20191030晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
菩薩信根念力無所畏，
即菩薩具諸智慧明了，
決定於眾中而為說法，
無恐畏相故名無所畏。
我們若用心聽，要知道菩薩要有信根，信根堅定了，念力堅固了，對所有人間事就無所畏懼。因為我們自心心純無染著，行為沒有差錯，所以身心輕安，無掛礙、無所畏。菩薩應該就是要專心於道，要信解、願、行。若能夠這樣，信根就能夠很深固，念力就會穩定。不管是多大的風、多大的雨，只要樹根穩定，深而寬廣，這棵樹也是堅固。所以菩薩信根要深、念力要堅固，自然就無所畏懼。就是，「即菩薩具諸智慧明了」。因為我們向來都認真在走，也不斷在開闊，所以有一條穩健的菩薩道。我們所要看的風景也很開闊，要認識的事物很多很多，人人、事事、物物，人間一切都看透了。因為在這大片的環境中，普天下所有的人間物、事都完全透徹了，這就是菩薩，因為入了人群，具足了一切。
所以菩薩具諸智慧，經一事，長一智，我們若能夠在人間入人群，普遍看世間事，我們就能夠增加智慧。這就是為什麼佛陀要我們入人群，就是在人群中也一樣在受教育。人群，人人可說法，從生命表達出讓我們看，這就是人間法，有人間菩薩為人群付出，無所畏、無所求，還是充滿法喜在付出。有的人生命赤裸裸曝光在我們的面前，赤貧，苦啊！真的是極苦無限量。就像我們昨天，聽、看，一天的時間，就聽到聖馬丁，它差不多在中美洲，記得在好幾年前，美國德州哈維颶風，那個颶風傷了好幾個國家。
在那段時間，真的中、南美洲很多國家受災難。慈濟關心的很多，那一年。其中有一個國家叫做聖馬丁，聖馬丁這個國家不大（聖馬丁分屬荷蘭與法國屬地），但是很美，不過很貧困。我們那個地方有一對慈濟菩薩，夫妻檔。太太十幾年前，從美國、香港直接、間接接觸到慈濟，回去聖馬丁就開始默默耕耘，默默地做。先生響應太太去做，太太除了事業以外，再精進於慈濟志業，已好幾年了。在那一年的風災（2017年9月艾瑪颶風重創聖馬丁），真正知道那個地方有一顆這麼成熟的種子，他們代替我們在那裡發放米。尤其是他們開麵包店，在那個時候，整個地區都受損、受災，颶風真的破壞很大，電也都沒有了，沒電、沒水、沒糧食，要怎麼辦？他們從他們的庫藏所有的、在做的，麵包廠做的全都提供給救災。那個時候，他們若要是將價錢提高起來，也能趁這個機會，有一大筆的生意。但是這個時候，他們就將在做的生意，完全實有的東西就這樣布施了。
慈濟做，加重力量做，這就是共合起來叫做慈濟。大家拿到這個東西，就是「感恩慈濟！」那段時間，我們臺灣也有去一些米，同時所有的米也都拿出來發放。他們要重分配，要不然受災人那麼多，而米還是再多都有限，都有限。所以他們就要重新再包裝，打開來分裝。他們有的到了後面，無法整包，就用量的，讓大家人人都有，能得到糧食。那個時候，在分米的時候，他們用大的杯子，大杯的杯子。他們就將米量起來，要倒給災民的時候，第一杯米，要記得「口說好話」，第一杯就開始教育了；第二杯米，要「心想好意」；第三杯米，「手做好事」。這叫做「三好米」。這三杯米，說是三杯米，其實是大杯。他們用這樣，不論是開口動舌，付出都是在教育。好方法，這叫做菩薩。
