能體會到,這分妙有真空,還有什麼好計較的呢?

各位,記得「靜思清澄妙蓮華」,把我們的心照顧好,雖然在污濁的世間裡,我們要顧好我們的妙蓮華,在人人的心中,要「靜思清澄」,所以人人要多用心。
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