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 20191101《靜思妙蓮華》為度眾生 來去娑婆(第11集)

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月亮
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月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
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威望 : 1650
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月亮 在 周一 3月 15, 2021 4:06 pm 作了第 1 次修改
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20191101《靜思妙蓮華》為度眾生 來去娑婆(第11集)

☉釋迦牟尼佛,實成佛道以來,已經不可思議,阿僧祇劫,為度眾生,無有休息,數數示生,數數示滅。
☉十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

【證嚴上人開示】
釋迦牟尼佛,為了一大事因緣而來人間,莫非就是「開、示、悟、入」眾生佛的知見,但是眾生的知見,有利根也有劣根的不同。利根的,很快就能夠頓悟,若是下劣的根機,就是要一次再一次,不知道多久的時間,才能夠體會到。

我們也曾說過,佛陀只為五比丘,就要三轉四諦法輪,何況說我們芸芸這麼多的眾生,當然就是要適應眾生的根機,佛陀已經立下這個願,從無始以來,一直就是發這樣的願,就是度盡天下眾生。芸芸天下眾生,根機就是不整齊,所以一定要用耐心,所以他就「五時設教」,這樣來適應眾生的根機,若是根機比較利,一句話,一個道理,他就能體會十項,有的人很快地就能吸收。

像華嚴境界,那就是法身的大士,上上根器的人,才能接受,其他就沒辦法了,所以佛陀不得不施「權」,那就是以「阿含」。經過了阿含,看看十二年間,人人差不多對佛法,有建立了信心,所以開始八年的「方等」,就是更再進一步要跟大家說,人人有佛性,八年的時間,慢慢地大家會覺得,佛陀說我們若願意認真用功,同樣可以成佛,不過,還沒有對自己很有信心。
所以八年過了之後,就開始講「般若」,因為人開始相信有佛性,開始也知道能成佛,但是佛陀更再進一步,不要執著在「有」裡,開始就開般若門,般若,那就是談「空」,就是說人人有一道明智,我們人人都本具有的,其實透徹清無瑕穢,沒有污染,既然沒有污染,一切都明朗,就空。這個空,這樣大家在聽,高根機的人,很瞭解的人就知道,是啊!人人與佛平等有本性,清淨的智慧,但是到了終極,就要無掛礙,到了究竟的涅槃境界,就是佛寂光土,這若是上上根機的人,在華嚴海會就已經很透徹瞭解,那是法身菩薩,無始以來修行、已成就,所以這種遠離顛倒夢想的境界,早已遠離。

不過,中、小根機,雖然經過阿含,雖然經過了方等,到了般若的時候,一切皆空,這還有一段距離,不過大家已經開始,慢慢慢慢要知道。但是空了之後,那時要如何?雖然都有信心,那要如何呢?還有妙有,所以空中妙有,我們人人若能相信,不要計較,不計較的人,就沒有是非,就能脫離那分妄想,我都不要跟你計較了,我還要想什麼呢?怎麼樣都好,這種沒有計較心,沒有煩惱心,沒有得失的心。但是這個心都沒有的時候,那往哪個方向走?那就是成佛,成佛的方向,就是要我們把世間的事情,都全部透徹、看開,那朦朧的境界打開了,前面這條道路是正確的,菩提大直道,這麼清朗明確,要我們往這條路走,那就是菩薩道。

所以開始佛陀就要講,《法華經》了,這就是佛陀來人間的,一大事因緣。
其實,釋迦牟尼佛來人間,他用身教來教育我們,同樣降生在人間,同樣在人間裡面長大,同樣有生老病死,這人生的形態都跟人一樣,思想不同。

凡夫的思想,今朝有酒今朝醉,今日的歡樂,今日來享受,就不會去想到,世間有多少矛盾事,不會去想,哪怕外面的境界,所看見的生老病死,或者是春夏秋冬,四季輪轉等等,大家就是這樣在過日子,沒有人會去啟動他的心。

那個時候的悉達多太子,他就啟動到了,他就會想,應該要脫離皇宮,才能專心往這條道路去找,要如何能找出了,這人世間生命的真諦,所以他這樣出家。所以這條路走過來是很辛苦,是不是到了兩千多年前,那個悉達多太子來修行,才開始成佛嗎?不是,釋迦牟尼佛時成佛道以來,已經不可思議阿僧祇劫了,已經很久很久的時間,無法用算數的數字來說,在幾億幾萬,多久多久以前無法說,所以說「無量阿僧祇劫」,不可思議的,不是我們凡夫用數字,能去標示出來,是不可思議的阿僧祇劫。

劫,也是曾跟大家說過了,時間無法算,但是可以用比喻,經過一百年,在人壽十幾歲開始說起,經過一百年增加一歲,這樣不斷地經過一百年,增加一歲,一直加,加到人壽八萬四千歲,你們想,這樣累積起來,時間多久?難道說到人壽八萬四千歲,這就停住了嗎?這樣是不是叫一「劫」?這樣才是一「增」而已。
但是還有「減」(劫),八萬四千歲,過一百年,減一歲,過一百年,再減一歲,這樣不斷再一直減減減,減到人壽十歲,這樣叫做「一增減劫」,到底這樣是多久?