在那個國家都不了解佛教，他們是用「做」的，這就是佛陀的教法。哪一個地方有災難，菩薩是就在哪一個地方顯現，菩薩就在那個地方拯救眾生。很多的溫馨的故事，他們用身體力行做出來，他們平常也為當地志工上課，在她的家。自己的家裡面又騰出一個空間，就是每一星期就在那裡為他們上課。看大愛臺，已剪接好，有英文的，師父在說話；影片就將它集中來，剪輯之後，在那個地方，「來，大家來看。」讓他們在那裡直接這樣在上課。師父如何說，所說的人間疾苦，多少菩薩，人間菩薩在任何一個地方就是這樣、這樣在付出。利用電視臺，慈濟的大愛的行動，一點一滴讓志工在那個地方了解，原來慈濟在國際間是為苦難人付出。所以，他們對慈濟的起點，與進行中的佩服，所以大家用感恩心來接每一個物資。
有時候，我領到了，再過一陣子，又發，「我沒有領到不要緊，因為過去我有領到，他沒有領到。我過去已經領到，現在沒有領到，我也能夠來當志工。」那種互相感恩，沒有你有領到、我沒有領到，那種分別、不歡喜的心，他們沒有這樣。每一次在發放都是歡喜，「我沒有領到，我過去有領到，我來當志工。」這是一個雖然貧苦的國家，心卻已經接受到佛法的滋潤，大家規規矩矩、歡歡喜喜，在每一次發放的時候。這就是菩薩，菩薩他信根很深固。這十幾年來，她很孤單在那個島在做慈濟，從來不曾要放棄。有時候我們臺灣若有米過去，會分配給他們，他們就已經心存感恩。在帶人、在做事，他們很孤單，十幾年來。他們做十幾年了，師父很少提到他們──聖馬丁。因為訊息很少回來，所以接觸不到。他們就是在那裡認真做，但是我們這裡沒有去接觸到他們的訊息。
所以這麼多年來，我們在聖馬丁這個地區，這對菩薩、這個家庭在那裡帶動，很辛苦帶出了一群菩薩，默默；我們竟然還是，還未去提起他們在那個地方所走出來的足跡。心，聽到了很愧對，也很感動。這就是菩薩，在那個地方資源缺，很欠缺，他們要用什麼智慧去引導他們，得少為足，讓他們大家得到一點點，很滿足；領過了，現在分不到，也來隨喜功德。那個地方的人民，慈濟已經在那個地方讓他們這麼的溫馨。這都是菩薩教化眾生。他們的因緣在那個地方，殊勝的因緣接觸到慈濟，將慈濟這股緣搬回去他們這個僑居地，去與當地人物資的分享，順因緣的教育，這叫做智慧。所以，「菩薩具諸智慧明了，決定於眾中」，這就是他們的生命的方向決定了──為眾生。已經這麼多年來了，夫妻；太太認真做，先生認真支持，現在孩子都長大了，人人都很善良，孩子就告訴父母：「你們專心做慈濟了，而事業你們不要擔憂，我們來承擔。」現在聽到這樣的訊息，要為他們祝福，很歡喜。
菩薩真的路鋪平了，道也開穩了、開大了，當地的志工也已經很成熟了。這個國家很貧困，但是自然的環境很美。那個地方天藍、雲白，海藍、樹綠，真的看到那個相片好像人間天堂。但是往內陸看，都是破爛的房屋，貧困啊！從破爛的房屋往海面看，實在很美！這是一個很天然的美景，卻是無奈，貧困的地區，很多的困難在這個地方；很多善良的人，貧、困難也在這裡。這是現在很慶幸，那個地方就是有這樣的菩薩來帶著一群的志工，這很不簡單。所以，「即菩薩具諸智慧明了，決定於眾中而為說法」，在那個地方除了付出，在那個地方說法。「無恐畏相，故名無所畏」，聖馬丁慈濟人就是這樣。
其實非洲更是大，昨天，亞棋回來了，潘明水居士也回來，在座分享。聽到潘明水居士，一、二十年為慈濟，二十多年前開始在那裡落實。那時候是社會很不安定的時候，那個時候是黑人、白人政府交替的時候，他們在那裡做慈濟，很動亂的時候。南非民族性是很強悍，貧困的人也很貧困，很強悍的人很強悍。所以這些臺商在那裡，常常就是被搶劫、被打傷，不過他們的因緣就是在那裡。要如何來化解那個國家，將貧困能夠將它翻轉過來，那個強悍有辦法將他們感化嗎？這是在南非的開頭。