尤其是又說,不可思議阿僧祇劫,當然是很久,其實這是要讓我們瞭解,讓我們知道,佛性本來就已經與生俱來,應該佛成佛以來是無量數劫,修行,他要修行,經過了這個過程。因,為什麼要成佛?因為眾生,所以他現相人間來成佛。所以我常常說,佛陀是為誰修行呢?名稱上看起來,好像是為他自己去修行,其實我們若能去思考它,為什麼會有生老病死?為什麼會有春夏秋冬?為什麼會有四姓階級?有的貧窮苦難人這麼苦,生老病死、生離死別,這麼苦,到底是為什麼?

所以為了要解決,很多矛盾的問題,這個矛盾的問題,是要為眾生解決,因為眾生在這種四姓階級,苦難人這麼多,生老病死、生離死別、愛別離苦,這些事情要如何更正過來?這在他為太子時,不是為自己,自己每天在享福,但是,是為眾生,所以為眾生修行,為眾生成佛。

釋迦牟尼佛
實成佛道以來
已經不可思議
阿僧祇劫
為度眾生 無有休息
數數示生 數數示滅

所以他來人間,就是沒有休息過,不是兩千多年前而已,過去的過去無量數劫,他還是發心在六道中,現在來人道,為悉達多太子,貴為王子,他也一樣,要為人去找出了一條覺道,他本身已經覺了,就是以身作則給大家看,來修行。修行,你辭親割愛,自然你修行知道這個道理,你就沒有家屬的掛累,你沒有家屬的掛累,就沒有愛別離苦,沒有生離死別的苦,這就是要辭親割愛出家去,沒有這些家屬的掛累,你就能專心去瞭解生死的道路。

所以我們在四諦、十二(因) 緣的裡面,佛陀就跟我們解釋得很清楚,你要先瞭解,人生這種的苦、集、滅、道,我們要修行於道,我們還要知道,觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,這些我們都可以去體會,然後人如何來,從十二因緣開始。

十二因緣:
無明、行、識
名色、六入、觸
受、愛、取
有、生、老死

你從本來是清淨一面的本性,因為一念無明開始,所以,我們長了六粗,就是六粗的境界來誘引,所以就有無明,所以說「一念無明生三細,境界為緣長六粗」,所以我們的這個境界,因為外面的境界,誘引我們的六根,因為六根,所以就去造作很多,所以說來,從十二因緣為我們解釋,我們就能很瞭解人如何起因,這就是一個修行方向的道路,所以我們要很感恩。

佛陀已經跟我們說,眾生人人與佛同等的本性,給我們很多智慧的吸收,不過我們吸收了很多的智慧,我們若沒有去應用,這不算覺悟,你要去應用。不是說你辭親割愛,你沒有家屬的掛礙,你修行,你就是都不要去攀緣,這樣是不是能夠成佛呢?這樣還不夠,我們還要再入人群眾中,瞭解這些道理之後,我們的心,不會受外面的境界誘惑,哪怕是外面的境界來了,我們也要用尊重心、感恩心,付出了那分無私的大愛。釋迦牟尼佛的過去,為「常不輕菩薩」,他就是到這樣的境界,不管外面什麼樣的境界給我,我還是尊重、頂禮、感恩,因為你們人人都會成佛,這也就是佛陀這樣跟我們說法。

這在《法華經》裡,在無量劫以前,在修行的過程,就是接受到無量諸佛的教法,所以能夠瞭解,啟開了心,撥開了人我是非,無所有,煩惱都撥開掉,所以是真的、是假的,對我都沒有關係,是空、是有,對我們都沒有執著,所以他不斷不斷來人間,示相成佛。是不是已經取涅槃,入寂淨土了呢?在寂光土裡面全都不動,不是,還是要不斷地來人間,所以無有休息,為了要度眾生,我們芸芸無明的眾生還很多,佛陀雖然示滅,不過他還是不斷地為眾生,沒有休息。「數數示生、數數示滅」,不斷地來人間,不斷地生老病死,到了生命的終點,在生命的終點之後,再來,生命的起點,所以無數來來回回,無有休息,「數數示生、數數示滅」,所以我們能夠瞭解,釋迦牟尼佛成佛以來,真的是很久了。

各位菩薩,各位同修,我們人人應該要用感恩心,我們人人應該日日,我們的心要清除到清澄,我們生活在這個惡濁的世間裡,我們自己的心蓮,這個「妙蓮華」,也應該要浮現出來,蓮花出淤泥而不染,就是在人我是非,人事煩惱中,我們才能開出了,一朵燦爛的蓮花,所以希望人人要時時多用心。
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