所以在那個地方用心，布種子耕耘，也帶出了庇護工廠（裁縫職訓班）；提供資源，在那個地方，讓貧困的人去那個地方，去學，學裁縫。我們這些臺商捐出來很多裁縫車，將那些貧困家庭的婦女引進來，合起來就像一個工廠一樣，讓她們學裁縫、學做。那段時間，我們慈濟也剛好有布廠，那花色稍微印偏，他們就將它淘汰，整個倉庫都清出來。不論是直條或者是加花色，全都一點點瑕疵，就整個都淘汰，就交給慈濟。慈濟貨櫃一櫃一櫃去，讓她們在那裡做裁剪。這都是過去的因緣。
他們在那裡帶得很好，有一群臺商，張敏輝、方居士、林居士、潘居士，他們都在那個時候投入。這群菩薩發心、互相來做，大家合起來的力量；分，分開來做，有不同的著重。潘居士他就是一直帶黑人，就是帶當地志工，如何去做；做，分工如何做。有的是教育，要如何去教育孩子？現在我們能夠接他們一些過去是小學，讓他們讀小學，現在已回來臺灣讀大學了。時間過得很快，南非慈濟的因緣說來是很長，「莫忘那一年、那一人，那一群人」。一直帶人，潘居士一直將南非當地的志工帶動起來，輔導到他們就地種子能夠成熟，這些成熟的種子，再帶去莫三比克……等等。其他呢？從東、西、中部這些非洲國家，已經這樣一直延展開了。
昨天我問：「我們已經在非洲，有幾個國家了？」「九個國家。」尤其是最有因緣踏下去，納米比亞、史瓦濟蘭（2018年4月19日改國名為史瓦帝尼）、南非、尚比亞等等。南非慈濟就是大本營，從這樣一直出去，在那裡引出了很多的故事。不同的國家，大家都很貧困，一個比一個國家更加困、更加貧。所以他們在那個地方造福這些貧困的人，人數實在是無以數計，分享的故事倒是很多很多。譬如說，在那個地方受惠的人，受到幫助的人都很感恩，都會說一句話：「上帝派天使來。」我最近就告訴他們：「我們不分宗教，我們不排斥其他宗教，卻是我們現在要分明我們的宗教，要開始明顯，「宇宙大覺者」已經從地球上，發現了人生的苦難，也發現了人生生命的矛盾，無常；所以去追求真理，在人間了解了一切苦難的道理，要如何去拯救？所以修行，突破了人間種種的矛盾，體會到宇宙萬物真理。
再回過頭來，向地球上的人，在人間來說法。這位大覺者是真實的人，二千五百多年前，出生在印度，現在叫做尼泊爾這個國家。一位王子，他有年、有月，出生人間，這是真實的人生。修行，徹悟真理，向大家說真理，不是叫大家只是在那裡拜啊！求啊！不是求與拜，是給我們一個方法。你要如何突破你心中那個貧困，人人心中都是貧；那字「貧」，寫得不好叫做「貪」，要寫「貪」字呢，筆劃差一點點那就叫做「貧」。因「貧」而「貪」，因「貪」而不足而「貧」，所以這就是差毫釐，就是在那個心被困住了，無法開啟那個心，看不到真理，所以才會迷茫在這個空間。
因為這樣，所以菩薩要發心人間說法，入人群，就是入到最苦難中的人群中去。所以為眾生說法，無恐畏。不論如何強悍的國家，不論他如何的貧窮、骯髒，熱，熱到四十度；冷，冷到零下六、七度，同一個地方，那個地方如何住？要去哪裡閃避熱、閃避雨。只是鋅片，屋頂用鋅片，牆壁用鋅片，小小一間，三、四坪一個家庭，在那個沙漠乾旱中，一間一間那種鐵片屋，溫度四十度，我們來想想看，這裡若差不多三十度就要開冷氣，就要開到二十六度，聽說啦！當然靜思精舍沒有用冷氣，這就是在這個人間，非洲往往就是四十度的高熱，冬天呢？告訴我：「冷到零下，零下六、七度。」都是在那個鐵皮屋的裡面，三、四坪一家人。這種的貧困，身無一物。你想他們冷的時候要如何去遮體、去取溫暖呢？熱的時候，要去哪裡躲陰影、躲影子（意指躲太陽）呢？苦啊！所以這就要讓他們很了解，在那個地方，他們是為什麼那麼貧？因緣。
所以佛法帶進入，他們現在也知道因緣，我們現在要造福，所以雖然他們很貧困，也到處突破了他們的環境，一一去告訴人家「慈濟」，一一去向人勸募，勸募銅板，一個一個銅板，幾分錢、幾毛錢就這樣去勸募。邊在走，背後人家邊在罵，她還是與常不輕菩薩一樣，人罵，她不在意，她知道貧窮的人，需要這一點一滴愛的匯集，集起來之後，她們就能去買，買什麼？買水、買糖、鹽、米，一點點一點點她就去發放、去幫助人，這是很不容易！問她：「為什麼？」「為慈濟，慈濟是這樣做，要學慈濟。」這種真正是他們的目標正確，做慈濟，點滴辛苦去募集。被人罵，因為她自己也有幾個孩子，那個殘疾、腦癱在家裡。但是她去募來的錢，不是募回去給孩子、煮飯給孩子吃；是募來買油、鹽、糖、米，去給那些很貧困的人。覺得這種精神就是人間的菩薩，來到〈常不輕菩薩品〉這裡，我們就會覺得，這就是常不輕菩薩來啟發我們大家，富有的人，看到這部經裡面所說，菩薩已經在人間了。
＊菩薩知一切眾生諸根利鈍，隨其根機所應度而為說法，故於眾中說法得無所畏。
所以，「菩薩知一切眾生諸根利鈍，隨其根機所應度而為說法」。這是在這個不同的世間上不同的國家隨機應度，苦難的，她用這樣去度他們，他們在那個地方可以救很多人。我問潘居士：「他們這樣救那麼多，到底資源是我們……」他說：「百分之九十多，百分之九十幾個百分比，都是他們自己當地一點一滴去募的，再去救人。」就地取材，讓我很感動，也很不捨。所以我們菩薩去那個地方，應眾生的根機利鈍，用種種方法去教育，隨他們的根機所應度而為說法，「故於眾中說法得無所畏」，這我們就能夠很清楚，這是要讓大家，讓大家知道菩薩，常不輕菩薩，其實是在說我們現在的人生。剛好，剛好說來到這裡，「常不輕菩薩」（意指慈濟人。）在各地現身回來了。回來的故事很多，我就告訴他們：「好好出來分享，這叫做慈濟的史實。好好寫，讓大家好好知道、好好傳、好好說。」這就是感動人的事情，很多。「命終之後」，這是入經文來，前面的文，
複習經文：「命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，」
臨終之後，「得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故」。這前面我們已經說過，大家再回顧一下。這與剛才說的那些故事，大家稍微將它會合一下，這些都很有內容，是現在人間菩薩的過程。接下來就說，
經文：「得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。」
經文簡釋：
「得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨」；父母所生清淨常眼，六根一時悉得清淨。
「得是常眼清淨」，已經得一般人的眼清淨，因為人間菩薩看人間與一般的人在看人間不同。他所看的是眾生苦難需要幫助，要如何去說法，要如何去支援、去拔苦，這就是菩薩的眼。所以他沒有貪著，他只是看分明，心清楚要如何去入人群。所以耳、鼻、舌、身、意諸根，同樣都是這麼清淨。「父母所生清淨常眼，六根一時悉得清淨」。我們就是父母所生給我們這個身體，我們也已經學習菩薩如何來看眾生；也學習菩薩，我們的身根要如何身體力行。我們已經開始向菩薩學習，「六根一時悉得清淨」。
＊常以如是等謙恭念力，修證功德圓滿，得究竟清淨永住不退，為初地菩薩法身、六根互用、圓通清淨之相。
「常以如是等謙恭念力，修證功德圓滿」。就是用常不輕菩薩這個態度──謙讓、恭敬，那個信根念力，總是認真修行，已經證到圓滿的功德。因為「功」在修，「德」在得。所以我們下功夫經歷了這樣，一直做到我們真正自己有信心，這種的功德，這樣圓滿了。我們若沒有下功夫，我們要哪裡得到信根念力呢？對自己沒有懷疑，對方向正確沒有懷疑，我們身體力行。所以用謙恭念力來表達，我們修證的功德圓滿了。「得究竟清淨永住不退」。我們停住在菩薩這個的位置就對了，不要再退轉了。「為初地菩薩法身、六根互用、圓通清淨之相」。我們現在已經法身自在，住在菩薩的初地。因為菩薩有十地，我們從信根入，做到很歡喜，謙恭念力如常不輕菩薩。就是歡喜，「你如何罵我、打我，因為我有信念：你們一定會成佛，所以我對你們一定要恭敬。」這種，已經是「謙恭念力」。
＊無所畏，無五怖畏：
一、無不活畏：初地證無所住身，得淨慧命，隨願應生，故無不活畏。
「無所畏，無五怖愄」。這「無五怖畏」。一者，「無不活畏」；活著也無所畏，不論要活多久，是長、是短，生活中碰到什麼樣的環境都無所畏，這叫做「初地證無所住身，得淨慧命」。身體，到什麼時候都不要緊，去哪裡都不要緊了，我的生命已經淨化、清淨了，所以「隨願應生，故無活命所畏」。這我們要很用心去體會，雖然這樣為你們解釋，其中道理還是很深。
二、無惡名畏：凡有所行皆為應世利益眾生，名稱普聞，故無惡名畏。
「二、無惡名畏」；凡有所行皆為應世利益眾生，我們都是慈悲利他，沒有貪生為己，我們不是在營利。所以，「名稱普聞，故無惡名之畏」。既然我們很清淨在做，不怕人家傳我們是什麼名，我們就是相信自己。
三、無死畏：菩薩法身常住本無來去，既離我見，如何有過、現、未來生身之相？故無死畏。
「第三、無死畏」；菩薩法身常住，我們已經入願、發願，已經住在菩薩位了。「本無來去」；我們本無去來，所以「既離我見」，如何有過失呢？我們若沒有我見，總是為眾生利益，為我們的目標，不是為自己營利的目標，是為眾生利益的目標。所以我們沒有執著、私己、利己的我，完全是利他、利群眾的行的我，所以如何有過？沒有過失。「如何有過、現、未來生身之相？」所以，過去、現在、來生的身相，我們都不怕在哪裡？死，什麼時候都不要緊；來生，生死、死生都會很自在。「故無死畏」，因為死，一個飄然、無痛、沒有重，沒有沉重，也沒有痛感，是種飄然自在，那個境界很美，所以都不用怕。不用怕死，不用怕生，只要我們做好，一定會應我們所願、所生。
四、無墮惡道畏；菩薩歷劫奉佛修諸善法，遠離三毒，除以大悲願力，示現惡道方便度眾生，其餘所修行之法，修皆為自修持法，與惡趣無一相應，故無墮惡道之處故無所畏。
「第四、無墮惡道畏」。不用怕去惡道，既然這輩子都沒有行惡，都沒有行惡的路，哪會走惡道呢？「菩薩歷劫奉佛」，長時間就已經一直受佛教育了。「修諸善法，遠離三毒」，我們沒貪、沒瞋、沒癡，沒有這個三毒。所以，「除以大悲願力」，除了大悲願力以外，我們還有什麼呢？我們若是「示現惡道隨機方便度眾生」，我們是方便在度眾生；就算我們若去了惡道，也是方便在度眾生。所以，「其餘所修行之法」，就是「修皆為自修持法」。所有我們在哪一個環境付出，我們同時就是在修行，這就是修自修為法。名稱說我們是在幫助人，其實是在利益自己。因為成長自己的智慧，成就我們的福緣，這，我們就是要用感恩心去付出。「與惡趣無一相應」。我們這輩子在做，不會偏往惡趣，所以我們不用怕。「無一相應」，與它不會有相關聯。所以，「故無墮惡道之慮」，不用掛慮、不用擔憂，「故無所畏」。
五、無大眾威德畏：尚不見世間有一眾生能與菩薩相等論者，況能勝過？但由悲願隨順應導，故無此畏。
第五，「無大眾威德畏」。就是我們沒有，我們不是在哪裡炫耀自己，不是，我們沒有入大眾在顯耀。所以，「尚不見世間有一眾生能與菩薩相等論者」。我們完全不是在顯耀，不是在與菩薩比較，我們就是與菩薩一起。不是你比較大，我比較低；不是你比較小，我比較大；而我是菩薩，你是凡夫，都不是這樣，眾生皆平等，心、佛、眾生都平等。所以尚不見世間有一眾生能與菩薩相等論，眾生是眾生所做，菩薩就是菩薩所做。眾生要好好跟著菩薩走，希望能夠與菩薩同等論。
但是凡夫還是凡夫，我們若是凡夫，說我與菩薩平等；您都沒有做，卻說我與他平等，這叫做「虛妄」，就是「未得謂得」。所以我們若真實，如何走我們還是謙恭禮節，菩薩的形態就是這樣。所以「況能勝過？」我們就是學菩薩，我們不敢說要勝過菩薩，我們是學地菩薩、有學菩薩，我們不是到達「無學」。我們說〈序品〉之時，有無學羅漢（《妙法蓮華經‧序品》：「如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。」），但我們還是有學。無學呢？那是超越了有學，羅漢，之後到達菩薩。我們要到菩薩、超越菩薩，那是不可能，所以我們還是學習菩薩。所以，「但由悲願隨順應導，故無此畏」。我們隨著這個，眾生在這個範圍，我們要學法、學佛道，那就要經過與菩薩同樣，有這樣的悲願去付出。所以我們還是隨順眾生，這樣來化度眾生。「故無此畏」，沒有這個威，大眾威德的畏；大眾如何的威德，我們都不怕。
＊又，六根既常清淨，故聞一切法能持，得諸陀羅尼，常憶念不忘，三德具足，亦即菩薩之說法無所畏也。
「又，六根既常清淨，故聞一切法能持，得諸陀羅尼」，陀羅尼，就是總持門。「常憶念不忘」。我們將佛法的總持門，我們都已經把握住了，我們要常常憶念總持門中的道理不要忘記。「三德具足，亦即菩薩之說法無所畏也」。
經文簡釋：
「於四眾中說法，心無所畏。」；因見處不明故，心多怖畏。如今六根既淨，達法淵深微妙，遇緣即說，何畏之有。
「於四眾中說法，心無所畏」，我們在四眾中說法無所畏。「因見處不明故，心多怖畏」。因為我們看的方向若不清楚，我們的心會害怕；我們看的方向若清楚，我們的心就不會害怕，不論是山再高、路再陡，我們就是不怕。但是我們若看不到，就很害怕，愈高，跌下去愈危險，所以我們要看清楚。「如今六根既淨，達法淵深微妙」，又是微妙。所以，「遇緣即說，何畏之有」，沒有啦，無所畏。
所以各位，真真正正，法簡單的幾句要解是很困難，但是用人生走過的路，我們會更加了解，很踏實。非洲慈濟菩薩如何走，如何的困難他們就是有辦法，一步一步自脫離困境。就是身的貧困；人還是貧，可是心已經沒有困境了，他還可以去幫助別人。那當中真實人生的故事也是很多。總而言之，我們學法就是要入群，入群在群眾中道場學得真實法。所以，「常不輕菩薩」就是要入人群，大家要很用心，時時感恩，走過路的慈濟菩薩，回來說的經歷，我們全都可以就地取材，能夠看到很多好的菩薩典範。感恩的心要常常有，時時要常常多用心啊！
首頁 
「災民學習用感恩心，來接每一個物 資」:師父如何說，所說的人間疾苦，多少 菩薩，人間菩薩在任何一個地方就是這樣、 這樣在付出。利用電視臺，慈濟的行動、 大愛的行動，一點一滴讓他們在那個地方 了解，原來慈濟是在國際間為苦難人付出。 所以，他們對慈濟的起點，與進行中的佩 服，所以大家用感恩心來接每一個物資。